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    六十四卦相關(guān)概念
    
        
    
            國學(xué)小客堂
            2023-06-19 14:44:14
        
    

        
    
           
    1
    、上卦（外卦）
    、下卦（內(nèi)卦）
    六十四卦既由八卦重疊而成，故每卦中均含兩個八卦
    。凡居上者稱為上卦（又稱外卦），凡居下者稱為下卦（又稱內(nèi)卦）
    。
    上下卦可以象征事物發(fā)展的兩個階段
    ，下卦為小成階段，上卦為大成階段
    ；又可象征事物所處地位的高低
    ，或所居地域的內(nèi)外、遠近等
    。
    2
    、爻位
    六十四卦每卦各有六爻，分處六級高低不同的等次
    ，象征事物發(fā)展過程中所處的或上或下
    、或貴或賤的地位、條件
    、身份等。六爻分處的六級等次
    ，謂爻位
    。
    六爻爻位由下而上依次命名為初、二
    、三
    、四、五
    、上。這種自下而上的排列
    ，表明事物從低級向高級的漸次進展的生長變
    六級爻位的基本特點：初位象征事物發(fā)展萌芽
    ，主于潛藏勿用；二位象征事物薪露頭角
    ，主于適當(dāng)進?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；三位象征事物功業(yè)小成，主于慎普懼審時
    ；四位代表事物進入更高層次；五位象征事物圓滿成功
    ，主于處盛戒盈
    ；上位象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反
    。當(dāng)然
    ，這只是概其大要
    ，在各卦各爻的具體環(huán)境中
    ，由于種種原因
    ，諸爻又有錯綜復(fù)雜的變化。舊時亦謂“初”為士民,“二”為卿大夫
    ，“三”為諸侯，“四”為王公
    、近臣
    ，“五”為天子，“上”為太上皇
    。
    3
    、正
    、中
    、中正
    正六十四卦每卦各有六個爻，六個爻的位次有奇偶之分:一（初）
    、三
    、五為奇
    ，屬陽位
    ；二、四
    、六（上）為偶
    ，屬陰位
    。凡陽爻居陽位
    ，陰爻居陰位，稱之為正（亦稱得正
    、得位
    、當(dāng)位）
    ；凡陽爻居陰位
    ，陰位居陽位，稱之為失正（亦稱失位
    、不當(dāng)位）
    。
    得正之爻
    ，象征事物的發(fā)展遵循正道
    ，符合規(guī)律；失正之爻,象征背逆正道
    ，違反規(guī)律
    。但此非絕對。在一定條件下得正之爻可能向失正轉(zhuǎn)化
    ，失正之爻也可能向得正轉(zhuǎn)4匕
    。
    中六個爻所居位次，二爻居下卦之中位
    ，五爻居上卦之中位
      ，故二、五爻稱之為“中”
      ，象征事物守持中道
      ，行為不偏。凡陽爻居中位
      ，象征剛中之德
      ；凡陰爻居中位，象征柔中之德
      。中與正相比較
      ，中德又優(yōu)于正。這是因為二爻和五爻處于卦體的佳位
      ，尤其是五爻處于卦體的最佳位置（尊位），所以中比正更為可貴
      。舊時占卦得到二
      、五兩爻者，被稱為得中
      ，內(nèi)容吉祥的斷語特別多。
    中正凡是陰爻居二位
      ，陽爻處五位
    ，則是既中又正，稱之為中正
    。中正在《易》爻中尤其是美善的象征。
    4
    、九、六
    、初
    、上、爻題
    六十四卦的每卦由六個爻組成
    ，而爻又分陽爻
    、陰爻。陽爻代表奇數(shù)
    ，九是個位奇數(shù)中最大的數(shù)
    ，因而陽爻以數(shù)字代表就稱之為九；陰交代表偶數(shù)
    ，而六是十以內(nèi)各個數(shù)的平均數(shù)，因而陰爻以數(shù)字代表就稱之為六
    。習(xí)慣上
    ，人們把六個爻中最下的一爻稱為初，把六爻中最上的一爻稱為上
    。把爻的性質(zhì)（陰或陽）和位序合在一起，即成爻題
    。如乾卦的爻題自下而上分別為初九
    、九二、九三
      、九四
      、九五
      、上九
      。屯卦的爻題自下而上分別為初九、六二
      、六三
      、六四、九五
      、上六。
    5
      、應(yīng)
      、比、承
      、乘
    應(yīng)、比
      、承
      、乘反映卦象內(nèi)部相關(guān)兩爻之間的關(guān)系。
    應(yīng)是下卦與上卦中相對應(yīng)之兩爻之間的呼應(yīng)關(guān)系
      。即下卦的初
    、二、三分別與上卦的四
    、五
    、上相呼應(yīng)。但須一陰一陽方為相應(yīng)
    ，否則為不相應(yīng)。如屯卦中初九與六四相應(yīng)
    、六二與九五相應(yīng)
    。六三與上六就不相應(yīng)。兩爻相應(yīng)
    ，表明兩爻之間的和諧
    、統(tǒng)一
    。
    比相鄰兩爻之間的比鄰關(guān)系
    。即初與二、二與三
    、三與四
    、四與五
    、五與上各個相比
    。相比兩爻也須陰陽交錯，方顯親密協(xié)調(diào)
    。否則
    ，身近心遠
    ，剛者相敵
    ，柔者志異。
    《周易折中?義例》強調(diào)指出
    ，《易》中比應(yīng)之義
