道家傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶
道醫(yī)學(xué)的內(nèi)容長(zhǎng)期以來在道家內(nèi)部的不同法脈之中師徒相授，代代相傳 道醫(yī)學(xué)的理論和方法，由于是一種自身實(shí)證基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)技術(shù) 所以真正上乘的道醫(yī)學(xué)都必須在本身進(jìn)行系統(tǒng)實(shí)修實(shí)證的基礎(chǔ)上，證至相應(yīng)的層次和階段 這段話的信息量很大 1 2、祝由最早設(shè)立的初衷 3、上古時(shí)期 4 5 道醫(yī)與世醫(yī)(道家將國(guó)醫(yī)或中醫(yī)稱之為世醫(yī))都是同源共脈 道醫(yī)與世醫(yī)之間的根本區(qū)別 祝由術(shù)真正得到發(fā)展 自馬可波羅游歷中國(guó)之后，越來越多的西方人到訪中國(guó)并傾心中國(guó)文化 在這樣的背景下，所謂的“動(dòng)物磁氣說”盛行一時(shí) 18世紀(jì)奧地利醫(yī)生麥斯麥運(yùn)用“動(dòng)物磁氣說”，創(chuàng)造出麥斯麥術(shù)，英國(guó)布雷德將其完善并命名為“催眠”?div id="d48novz" class="flower left"> 榮格發(fā)展“精神分析學(xué)”遇到困境，得到自我祝由類生命學(xué)技術(shù)的杰出代表、丹道論著《太乙金華宗旨》的啟發(fā)，完善了“集體無意識(shí)學(xué)說”。 集體無意識(shí)學(xué)說里面的“同時(shí)性原理”，更是與《易經(jīng)》天人合一思想有直接的關(guān)系，榮格說：“《易經(jīng)》認(rèn)為要使同時(shí)性原理有效的惟一法門，乃在于觀察者要認(rèn)定卦爻辭確實(shí)可以呈顯他心靈的狀態(tài)，因此，當(dāng)他投擲硬幣或者區(qū)分蓍草時(shí)，要想定它一定會(huì)存在于某一現(xiàn)成的情境當(dāng)中。” 麥斯麥用催眠為缺乏生命學(xué)實(shí)修的西方人揭開了浩瀚如宇宙之心靈的一角，弗洛伊德和榮格拾級(jí)而上，把當(dāng)代心理學(xué)帶入意識(shí)與元神的交界，在此過程，祝由術(shù)和中國(guó)文化始終給當(dāng)代心理學(xué)以源源不絕的靈感和技術(shù)支持。 道醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，建立在以甚為深邃的洞察力內(nèi)證，運(yùn)用自身的深度靜定慧觀，對(duì)生命進(jìn)行長(zhǎng)期全面面細(xì)致的觀察，根據(jù)觀察所得而逐步建立起人體醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)。世醫(yī)在歷史上則是繼承和運(yùn)用道醫(yī)學(xué)中的這些基礎(chǔ)理論，僅以智觀加以學(xué)習(xí)和運(yùn)用發(fā)展。中醫(yī)學(xué)發(fā)展至現(xiàn)在 道醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)與掌握 道家理論認(rèn)為：自然大道的順變演化過程是：虛化性，性化炁，炁化神，炁化形，形生而產(chǎn)生萬物，物形一旦形成，由于有形體的屏蔽作用，道的能量在形體內(nèi)最易滯寒不通。 自然大道的逆向回歸過程是：形化炁，炁化神，神化性，當(dāng)進(jìn)入虛明境界后 人類對(duì)道對(duì)自然的認(rèn)識(shí) 但是對(duì)“萬物皆有炁 運(yùn)用三因理論研究這個(gè)“炁”塞的直正原因所在 道家修真者的“體于物而知身”，首先是以誠(chéng)信之心承傳著祖先們的成功經(jīng)驗(yàn)，是一種顯隱高度結(jié)合對(duì)炁的全面實(shí)踐。窮通塞之端 醫(yī)學(xué)以道德學(xué)說，陰陽學(xué)說 世醫(yī)對(duì)人體健康的恢復(fù)和保持 對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)，病因機(jī)理的分析 世醫(yī)對(duì)疾病 的預(yù)防和治療 簡(jiǎn)而言之，道醫(yī)學(xué)與世醫(yī)學(xué)同源同根 本文地址:http://m.mcys1996.com/xiudao/5457.html.
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