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      氣功到底是不是迷信,真相在這里
      
        
      
            佚名
            2023-05-04 15:33:33
        
      

        
      
           
      氣功到底是不是迷信,真相在這里
      現(xiàn)如今
      ，一提到氣功
      ，很多人就會覺得是虛假的
      ，是不存在的
      ，其實這種想法是不正確的
        ，氣功是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。從古至今，千百萬人的實踐證明它有奇特的功效。它能治病、健身
        、延年益壽
        、開發(fā)智慧、激發(fā)人體潛能等等
        。它的效應(yīng)有時甚至是很神奇的
        ，其神奇的功能用目前的物理學(xué)、化學(xué)
        、生物學(xué)
        、醫(yī)學(xué)等原理尚未能深入研究得到圓滿的解釋。
      正因如此
        ，一些學(xué)者
        ，便一口咬定它們是假象，只不過是魔術(shù)或幻覺
        ，從而認(rèn)定搞氣功是迷信
        。另有一些人則憑耳聞目睹的事實，特別是自身修煉氣功的種種感應(yīng)
        ，便對氣功由相信到入迷
        ，然而卻往往由于缺乏經(jīng)驗和有關(guān)知識，對氣功產(chǎn)生盲目崇信和不切實際的幻想
        ，更有甚者乃至陷入宗教迷信的泥坑
        。這不僅影響了他們的練功。甚至導(dǎo)致走火入魔
        ，并發(fā)生嚴(yán)重的后果
        。上述情況屢見不鮮
        。
      其實、氣功是一門經(jīng)得起實踐檢驗的科學(xué)
      。中
      、外許多學(xué)者已用儀器證實了氣功外氣是一種真實存在的物質(zhì)。外氣中含有帶電粒子
      、有漲落調(diào)制的遠(yuǎn)紅外輻射效應(yīng)
      ，有低頻磁效應(yīng)，有次聲效應(yīng)
      ，有一種穿透力極強
      、抗干擾性極大、能量非常集中的輻射
      。
      此外
      ，國內(nèi)外對氣功的生理效應(yīng)方面的實驗表明，練氣功可以改善和調(diào)節(jié)大腦和神經(jīng)系統(tǒng)
      、乎吸系統(tǒng)
      、免疫系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)
      、消化系統(tǒng)
      、代謝與內(nèi)分泌系統(tǒng)、骨骼
      、肌肉等的功能
      。氣功外氣不僅可以作用于人，還可以作用于動植物
      ，甚至作用于非生物
      。凡此種種，足見氣功的作用是客觀存在的
      ，我們對氣功應(yīng)當(dāng)深信不疑
      ，練氣功不是搞迷信。
      盡管目前對氣功的許多機(jī)理尚無法弄清
      ，但我們首先應(yīng)當(dāng)尊重事實
        ，然后以事實為依據(jù)深入探索其原理。當(dāng)然我們對氣功也不能迷信
        。一是不要迷信氣功的作用
        ，二是不要陷入宗教迷信的泥坑。
      首先
        ，我們雖應(yīng)深信氣功的效用
        ，但卻不應(yīng)迷信氣功的萬能，更不能使人長生不死
        。練氣功固然能改善人體各器官的功能
        ，增強人體免疫功能力
      ，提高保養(yǎng)身體的自覺性，從而減少疾病的發(fā)生
      ，或者治愈某些疾病
      。
      再者，對于外氣治病
      ，我們更不應(yīng)抱有不切實際的幻想
      。盡管有些高級醫(yī)療氣功師治病效果十分神奇，但畢竟效果好的只是少數(shù)
      。一則真正高級的醫(yī)療氣功很難見到
      ，二則即使是高級醫(yī)療氣功師其效果也難確保。
      其次
      ，不少氣功門派都聲稱自己的功法來源于佛教或道教
      。有些氣功師也特愛宣傳宗教迷信的作用，將氣功與宗教迷信掛鉤
      、于是導(dǎo)致許多練功者由信仰氣功轉(zhuǎn)而迷信
      。
      其實這里面有許多誤解，須知氣功未必來源于宗教
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢哉f自有人類就有了氣功。人類在求生過程中
      ，不斷與疲勞和疾病作斗爭，自發(fā)地產(chǎn)生一些自我鍛煉方法
      ，有些就可以視為氣功的雛型
      。無論行、住
      、坐
      、臥，若能放松
      、入靜
      ，時間久了，均能達(dá)到氣功的微妙效應(yīng)
      。這些都無需什么文化知識
      ，與宗教信仰亦無甚瓜葛，人們能自然學(xué)會
      ，甚至有些動物亦能做到
      。
      眾所周知，龜蛇長壽
      ，或逾千年
      。自古以來就流傳有模仿龜蛇的功法(稱為龜息法
