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    易經中人事吉兇與自然現(xiàn)象的變化
    
        
    
            國學小客堂
            2023-06-19 21:51:37
        
    

        
    
           
    易經中人事吉兇之變化
    人們用《易經》去預測人事之前途與結局
    ，但是,得到的答案卻不是絕對的，固定的
      ，而是根據(jù)條件的變化
      ，而在不斷變化之中
      。所以一個人的結局就成了一種相對的變化的結局。例如
      ，坤卦卦辭是元亨
      ，利牝馬之貞，君子有攸往
      ，先迷
      ，后得
      。主利
      。西南得朋，東北喪朋
      。安貞吉
      。”這就告訴求卦者，其所求卦是吉利的卦
    ，但是吉利卻是有條件的，結局好壞依條件變化而變化
    。第一條件就是指的只有出門外游方吉
    ，對于所求其它事，就難說了
    。這可以“君子有攸往”之語悟出此點;第二是指只有騎馬外出才吉利
    ，不騎馬就難說了，這一點,可以“利牝馬之貞”之語悟出
    ，第三是出門之后，有一個由不夠順暢句吉利的變化過程
    ，這可從“先迷
    ，后得。主利
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！敝Z悟出；第四
    ，只有向西南方向方吉利，向東北方向則不利
    ，這一點從“西南得朋
    ，東北失朋”之語可悟出?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？傊?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，變足《易經》預測之技巧和基本原理，吉兇隨事而變
      ，悔吝應時時呈，這就楚《易經》辯證法
      。
    易經的自然現(xiàn)象的變化
    自然現(xiàn)象的變化反映出人們變化的觀念
      ，例如，“大過”卦的爻辭說“枯楊生華”
      ，“離卦”辭的“日昃之離”
      ，“泰卦”的爻辭說“無平不陂，無往不復其意是說
    ，枯了的楊樹又長出了枝葉;太陽偏兩還出現(xiàn)了彩虹
    ，沒有無坡的平地，沒有往而不復的事情
    。這說明一切亊都處在變化之中
    。故《易傳》說，算卦就是觀察事物的趨勢和變化
    ，由此推求變化的結果
    。故《系辭》曰：“動則觀變而玩其占”。所謂占就是算卦
    。又說知變化之道者
    ，其知神之所為乎”,意思是說《易經》講的變化之道
    ，就意味著陰陽變化神妙莫測
    。
    從《易經》的變化觀念中，還引伸出變化日新
    ，陰陽流轉和陰陽不測之觀念
    。
    所謂變化日新，包含兩個意思:一是說變化永無停息
    ，二是說在變化過程中
    ，舊的事物不斷消亡
    ，新的事物不斷出現(xiàn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！断缔o》中說口新之謂盛德,生生之謂易”
    ，認為每天都產生新的亊物是大自然的最髙品德，不斷有所更新
    ，這才有所謂的“變易”
    。
    所謂陰陽流轉
    ，是指陰陽相互向其反而轉化
    ，從而引發(fā)出亊物的變化與發(fā)展?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！断缔o》中說剛柔相推
    ，變在其中矣'又說一闔一辟謂之變，往來不窮謂之道”
    。這是說
    ，不論陰與陽
    ，還是剛柔
    ，闔辟
    ，都是指性質相反的兩個方面或兩種東西是可以相互轉化的。
    所謂“陰陽不測”是指陰陽爻和事物對立的兩個方面更迭
    、交替所產生的變化千姿百態(tài)
    ，難以揣度?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兑讉鳌钒炎円追Q為“神”
    ，如指出“神無方時易無禮
    ，”“陰陽不測之謂神”
    。這說明在大自然的變場中，既有必然性
    ，也有偶然性;既有確定性
    ，又有不確定性。這就是事物變化的多樣性
    ，和變化過程的無限性,它是構成《易經》辯證思維方式的一個重要都分。
    

          
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