• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 奇門基礎
    
      

      


      
    
      
        
      陰陽學說觀念的源起
      
        
      
            國學小客堂
            2023-06-19 15:35:03
        
      

        
      
           
      陰陽學說觀念是什么時候產(chǎn)生的
      ，現(xiàn)在已很難確考。但是現(xiàn)在可以確認在甲骨文中有陽字
        。
      甲骨文中的陽
      ，寫作“陽”這個象形字的意義很明顯
      ，日高懸
      ，光芒四射
      ，日光照射之處便是陽
      。陰
      ，甲骨現(xiàn)未確認為哪個字
      。金文中的陰，或作“陰”(《濟陰圜幣》)等等
      ，從字形上看都與日并沒有什么聯(lián)系
      。后人以陰為背日或日光照不到的地方
      ，都是取與陽相反的意思。但是恐怕不是金文陰字的本義?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在所見的甲骨文和金文中都沒有見到陰陽二字連屬
      ，現(xiàn)在能看到的最早陰陽連屬的情況是《詩經(jīng)?大雅?公劉》:“既景乃崗，相其陰陽”
      ，即在山崗上測日影
      ，看它是向陽還是背陽。這確實只是對自然現(xiàn)象之觀察
      ，離以陰陽解釋自然和社會現(xiàn)象的陰陽觀念還差得遠
      。在《易經(jīng)》和《尚書》中都不見陰陽二字連屬的用例，更沒有以陰陽解釋社會和自然現(xiàn)象的情況
      。
      《國語?周語》記載
      ，周幽王二年，“西周三川皆震”
      ，周太史伯陽父在解釋地震產(chǎn)生的原因時講：“陽伏而不能出
      ，陰迫而不能蒸，于是有地震
      。今三川皆震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也
      。陽失在陰
      ，川源必塞。源塞
      ，國必亡
      。”如果我們不懷疑這段話是出自伯陽父之口
      ，那么呵以說陰陽觀念在西周時就已出現(xiàn)
      。但是，有些學者認為這段話是很值得懷疑的
      ，因為它和漢代以陰陽五行言災異有著驚人的相似性
        。不過，這段話其實只是解釋自然現(xiàn)象
        ，離災異之說還有距離
        。再者，我們也不要忘記西同的天道觀念具有天人相感的色彩
        。用陰陽解釋自然現(xiàn)象并由此推及社會事務的陰陽觀念在西周時出現(xiàn)是完全可能的
        。在此，關(guān)鍵不是它出現(xiàn)了
        ，而是它竟然出現(xiàn)了
        。
      從原初的以陽為日光照射之處
        ，到陰陽連屬講向陽和背陽，再到以陰陽解釋自然和社會現(xiàn)象
        ，這種思維發(fā)展過程倒底是由什么推動的
        ？這才是真正的起源問題。但是
      ，這個問題很難說清
      。因為留下來的材料實在太少，而且?guī)缀鯖]有任何線索
      。從原初的陽乃至陰與日的相關(guān)性上看
      ，可能與先民時對日的態(tài)度有關(guān)。據(jù)神話傳說
      ，日為帝俊之妻羲和所生
      ，源于雌性。羲和生十日
      ，日中有烏
      ，（甲骨文中陽字圓卷中的一點可能就代表烏），十烏九雌一雄
      。堯時十日并出:羿射十日
      ，中九雌，而一雄得獨全
      。有關(guān)日的神話傳說
      ，主要的梗溉就是如此。這里折射出的觀念是對日既敬畏又恐懼
      。在把日視為萬物生長的力量的同時
      ，又視為促成萬物死亡的力量?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？赡苁且驗檫@種觀念的推動
      ，人們開始用陰陽來解釋自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。當然這只是一種推測
      。
      春秋時期
      ，陰陽觀念得到很多人的認同，談陰陽的人岜多了起來
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蹲髠鳌焚夜暧涊d，這年春天發(fā)生了隕石和六鹋退飛的怪現(xiàn)象
        ，被認為是天的譴告
        。宋襄公問周內(nèi)史叔興，“是何樣也？吉兇焉在?”叔興在跟宋襄公講了一通告兇之后
        ，退而告人曰：“是陰陽之非吉兇所生也
        。吉兇由人?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔迮d其實并不認為六鹢退飛之類昭示吉兇
        ，即天象與人事并無必然的關(guān)聯(lián)。與伯陽父以陰陽解釋地震的一脈相承
        ，這處在于都是以陰陽為兩種對待的勢力或氣
        ，陰陽的矛盾運動導致了某種自然現(xiàn)象的發(fā)生，不同之處則在于伯陽父由天象而推及人事
        ，叔興則否定天象和人事吉兇的關(guān)聯(lián)
        ，即從天象來推導人事的吉兇。但是
        ，當人們也用陰陽來講人事的成敗得失和人生理的機能和疾病時
        ，那么通由陰陽而將人亊與天象有機的勾連起來,也就順理成章了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！兑讉鳌繁闶且躁庩枮榛A
        ，而將天地、風雷等自然事物和男女
        、君臣
        、得失等社會事物納為一體。
      雖然《老子》
        、《莊子》及其他著件中都曾論及陰陽
      ，但春秋戰(zhàn)國時系統(tǒng)論述陰陽的則是《易傳》?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！兑讉鳌?稱“十翼”，翼是輔助之意
      ，即指用來解釋《易經(jīng)》的著述
      。共七種十篇,《彖》上、下
      ，《象》上
      、下；《文言》
      ，《系辭》上下
      ，《說卦》,《序卦》和《雜卦》。司馬遷《史記?孔子世家》中認為十翼是孔子所作
      ，現(xiàn)代學人一般認為《易傳》非一人一時所為
      ，是戰(zhàn)國時期陸續(xù)出現(xiàn)的解《易》之作。
      《易傳》以陰陽來說明卦象、爻象以及事物的根本性質(zhì),并且概括為“一陰一陽之謂道”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！跺琛贰ⅰ断蟆?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、《文言》以陰陽解易
      ，但并未展開?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！跺琛匪躁庩?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，指剛?cè)幔缭诮忉屘┓駜韶载韵髸r說：“內(nèi)陽而外陰
      ，內(nèi)健而外順”
      ，“內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛”
        ，《象》以陰陽解易
        ，只見于乾坤二卦，即“潛龍勿用
        ，陽在下也”和“履霜堅冰
        ，陰始凝也”；按文意陰陽指陽陰二氣
        ；《文言》所言陰陽
      ，也系指陰陽二氣，“陰疑于陽必戰(zhàn)
      ，為其嫌于無陽也
      。”
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！断缔o》則用陰陽全面解易，以“陽卦多陰
      ，陰卦多陽”
      ，“陽卦奇，陰卦偶”
      ，“陽一君則二民
      ，君子之道也，陰二君而一民
      ，小人之道也”解釋八卦的性質(zhì)
      ；以乾坤為《易》之門戶，而將乾坤歸結(jié)為具有易簡之義和易簡之德
      ；又通過對乾坤兩卦的解釋
      ，以陰陽對立說明六卜四卦的形成，以陰陽變易說明卦爻變化，而將陰陽對待和變易的法則稱為形而上之道
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！墩f卦》則說得更千脆，“觀變于陰陽而立卦”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？傮w上講，《易傳》陰陽說的特點一具將陰陽與氣勾連起來;二是把陰陽視為兩種對待互補的屬性
      ；如剛?cè)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、健順等；三是把陰陽作為立卦的根基
      ；四是認為卦畫隱含著陰陽變易的法則
      ，是以有形之象彰現(xiàn)無形的陰陽之義。這種陰陽觀念對此前的陰陽說有承接有實破
      ，最關(guān)鍵的是陰陽說和占筮的結(jié)合
      ，使陰陽的解釋功能具體化而且成為可操作的東西。至此
      ，
      ，陰陽規(guī)念也成為系統(tǒng)化的學說。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/qimenjichu/40278.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護作者版權(quán)
      ，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的
      ，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實
      ，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)白話全解第二十六卦：大畜卦
      ，山天大畜
      
