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    易經(jīng)白話全解第六十三卦：既濟(jì)卦
      ，水火既濟(jì)
    
        
    
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 21:54:33
        
    

        
    
           這一卦之所以會(huì)叫做既濟(jì)
      ，是因?yàn)樗弦捉?jīng)中一切當(dāng)位
      、相應(yīng)的原理
      ，就《易經(jīng)》的原理上來(lái)說(shuō)是「最完美」的一個(gè)模范卦
      。

    萬(wàn)事俱備
      ，條件已成
      、水火相濟(jì)而調(diào)和
      。
    這一卦之所以會(huì)叫做既濟(jì)
      ，是因?yàn)樗弦捉?jīng)中一切當(dāng)位
    、相應(yīng)的原理
    ，就《易經(jīng)》的原理上來(lái)說(shuō)是「最完美」的一個(gè)模范卦
    。
    具體來(lái)說(shuō)，既濟(jì)卦的陽(yáng)爻都在陽(yáng)位
    ，陰爻都在陰位（當(dāng)位）；初九和六四相應(yīng)
    、六二和九五相應(yīng)
    、九三和上六相應(yīng)
    ，下卦主爻六二以柔居中當(dāng)位又承剛
    ，九五君爻剛中當(dāng)位又乘柔
    。
    然而
    ，既濟(jì)卦的危險(xiǎn)就在于它的過(guò)于完美，因?yàn)檫@意謂著未來(lái)只有走下坡
    ，而沒(méi)有走上坡的道理，所以卜到這一卦者
    ，應(yīng)當(dāng)有避免或減緩走下坡的防患未然準(zhǔn)備
    。
    卦象為內(nèi)離明而外坎險(xiǎn)
    ，也就是明在險(xiǎn)前
    ，不可以仗著條件很好就有恃無(wú)恐
    ，而應(yīng)在危險(xiǎn)來(lái)臨之前就有所思慮與準(zhǔn)備
      。因此《象》曰：「水在火上，既濟(jì)
      ，君子以思患而豫防之。 」
    離火在下而炎上
      ，坎水在上而潤(rùn)下，也是水火相交之象
      。楊萬(wàn)里：「泰
      ，天地之明交也
      ；既濟(jì)
      ，水火之明交
      ，而天地之互交也
      。故泰者
    ，既濟(jì)之純
    ，既濟(jì)者，泰之雜
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！惯@是說(shuō)既濟(jì)就是一個(gè)小泰之卦。
    既濟(jì)卦是繼小過(guò)而來(lái)
    ，《序卦》：「有過(guò)物者必濟(jì)
    ，故受之以既濟(jì)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！辜葷?jì)與未濟(jì)是成對(duì)的綜卦（反對(duì)卦）
    ，也是錯(cuò)卦（旁通卦）
    ，換句話說(shuō)，兩卦彼此相互顛倒
    ，而每個(gè)爻位的陰陽(yáng)也都相反。易經(jīng)六十四卦這樣的對(duì)卦并不多
    ，除了既濟(jì)與未濟(jì)之外就只有否
    、泰。既濟(jì)與未濟(jì)也是六十四卦中結(jié)尾的最后兩卦
    ，而之所以不將既濟(jì)排于最后，是因萬(wàn)物不可窮盡
    ，以既濟(jì)為結(jié)束則是代表完美句點(diǎn)，也是六十四卦的結(jié)束
    ，但實(shí)則天道循環(huán)
    ，始卒若環(huán)
    ，無(wú)始無(wú)終
    ，所以以未濟(jì)為終正是代表這不是一個(gè)實(shí)質(zhì)的結(jié)束
    ，而是另一循環(huán)的開(kāi)始
    ，所以《序卦》說(shuō)：「物不可窮也
    ，故受之以未濟(jì)終焉
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    總體來(lái)說(shuō)