    ，惟四與五比
    、二與五應(yīng)最為重要
    。這是因為五系尊位，所以四近而承之
    ，二遠而應(yīng)之
    。近而承之
    ，貴在恭順小心
    ，故剛不如柔；遠而應(yīng)者
    ，貴在剛毅有為
    ，故柔不如剛。
    承在相鄰兩爻中
    ，下方之爻對上方之爻稱之為承
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！兑住防齻?cè)重強調(diào)以陰承陽為順
    ，即卑微、柔弱者順承尊高
    、剛強者
    ，求獲援助。如《易經(jīng)》中以六四陰爻承九五陽爻計16處
    ，斷語皆吉
    ，而以九四承六五亦16處，斷語則兇多吉少
    。一般說來以陰陽當(dāng)位相承為吉，不當(dāng)位的相承多兇
    。
    乘在相鄰的兩爻中
    ，上方之爻對下方之爻稱之為乘?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兑住防躁庁吵岁栘碁槌藙?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，象征弱者乘凌強者，“小人”乘凌“君子”
    ，爻義多不吉善。而陽爻居陰爻之上則不言乘
    ，認為是理之所常
    。
    6、卦主
    每卦六個爻中為主之爻
    ，稱之為卦主
    。卦主有兩種類型：一是“主卦之主”。此必爻德善美
    ，得位得時者當(dāng)之
    ，故取五位之爻者為多，他爻也有之
    。如乾卦的九五爻中
    、正居尊位
    ，陽則盛
    ，即為主卦之主。二是“成卦之主”
    ，即卦之所由以成者
    ，此不論爻位高低
    ，其德善否
    ，只要卦義因之而起，則皆得為卦主
    。如夬卦
    ，一陰居卦之終被決，即為成卦為主
    。各卦《彖傳》之義，往往反映出卦主所在
    。
    7
    、陽遇陰則通，遇陽則阻
    《易》中凡陽爻之行
    ，遇陰爻則通，遇陽爻則阻
    。故大畜初
    、二兩陽皆不進，因前臨陽爻受阻
    ，而九三利往
    ，即前行遇陰路通。同理
    ，凡陰爻之行，遇陽爻則通
    ，遇陰爻則阻
    。驗之諸卦
    ，頗能切合。故有這是全易之精髄之說
    。
    8、初難知
    、上易知、二多譽
    、四多懼
    、三多兇
    、五多功各卦
    ，初爻的意義較難理解，上爻的意義容易理解
    。這是因為前者是事物發(fā)展的開始
    ，后者則是事物發(fā)展的結(jié)束。初爻的爻辭擬議事物產(chǎn)生的初端
    ，到了上爻則是事物發(fā)展完結(jié)而卦義最終形成之時。二爻和四爻同具陰柔的功能
    ，但各居上下卦不同之位,兩者象征的利害得失也各不相同：二爻處下卦之中
    ，多獲美譽;四爻居上卦之下，靠近君位（五）而多含傾懼
    。這是因為，陰柔的道理
      ，不利于有遠大作為
      ，其要旨在于慎求“無咎”，其功用在于柔和守中
      。三爻和五爻同具陽剛的功能而居上下卦不同之位,三爻處下卦之極
      ，多有兇危
    ；五爻處上卦之尊居中
    ，多見功。這是上下貴賤的等級所致
    。
    9
    、本卦、之卦（變卦）
    當(dāng)一卦之某些爻陰陽屬性發(fā)生變化而形成新卦時
    ，則原圭卜稱之謂本卦
    ，新卦稱之謂卦（變卦）。如占卜得到否卦的第五爻為老陽
    ，陽至老極勢將變化為陰爻
    。五陽變?yōu)殛庁澈?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，否卦隨之轉(zhuǎn)變?yōu)闀x卦
    。這里，否卦就是本卦
    ，晉卦就是之卦
    ，稱之為“否之晉”。過去
    ，占卜問卦，在某種情況下
    ，既要研讀本卦的斷語
    ，又要參閱之卦的斷語。這是因本及之
    ，由之返本的緣故
    。
    10
    、大
    、小、往
      、來
    《易》學(xué)中的大和小是同陽和陰相對應(yīng)的
      ，陽剛為大
      ，陰柔為小
      。
    “往”指遠去，“來”指歸來
      。泰卦卦辭中的“小往大來”
      ，指地坤由下向上，由內(nèi)向外而往
      ，成為上卦，而天乾由上向下,由外向內(nèi)而來
      ，成為下卦
      ，謂通泰之時陽者盛（大）而來，陰者衰（?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。┒７褙载赞o中的“大往小來”
      ，即乾居外
      ，似陽往,坤居內(nèi)，似陰來
      ，謂否閉之時陽氣往而陰氣來。
    11
      、卦時
    《易經(jīng)》六十四卦
    ，每卦各自象征某一事物、現(xiàn)象在特定背景中的產(chǎn)生
    、變化、發(fā)展的規(guī)律
    。伴隨著卦義，而存在的這種特定背景
    ，《易》例稱之為時
    。
    六十四卦表示六十四時，即塑造出六十四種特定背景
    ，從不同角度喻示自然界及人類社會中某些具有典型意義的事理。如泰卦象征通泰之時的事理
    ；訟卦象征爭辯之時的事理
    ；未濟卦象征事未成之時的事理等。每卦六爻的變化情狀
    ，均規(guī)限在特定的時中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律
    。因此
    ，閱讀六十四卦
    ，不能不把握卦時這一概念。
    

          
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