                        
      畜有三種解釋：一是?止?
      ，二是「聚」，三是?養(yǎng)?
      。大畜為人才食祿于外
      ，因為所止、所聚
      、所養(yǎng)都很大
      ，所以叫?大畜?。卦象為下乾天
      ，上艮止
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      火命缺什么
      ，火命的人缺什么
      
                        
      火命缺什么，火命的人缺什么火命缺什么
      ？八字火命的人喜忌分析火命是指八字內(nèi)日主五行為火者
      ，即丙火與丁火。關(guān)于丙火丁火日主生于各月時八字內(nèi)五行缺什么
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      火命人特性與歸類，不同季節(jié)的火命運命理特征
      
                        
      火命人特性與歸類
      ，不同季節(jié)的火命運命理特征火命人
      、火型人體質(zhì)應如何養(yǎng)生?火命人、火型人體質(zhì)之人在八卦中屬離卦
      ，《易經(jīng)》中說：離為火
      ，為日
      ，火型人大多陽氣偏盛，易患心血管疾病
      ，如冠心病
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      如何劃分一年中的五行
      ？五行起名筆畫規(guī)則
      
                        
      如何劃分一年中的五行天地萬物總有自己的一套規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
      ，以人們最為熟悉的四季為例
      。四季循環(huán)變換，往復不爽
      ，每一年都在精確地重復著
      ，但是卻從來不會混亂，更加不會消亡
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運行周期節(jié)律引起地球五行場周期
      
                        
      宇宙生物鐘的本質(zhì)：宇宙天體運行周期節(jié)律引起地球五行場周期節(jié)律變化宇宙萬物，大至行星
      、恒星
      、星系，小至原子中的電子
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      一陰一陽之謂道：陰陽學說的關(guān)系
      
                        
      一陰一陽之謂道：陰陽學關(guān)的關(guān)系《易》曰：一陰一陽之謂道
      ，偏陽偏陰之謂疾。原文云：“夫萬物負陰而抱陽
      ，沖氣以和
      。”何謂“沖氣”呢
      ？五行之氣相沖克者互為“沖氣”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太極圖——天下第一圖
      
                        
      當今流行的赫赫有名的太極圖（見圖1)。這個太極圖的圖象
      ，是在圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽魚
      ，一邊從大到小，另一邊從小到大
        ，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)
        。太極圖的創(chuàng)作，通天人之極
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      先天八卦歷詳談
      
                        
      要想了解先天八卦歷
        ，必須先明白先天八卦圖的來歷?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！断缔o傳》 中說:“《易》 有太極
        ，是生兩儀，兩儀生四象
        ，四象生八卦