黃帝內(nèi)經(jīng)以五行場(chǎng)為基礎(chǔ)的時(shí)空統(tǒng)一觀及螺旋場(chǎng)

黃帝內(nèi)經(jīng)以五行場(chǎng)為基礎(chǔ)的時(shí)空統(tǒng)一觀及螺旋場(chǎng)

宇宙天地五行場(chǎng)是螺旋場(chǎng)

宇宙天地五行場(chǎng)是宇宙自然場(chǎng)(引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)、輻射場(chǎng))與地球環(huán)境(引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)、大氣圈、水圈、自轉(zhuǎn)軸傾斜等)互動(dòng)形成的地球大氣圈內(nèi)的宇宙生物場(chǎng)。它的運(yùn)行規(guī)律就是“五運(yùn)六氣”五行場(chǎng)模型。五運(yùn)五行場(chǎng)是月球、五星與地球環(huán)境互動(dòng)形成的“天”之五行場(chǎng);六氣五行場(chǎng)是太陽(yáng)與地球環(huán)境互動(dòng)形成的“地”之五行場(chǎng)。兩千多年前成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)宇宙天地五行場(chǎng)的描述是“上者右行，下者左行”《素問(wèn)?五運(yùn)行大論》。在這里，上指天氣，下指地氣。也就是“天氣右旋、地氣左旋”的意思。田合祿先生在《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解秘》中指出：“太陽(yáng)的周h視運(yùn)動(dòng)一即地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)是順時(shí)針方向左旋的。而太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)一即地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)是逆時(shí)針方向右旋的。太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的左右螺旋運(yùn)動(dòng)，是導(dǎo)致生物遺傳密碼DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的本原。”宇宙天地五行場(chǎng)運(yùn)行方向的相反一“天氣右旋，地氣左旋”，在地球生命體中的反映很多。例如：地球樹木主干的扭曲現(xiàn)象;向H葵等作物的趨光現(xiàn)象;一些藤蔓植物如菟絲子、豆角、黃瓜枝蔓的纏繞現(xiàn)象;人類的“發(fā)旋”;人類的“指紋”;大腦左右半球反射區(qū);活細(xì)胞中的蛋內(nèi)質(zhì)、氨基酸分子左旋、糖、核苷酸分子右旋現(xiàn)象等。應(yīng)該說(shuō)正是宇宙天地五行場(chǎng)的螺旋場(chǎng)結(jié)構(gòu)，才使得地球生物始終處在一個(gè)相對(duì)自穩(wěn)平衡的場(chǎng)環(huán)境中。或者說(shuō)，宇宙天地五行場(chǎng)的螺旋結(jié)構(gòu)，是地球生物進(jìn)化演化的宇宙物質(zhì)能量基礎(chǔ)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》最大特征：以五行場(chǎng)為基礎(chǔ)的時(shí)空統(tǒng)一觀

時(shí)空統(tǒng)一觀似乎是中國(guó)人與生俱來(lái)的傳統(tǒng)觀念。從兩三千年前的《周易》所說(shuō)的：“天地節(jié)，而四時(shí)成”《節(jié)?象》?！敖K日乾乾興時(shí)偕行”《乾?文言》?！瓣P(guān)乎天文，以察時(shí)變”《賁?象》。到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“五運(yùn)相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，時(shí)立氣布，如環(huán)無(wú)端，侯亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣?！薄爸?jǐn)侯其時(shí)，氣可與期，失時(shí)反侯，五治不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁也”《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》。直到現(xiàn)在的“與時(shí)俱進(jìn)”。無(wú)不處處體現(xiàn)出天人合一、天人全息的時(shí)空統(tǒng)一觀念。而在西方，直到20世紀(jì)初才認(rèn)識(shí)到時(shí)空是統(tǒng)一的。最經(jīng)典的代表是偉大的科學(xué)家牛頓。牛頓不僅將時(shí)間和空間割裂為二，還宣布時(shí)間空間與物質(zhì)存在沒關(guān)系。正如偉大的史蒂芬?；艚鹪凇稌r(shí)間簡(jiǎn)史》中所說(shuō)：“1915年以前，人們認(rèn)為空間和時(shí)間僅僅是個(gè)固定的舞臺(tái)，事件在其上發(fā)生，但舞臺(tái)不受事件的影響，甚至在狹義相對(duì)論中也是如此?！欢?，在廣義相對(duì)論中情況完全不同。現(xiàn)在時(shí)問(wèn)和空間是動(dòng)力量：當(dāng)一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，或者一個(gè)力作用時(shí)，它影響時(shí)間和空間的曲率——而時(shí)空結(jié)構(gòu)反過(guò)來(lái)也影響物體運(yùn)動(dòng)和力作用的方式?？臻g和時(shí)間不僅影響宇宙發(fā)生的一切，而且受后者影響。……1915年之后的幾十年間，對(duì)空間和時(shí)間的這個(gè)新理解是要變革我們的宇宙觀。正如我們將要看到，一個(gè)動(dòng)態(tài)的膨脹的宇宙的觀念已經(jīng)取代一個(gè)本質(zhì)上不變的宇宙的舊觀念?！?/p>

正是東西方時(shí)空理念的不同，才形成了今天的以時(shí)空統(tǒng)一理念為指導(dǎo)的“天人合一”，天人全息整體觀的中醫(yī)學(xué)和以時(shí)空分割理念為指導(dǎo)的還原論的西醫(yī)學(xué)。天人合一整體觀的中醫(yī)的思維形式是象數(shù)思維;時(shí)空分割還原論的西醫(yī)思維形式是邏輯思維。象數(shù)思維的成果是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、子平術(shù)等東方文明的標(biāo)志;邏輯思維的成果是牛頓力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、基因組學(xué)等西方文明的標(biāo)志。

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