    ，既濟(jì)講的就是「守成」之道，如何讓最佳狀態(tài)保持更久
    ，是既濟(jì)卦的挑戰(zhàn)。
    既濟(jì)
    ，亨小，利貞
    ，初吉終亂
    。
    既濟(jì)
    ，小亨通
    ，利于守正。開(kāi)始為吉
    ，最后會(huì)亂
    。
    物極必反
    ，既濟(jì)卦為一切事情的條件都到位
    ，完美到無(wú)以復(fù)加
    ，但緊接著的則是開(kāi)始情況逐漸走下坡
    ，走到極點(diǎn)則是既濟(jì)成未濟(jì)，未濟(jì)則亂矣
    。
    初九，曳其輪
    ，濡其尾，旡咎
    。
    車(chē)輪被陷住
    ，使得車(chē)子無(wú)法前進(jìn)
    ，狐貍的尾巴被水沾濕
    ，使得其行動(dòng)不便。然而由于謹(jǐn)慎小心
    ，不輕舉妄動(dòng)，所以無(wú)咎
    。
    〔字義〕
    曳其輪，濡其尾：拉著車(chē)輪
    ，沾濕了尾巴
    。曳
    ，音「業(yè)」或?意?
    ，牽引
    、往后面拉
    。曳其輪，牽引車(chē)輪
    ，則表示車(chē)子出現(xiàn)問(wèn)題而無(wú)法前進(jìn)
    。濡
    ，音如
    ，沾濕。這里指的是小狐貍沾濕尾巴
    。何以知道是小狐貍？未濟(jì)卦：「小狐汔濟(jì)
    ，濡其尾
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    六二
    ，婦喪其茀
    ，勿逐
    ，七日得
    。
    婦人喪失了飾品
    ，然而失物七日可以自然回來(lái)
    ，不必去追逐
    。
    〔字義〕
    婦喪其茀：婦人遺失了她的茀
    。婦人，已嫁人者稱作婦
    。茀，音福
    ，女子的飾物。另又有人認(rèn)為是梳子
    。來(lái)知德則認(rèn)為是車(chē)子的蓬蓋
    ，并進(jìn)一步解釋婦喪其茀之后
    ，因?yàn)槭チ苏诒挝?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，所以不能出行?/p>
    九三，高宗伐鬼方
    ，三年克之
    ，小人勿用。
    高宗征伐北方的蠻族鬼方
    ，然而險(xiǎn)阻在前，使得財(cái)匱力困
    ，軍隊(duì)疲憊，三年才攻下
    。高宗為有才德有能力的人
    ，征伐鬼方尚且如此困難
    ，所以如果是一般凡夫俗子
    ，恐怕完全無(wú)法勝任
      。仍是專心于內(nèi)務(wù)
      ，不要輕易往外征伐為宜
      。
    《象》曰：「三年克之
      ，憊也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！挂庵刚鞣ブ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，是勞民傷財(cái)?shù)拇蠊こ獭?/p>
    ［字義］
    高宗伐鬼方：虞翻曰：「高宗，殷王武丁
    。鬼方，國(guó)名
    。」
    六四
    ，繻有衣袽
    ，終日戒
    。
    旅人在外
    ，穿著衣服既使破舊，但是鬼方仍然會(huì)來(lái)偷竊
    ，因此終日警戒
    。
    此爻是繼九三高宗伐鬼方而來(lái)
    。高宗伐鬼方三年
    ，軍旅在外的人相當(dāng)勞苦疲憊
    ，衣服都相當(dāng)破舊
    。但仍有鬼方來(lái)偷襲偷竊
    ，因此必需整日戒備
    。
    〔字義〕
    繻有衣袽：有許多種不同的解釋
      ，但意思都是要有備而無(wú)患
      。
    1. 準(zhǔn)備好塞船破洞的綿布
      ，以免船有破洞而沉船。繻作濡
      ，指船漏水。王弼：「繻宜曰濡
      ，衣袽
      ，所以塞舟漏也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    2. 雖然有華服
      ，但備而不用
      ，只穿著破舊衣服。來(lái)知德：「細(xì)密之羅曰繻
