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五行十二長(zhǎng)生狀態(tài)表

國(guó)學(xué)小客堂 2023-06-19 20:50:01

這十二種狀態(tài)分別是:

A、長(zhǎng)生狀態(tài)

。推命術(shù)士將這十二種狀態(tài)比作人的一生,長(zhǎng)生代表初生
、生長(zhǎng)
,意即生機(jī)勃勃。以甲木為例
,日主的天干為甲木的人,生于亥月(十月)
,便處于長(zhǎng)生狀態(tài)
。亥子丑是冬季,草木在冬季發(fā)生
,因而甲木在亥月乃為生長(zhǎng)時(shí)期

B、沐浴狀態(tài)

。沐浴表示人出生后要受洗禮。日柱的天干為甲木的人
,生于子月
,便桌處丁-沐浴狀態(tài)
。子月為十一月
,草木枯在此月,生機(jī)更加顯露

C、冠帶狀態(tài)

。冠帶表示人成年時(shí)要行冠禮
。日主為甲木的人,生于丑月
,便是處于冠帶狀態(tài)。丑月為十二月
,草木在此月
,發(fā)生期結(jié)束
,以旺盛的狀態(tài)迎接春季的到來(lái)

D

、臨官狀態(tài)
。臨官表示人長(zhǎng)成后入仕為官
。日主為甲木的人
,生于寅月,便是處于臨官狀態(tài)
。寅卯辰是春季,草木此季節(jié)是一年中最旺盛的時(shí)期
。日主為甲木的人
,生于寅月(正月)
,便是處于臨官狀態(tài)
,呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象

E、帝旺狀態(tài)

。帝旺象征著人生達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。日主為甲木的人
,生于卯月(二月)
,便是處于帝旺狀態(tài),這是日主為甲木的人最佳的出生時(shí)期

F、衰狀態(tài)

。衰表示人生在經(jīng)過(guò)輝煌時(shí)期后
,逐漸開(kāi)始衰敗
。曰主為甲木的人
,生于辰月(三月),便是進(jìn)入衰的狀態(tài)
。此時(shí)草木由盛而衰。

G

、病狀態(tài)
。病表示人生由中年步入老年,生理機(jī)能上
,由強(qiáng)壯則變得病弱。日主為甲木的人
,生于巳午月(四月)
,便是進(jìn)入了病的狀態(tài)
。已午未是夏季
,草木在此季節(jié)由盛旺變得衰敗。

H

、死狀態(tài)。死表示人生的結(jié)束。日主為甲木的人
,生于午月(五月)
,便是進(jìn)入了此狀態(tài)。此時(shí)
,草木的生機(jī)己結(jié)束。

I

、墓?fàn)顟B(tài)
。墓表示人死后放入棺木
、落土下葬
。日主為甲木的人,生于未月(六月)
,便是進(jìn)入了墓的狀態(tài)。草木在此時(shí)己是生機(jī)無(wú)存

J

、絕狀態(tài)。絕是與人世隔絕
。草木在此時(shí)處于其生長(zhǎng)機(jī)能的最低點(diǎn)。日主為甲木的人
,生于申月(七月)
,便是處于此狀態(tài)。申酉戌是秋季
,草木在此季節(jié)逐漸孕育著新的生命。

K

、胎狀態(tài)
。胎表示重新孕育著新的人生胚胎
。日主為甲木的人
,生于酉月(八月),便是處于胎的狀態(tài)
。草木在此時(shí)發(fā)生一線新的生機(jī)

L

、養(yǎng)狀態(tài)。養(yǎng)表示胚胎在母體中培養(yǎng)成長(zhǎng)。日主辦甲木之人
,生于戌月(九月),便是處于養(yǎng)的狀態(tài)
。草木在此時(shí)雖有了生命的初萌
,但還需在土中培養(yǎng)。

其它五行在各月的狀態(tài)

,依此類(lèi)推。

干支

、五行與五方

所謂五方即東西南北中

。干支中所含的五行除了受四時(shí)的影響而興衰
,還受到五方的制約
。在推命術(shù)理論中,一個(gè)人出生于何地
、向何方發(fā)展或游歷,都會(huì)影響到他的命運(yùn)
。中國(guó)古代推命術(shù)士認(rèn)為
,東方屬木,巧方屬火
,西方屬金,北方屬水,中央屬土
,一個(gè)人的生辰八字若是宜金
,則可向西方發(fā)展;若他的八字中忌金
,那么向西方發(fā)展時(shí),便會(huì)受到克制
,命運(yùn)也就變得蹇滯

五方東方西方南方北方中央
五行木金火水土
天千甲乙庚辛丙丁乇癸戊己
地支寅卯辰申酉戌已午未亥子丑辰未戌丑
禹貢九州兗州青州荊州梁州徐州楊州冀州雍州豫州

《尚書(shū)?禹貢》將古代中國(guó)的地域劃為九州:兗州、青州

、徐州、揚(yáng)州
、荊州
、梁州、冀州
、雍州和豫州
。其中,兗州和青州為東方
,屬木
;徐州和揚(yáng)州為南方,屬火
;豫州為中央
,屬土;荊州和梁州為西方
,屬金
;冀州和雍州為北方,屬水
。故而推命術(shù)士認(rèn)為:“甲乙寅卯屬木,生于兗青為得地(山東一帶)
;丙丁巳午屬火
,生于徐揚(yáng)(長(zhǎng)江中下游地區(qū))為得地;戊己辰戌丑未屬土
,生于豫州(中原)為得地
;庚辛申酉屬金
,生于荊梁(西部)為得地
;壬癸亥子屬水,生于冀雍(華北)為得地
。”

在近現(xiàn)代

,“九州”的地理觀念與古代相比
,已有了很大的變化,五方的地域含義已遠(yuǎn)不能為舊的“九州’’所容納
。然而,推命術(shù)由于自身封建迷信的局限
,與科學(xué)沒(méi)有絲毫的聯(lián)系
。因此,在現(xiàn)代科學(xué)的地理理論上
,舊的五方觀念顯得十分幼稚和滑稽
,推命術(shù)十們無(wú)法解釋現(xiàn)代地理壞境的變化,傳統(tǒng)的五方觀念支離破壞
,千瘡百孔
,無(wú)法自圓其說(shuō)

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