在《易經(jīng)，系辭傳》里面有一句話：“無極生太極，太極生二儀，二儀生四，四象生八卦”
二儀，是陽儀‘—’和陰儀‘--’
陰與陽是老子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)
，又是道的體現(xiàn)。那么
，陰陽觀念是什么時候產(chǎn)生的?現(xiàn)在已很難確考。《國語·周語)記載，周幽王二年
，“西周三川皆震”，周太史們陽父在解釋地震產(chǎn)生的原因時講：“陽伏而不能出，陰迫而不能燕，于是有地震。今三川皆震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失在陰，川源必塞。源塞，國必亡。”如果我們不懷疑這段話是出自伯陽父之口，那么可以說陰陽觀念在西周時就己出現(xiàn)。但是，有些學(xué)者認(rèn)為這段話是很位得懷疑的從原初的以陽為日光照射之處
，到陰陽連屬講向陽和背陽，再到以陰陽解釋自然和社會現(xiàn)象，這種思維發(fā)展過程到底是由什么推動的?這才是真正的起源間題。但是，這個問題很難說清。因為留下來的材料實在太少，而且?guī)缀鯖]有任何線索。從原初的陽乃至陰與日的相關(guān)性上看，可能與先民時對口的態(tài)度有關(guān)。，據(jù)神話傳說，日為帝俊之妻羲和所生，源于雌性。羲和生十日，日中有烏，(甲骨文中陽字圓卷中的一點可能就代表烏)、十烏九雌一雄。堯時十日并出，羿射十日，中九雌春秋時期，陰陽觀念得到很多人的認(rèn)同
《易傳》以陰陽來說明卦象
總體上講
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