      ，凡帛皆可言。故過(guò)關(guān)之帛曰繻
      。袽者敝衣也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！埂鸽m有繻不衣之
      ，而乃衣其敝衣也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！估]指華服
    ，袽指破舊的衣服
    。謹(jǐn)行節(jié)儉生活
    ，以戒慎于未來(lái)生活不測(cè)
    。
    3. 穿著破舊衣服
    。虞翻：「袽，敗衣也
    。乾二之五，衣象裂壞
    ，故繻有衣袽。離為日
    ，坎為盜
    ，在兩坎間
    ，故終日戒
    。謂伐鬼方三年乃克。旅人勤勞
    ，衣服皆敗，鬼方之民
    ，猶或寇竊，故終日戒也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！褂莘J(rèn)為，此爻是繼上爻「伐鬼方三年而來(lái)」
      ，在伐鬼方的時(shí)候，旅人因?yàn)樾羷谝虼舜┲路挤浅Ｆ婆f
      。之所以終日戒
      ，則是因?yàn)楣矸綍?huì)來(lái)偷竊
      。
    各種解釋中
      ，王弼的說(shuō)法最廣為人所接受
    ，但是虞翻的說(shuō)法最為合理與生動(dòng)
    。所以采行之
    。
    九五，東鄰殺牛
    ，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福
    。
    東村的人要?dú)⑴?lái)大肆祭祀，鋪張浪費(fèi)且不合時(shí)宜
    ；反而不如西村的人以最簡(jiǎn)單而符合時(shí)節(jié)的方式祭祀來(lái)的實(shí)惠
    ，而能真正得到神明的賜福
    。
    既濟(jì)已經(jīng)快要終了
    ，此時(shí)正是簡(jiǎn)約的時(shí)候
    ，不當(dāng)奢侈浪費(fèi)而鋪張
    。夏季的祭祀里只要簡(jiǎn)單的祭禮就可以得到鬼神的保佑
    。卜得此爻
    ，除謹(jǐn)守簡(jiǎn)約之道
    ，凡事都要掌握時(shí)機(jī)，誠(chéng)心誠(chéng)意
    。
    ［字義］
    東鄰殺牛：東村的鄰居殺牛
    。牛是祭祀中最盛大的牲禮
    ，但是不符合時(shí)宜
    ，反而得不到神明賜福。
    禴祭：最簡(jiǎn)單而符合時(shí)節(jié)的祭祀
    。禴，音?月?
    ，原本為夏季的祭祀
    。《詩(shī)小雅．天?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！罚?禴祠烝嘗
    。?《毛傳》：?春曰祠，夏曰禴
    ，秋曰嘗，冬曰烝
    。?乾寶曰：?文王從儉以恤民，四時(shí)之祭
    ，皆以禴禮
    。?朱熹：?故卜祭者有其孚誠(chéng)
    ，則雖薄物
    ，亦可以祭矣。?因此這里的禴
    ，原本是夏天的祭祀，引伸指的是簡(jiǎn)便
    、從簡(jiǎn)的祭禮。另有一說(shuō)認(rèn)為禴是殷商的春天之祭
    ，孔穎達(dá)：「禴
    ，殷春祭之名也
    。四時(shí)之祭最薄者也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    上六
    ，濡其首，厲
    。
    小狐貍涉險(xiǎn)渡水而遭滅頂，危險(xiǎn)
    。
    太過(guò)志得意滿
    ，不知已到既濟(jì)的盡頭
    ，時(shí)局將轉(zhuǎn)為不濟(jì)
    ；不知深淵在前，而暴虎馮河
    ，所以有滅頂之象，危險(xiǎn)而艱辛
    。
    

          
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      ，不同季節(jié)的火命運(yùn)命理特征火命人、火型人體質(zhì)應(yīng)如何養(yǎng)生?火命人
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