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陰陽魚表示陰陽兩儀

國學(xué)小客堂 2023-06-19 20:14:40

陰陽魚中，兩條陰陽魚首尾交接形成妙合而凝的姿態(tài)

，太極圖以圓圈代表天象和宇宙
，圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽魚
，即黑色的魚和白色的魚
。兩條陰陽魚
，頭尾交接形成妙合而凝的姿態(tài)
。老子稱此種姿態(tài)為“萬物負(fù)陰而抱陽”
，那么，這種結(jié)構(gòu)的含義是什么呢
？明代醫(yī)學(xué)家張介濱說環(huán)中者天之象也”
。認(rèn)為它表示著一種天象，即天
、地生成和演化的規(guī)律
。

太極，是宇宙的陰陽未分

、天地渾沌時期
。太極，因?yàn)樗蟮搅藰O點(diǎn)
，就稱之為太極
。物極必反，太極了
，就會出現(xiàn)分化
，分化為陰和陽。

何謂陰陽呢

？陰原指山的北坡
、河的南岸。陽指山的南坡
、河的北岸
。后來陰陽的涵義愈來愈擴(kuò)大并愈來愈抽象，凡屬對立的事物和性質(zhì)
，如人之男女
，生物的牝牡雌雄，天象上的日月
、陰晴等等皆可用陰陽加以概括
。陰陽成為表述事物及其性質(zhì)的對立的普遍性范疇。陽代表雄
、積極
、進(jìn)取、光明
、剛健等事物和性質(zhì)
，陰代表雌、消沉
、退守
、幽暗、柔弱等事物和性質(zhì)
。陰陽學(xué)說認(rèn)為：宇宙的萬物萬象
，分為陰與陽兩大類；一切事物的形成
、變化和發(fā)展
，全在于陰陽二氣的運(yùn)動
，而陰陽學(xué)說和發(fā)展大體上經(jīng)過了以下幾個階段：

西周末年，伯陽父首先把陰陽看作是性質(zhì)對立的兩種氣

，并以陰氣和陽氣的沖突解釋某些自然現(xiàn)象
。他說夫天地之氣，不失其序
。若過其序
，民亂之也。陽伏而不能出
，陰迫而不能蒸
，于是有地震”(《國語》)。但在伯陽父那里
，陰陽的對立僅僅被用來說明個別的自然現(xiàn)象
，他還不曾以陰陽為一切現(xiàn)象的原因。

老子在陰陽學(xué)說的發(fā)展中占有重要的地位

，他說萬物負(fù)陰而抱陽”
。即一切事物都是由對立的兩種氣——陰陽構(gòu)成的。這是一個普遍性的命題
，陰陽也因此成為哲學(xué)范疇
。

戰(zhàn)國時，陰陽學(xué)說得到進(jìn)一步發(fā)展

，出現(xiàn)專言陰陽的陰陽家
。司馬談在《論六家之要旨》是把陰陽家列為六家之首，但他的學(xué)說沒有流傳下來
，其具體內(nèi)容不得而知
。戰(zhàn)國時期講陰陽最為詳細(xì)，《說卦》說昔者圣人之作易也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！^變于陰陽而立卦”。又說立天之道
，曰陰與陽”
。即認(rèn)為陰陽的對立是天道的根本，一切變化都是由陰陽的對立引起的
，卦象就是根據(jù)陰陽對立引起事物的變化而制定的
。《系辭》說一陰一陽之謂道”
。明確提出陰陽的對立即是宇宙發(fā)展根本規(guī)律的觀點(diǎn)
。戰(zhàn)國時，思想家一般不認(rèn)為天地是由陰陽凝聚而成，而是認(rèn)為陰陽乃是由天地派生的氣
。如《呂氏春秋?大樂》說太一生兩儀
，兩儀生陰陽”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！抖Y運(yùn)》說夫禮必本太一
，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽”
。在這里，不是陰陽生天地
，而是天地生陰陽
。

陰陽學(xué)說得到充分發(fā)展是在兩漢，兩漢的思想家重視宇宙生成問題

，在這種情況下
，陰陽被廣泛用以解釋天地萬物的生成：①陰陽生天地，如《內(nèi)經(jīng)?陰陽應(yīng)象大論》說“清陽為天
，濁陰為地”
。②陰陽生五行。如《淮南子?天文訓(xùn)》說積陽之熱氣在火
，積陰之寒氣為水”
。③陰陽出入而生四時。如《春秋繁露?陰陽出入上下》說“舂出陽而入陰
，秋出陰而入陽
，夏右陽而左陰，冬右陰而左陽”
。④陰陽是生命之本
。如《內(nèi)徑?生氣通天論》說：“生之本，本于陰陽”
。⑤陰陽是社會中尊卑德刑
、予奪、仁戾
、生殺的根據(jù)
。“陽為德
，陰為刑”
。（董仲舒：《舉賢良對策一》)“陽氣予而陰氣奪，陽氣生而陰氣戾
，陽氣寬而陰氣急
，陽氣廢而陰氣惡，陽氣生而陰氣殺。（《春秋繁露?陽尊陰卑》)最后一點(diǎn)
，顯然把陰陽道德化了
。

在漢唐哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，北宋的思想家

，提出較完整的宇宙生成理論
，他們把宇宙的生成發(fā)展視作氣的演化系列，陰陽則是其中的一個環(huán)節(jié)
，如周敦頤在《太極圖說》中云太極動而生陽
，動極而靜，靜而生陰……陽變陰合而生水火木金土”
。李齡說廣厥初太極之分
，天以陽離于上，地以陰卑于下……天降陽
，地出陰
，陰陽合而生五行”。（《刪變易圖序論》）
。

氣本論確立后

，不再把陰陽視作由“太極”或“元?dú)狻狈只鰜淼膬煞N氣，而看作氣的兩種狀態(tài)
，如張載說一物兩體
，氣也”(《正蒙?參兩》)?div id="d48novz" class="flower left">
！皟审w者
，虛實(shí)也，動靜也
，聚散也
，淸濁也，其究一而已”(《太和》）
。

上面說明了太極圖圓圈的兩條陰陽魚象征著陰和陽以及陰陽學(xué)說發(fā)展的簡單過程

。需要進(jìn)一步明確的是：陰陽分，兩儀成
。陰魚和陽魚相互環(huán)抱
，表示陰陽交合，產(chǎn)生兩儀
，兩儀就是天和地
。

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