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太極生二儀
，二儀矛盾的對立統(tǒng)一

國學(xué)小客堂 2023-06-19 20:04:57

太極生二儀，二儀是矛盾的對立統(tǒng)一

，太極之理涵蓋萬物。它在天上是天理
，在地上是地理
，在萬物是物理，在醫(yī)學(xué)是醫(yī)理
，在命運是命理
，在人倫是倫理……無窮無盡
，但其本質(zhì)是“一”
。

《老子》中說：“一生二，二生三

，三生萬物
。”一可以形象地把太極比喻為“一”
。“一生二
，二生三”
，二就是陰陽兩儀。陰陽之間的對立斗爭又相互滋生依存的關(guān)系，是事物的綱領(lǐng)和由來
，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由。比如八卦中的乾坤
，乾為陽
，坤為陰，“乾道成男
，坤道成女”
，陰陽交合導(dǎo)致“二生三’、萬物按此規(guī)律生生不息,
，變化無窮，就是“三生萬物”
。人類作為萬物中的一員
，可以根據(jù)太極的演變規(guī)律倒推回去，了解萬物的初始
。

太極生二儀，二儀矛盾的對立統(tǒng)一

兩儀

，是一切可以二分的
、相對的事物和規(guī)律。如天地
、日月
、晝夜、寒暑
、男女、上下等
，概括起來叫“陰陽”
。代表陽的事物如天、父
、雄性
、熱
、晝
、表面、過去
、破壞力
、單數(shù);代表陰的事物如：地
、母
、雌性、寒
、夜
、里面、未來
、包容力、復(fù)數(shù)
。對人來說：意志為陽
，軀體為陰;理智為陽，欲望為陰
。對社會來說：大眾為陽
，小我為陰;公益為陽
，私利為陰……

陰陽二儀的人體屬性

陰陽二儀的屬性：

陰陽雖是劃分萬物對立統(tǒng)一的依據(jù)

，但對立雙方的陰陽屬性不是任意的，而是按照一定規(guī)律固定下來的
。所以
，“乾道成男，坤道成女”
，而不是“乾道成女，坤道成男”
。詳細(xì)來說
，事物的陰陽具有以下屬性：

相對性：陰陽屬性是相對的。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏

，屬陰;但較之十二月份的嚴(yán)冬
，又屬陽
。
相關(guān)性：陰陽屬性不是孤立的
，用陰陽分析的事物應(yīng)該在同一范疇、層次或交點上
。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不可分陰陽
。如：理智為陽，欲望為陰;炙熱為陽
，寒冷為陰
，而寒冷和理智之間不存在陰陽關(guān)系。
普遍性：陰陽屬性不是特殊的
，而是普遍的
。凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽對其各自的屬性概括分析
。如：水與火、動與靜
。
變化性：陰陽屬性不是一成不變的
，而是相對的，在一定條件下可轉(zhuǎn)化
。如：樂極生悲
，悲極生樂
。
可分性：陰陽之中可再分陰陽
。如：以天而言，晝?yōu)殛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，夜為?白晝又可再分
，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰;黑夜也可再分
，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽
。

對陰陽理論的經(jīng)典設(shè)釋：太極圖：

陰陽理論滲透到了中國傳統(tǒng)文化的方方面面

，如哲學(xué)、宗教
、歷法
、中醫(yī)
、書法
、文學(xué)、建筑
、占卜等
。對陰陽思想的最形象的圖示就是北宋時出現(xiàn)的太極圖。它以一條曲線將圓形分為兩半
，一半白一半黑，白者為陽
，黑者為陰
，白中又有一個黑點
，黑中又有一個白點，表示陽中有陰
，陰中有陽。分開的兩半像兩條魚
，俗稱“陰陽魚”
。

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