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      從無極生太極到古人對天地能作用的推論
      
        
      
            國學小客堂
            2023-06-19 13:43:07
        
      

        
      
           
      古人關于無極生太極的認為：大地生命是由天地之間相互交融形成生命之炁而產(chǎn)生的
      ，所以人類有天父地母之說;大地生命形成之后(尤其是人體生命)，在生命的運動過程中(包括生命的接續(xù))始終受著天地欠能的各種影響
      ，大地生命只能接受并適應這些影響作用
      ，只有接受并適應天地炁能運變周期與周期節(jié)律影響作用的生命才得以生存與發(fā)展(即“物競天擇”中的“天擇”);由于天地炁能分陰陽，所以生命之界也有陰陽
      ，由此構(gòu)成大地生命的雌雄陰陽;由于生命的產(chǎn)生依賴于陰陽二炁的交合
      ，所以各類生命接續(xù)的本質(zhì)也依賴于陰陽二轟的交合，這個過程也就是從無極生太極
      ，只是運用的語言表述不同罷了
      。
      古人的生命起源觀念：中國古文化中對生命起源以及宇宙水源的認識，在《道德經(jīng)》里有一個完整的表述
      。即:“道生一
      ，一生二，二生三
      ，三生萬物
      ，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      古人對宇宙本源的認識
      “道生一”中的“道”既包括前述的軌跡、法則
      、氮能與轟能等的含義
      ，也包括宇宙本源與生命本源的含義。(老子)第二十五章中說:“有物混成
      ，先天地生
      。寂兮!寥兮!獨立而不改，周行而不殆
      ，可以為天下母
      ，吾不知其名，字之曰道?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！彼^“有物混成
      ，先天地生”中的“物”并不等同于我們現(xiàn)在所說的“物質(zhì)”的“物”，這句話的意思是說在天地還沒有產(chǎn)生之前就有了這么一個“概念”
      ，這個棍然自成的“概念”包羅了萬物
      ，包括了萬類，而又是無形無質(zhì)的(即“寂兮
      、寥兮”)
      ，猶如棍元一炁、渾然自成
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蔼毩⒍桓模苄卸淮?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，是說天地生成之后
      ，就是這樣不停的運轉(zhuǎn)，每天有晝夜
      ，每年有四季
      ，晝夜交替，四季更換
      ，永遠周而復始
      ，永不停滯且無始無終。而且天道的運行有它一定的運行法則
      ，這種運行法則永遠也不會改變
      ，白天過去就是黑夜，春天過去就是夏天
      ，可以說是亙古不變的。人們只能認識這個法則
      ，尊重這個法則
      ，按照這個法則行事，誰也無法來改變這個法則
      。正是這種天地的運轉(zhuǎn)形成了陰陽變化
      ，且宇宙萬象都存在著這種陰消陽長，陽消陰長
      ，陽極陰生
      ，陰極陽生，陰中抱陽
      ，陽中負陰的變化法則
      。也正是在這種陰陽交替的過程中，才產(chǎn)生了陰陽交合
      ，化生出了人類
      、產(chǎn)生了萬物
        。各類生命及宇宙萬物都是在這種陰陽變化、陰陽交合之中生成的
        。因此說
        ，“道”“可以為天下母”，但又不知道它的名字
        ，所以暫且用一個字來代替它
        ，這個字就是“道”。即所謂:“吾不知其名
        ，字之曰道”
      。從這段話里可以看出，老子所說的“道”的含義包含了宇宙的本原與生命的本源
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/40179.html.
      
          
      
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