      、龜蛇功)。亙古至今人類中之聰朋靈慧者或官能獨異者
      ，善于總結(jié)
      、積累有效的養(yǎng)生之法，用口頭或文字傳播下來
      ，便是各種功法
      。所以氣功不同于宗教。
      請問氣功是真的還是假的
      ？
      氣功是什么？
      氣功在我國有悠久的歷史
      ，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱為吐吶
      、導(dǎo)引、行氣
      、服氣
      、煉丹、修道
      、坐禪等等
      。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現(xiàn)“氣功”的提法
      ，亦無完整的解釋
      。直到本世紀(jì)50年代，劉貴珍在《氣功療法實踐》一書中寫到：“‘氣’這個字
      ，在這里代表呼吸的意思
      ，‘功’字就是不斷地調(diào)整呼吸和姿勢的練習(xí)……”一般認(rèn)為“氣功”二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為“深呼吸鍛煉法”
      ，國內(nèi)有些工具書也如是照搬
      ，顯然是未認(rèn)識到氣功的真諦，實際上氣功鍛煉包括呼吸
      、體勢
      、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法
      ，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種
      。可見
      ，將氣功的定義解釋為“深呼吸鍛煉方法”
      ，是過于片面了。
      如果從中醫(yī)學(xué)角度定義氣功：氣功是通過調(diào)神的自我鍛煉，使自身氣機(jī)變得協(xié)調(diào)的鍛煉方法
      。
      隨著科學(xué)的向前發(fā)展
      ，我們可以用現(xiàn)代科學(xué)的有關(guān)知識來認(rèn)識氣功，這將更加深化我們對氣功實質(zhì)的認(rèn)識
      。
      如果從現(xiàn)代行為醫(yī)學(xué)的角度看
      ，氣功鍛煉是對一種有利于心身健康的良性行為進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練，最終以條件反射方式固定下來的行為療法
      。
      如果從氣功作用的心理生理學(xué)過程看的話
      ，可將氣功定義為：主要是通過使用自我暗示為核心的手段，促使意識進(jìn)入到自我催眠狀態(tài)
      ，通過心理—生理—形態(tài)自調(diào)機(jī)制調(diào)整心身平衡
      ，達(dá)到健身治病目的的自我鍛煉方法。
      我們也可將上述認(rèn)識概括成一句話：氣功是一種帶有中國民族文化特色的自我心身療法
      。心身療法的種類很多
      ，氣功區(qū)別于其它眾多自我心身療法的重要之處是帶有中國民族文化特色——中國人所獨有的，以中醫(yī)理論內(nèi)容“調(diào)神”為核心指導(dǎo)的實踐活動
      。
      [氣功] 氣功這門學(xué)問在中國已有數(shù)千年的歷史
      。氣功一詞首見于晉朝許遜的《靈劍子》一書，此處氣功雖有練氣
      、修德之意
      ，但尚未作為專用名詞使用。至清末《少林拳術(shù)秘訣》一書 的《氣功闡微》中才明確提出氣功一詞
      。直至1953年劉貴珍把自己的功法定名為“氣功療法”
      ，后又建立氣功療養(yǎng)院，并著有《氣功療法實踐》等書
      ，氣功一詞才廣泛應(yīng)用并為廣大群眾所熟知
      。20世紀(jì)70年代末、80年代初
      ，氣功已發(fā)展成為人們約定俗成的一門特殊學(xué)問
      。
      何謂氣功
      ，目前已有數(shù)十家為之規(guī)范定義
      ，雖各有道理和根據(jù)，但未有為眾人所公認(rèn)者
      。智能氣功科學(xué)本著氣功定義的內(nèi)涵必須是各家氣功實質(zhì)的集中表現(xiàn)
      ，將氣功一詞定義如下：“氣功是建立在整體生命觀理論基礎(chǔ)上，通過主動的內(nèi)向性運用意識活動的鍛煉(調(diào)心
      、調(diào)身
      、調(diào)息是其外延)，改造、完美
      、提高人體的生命功能
      ，把自然的本能變?yōu)樽杂X智能的實踐?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹摱x指出了氣功的理論基礎(chǔ)——整體生命觀
      ，包括宇宙大自然是一整體、人本身是一整體
      、人和大自然是一個統(tǒng)一整體(天人合一)
      ，其天人合一的整體觀是各家氣功共同的理論基礎(chǔ)；指明了氣功的特殊鍛煉方法——主動的內(nèi)向性運用意識的鍛煉
      ，即意念活動集中
      、專一并和自己的生命活動結(jié)合到一起，這是氣功鍛煉區(qū)別于其它鍛煉方法的根本實質(zhì)
      ，是氣功定義的靈魂
      ；明確了氣功鍛煉的目的——改造、完美
      、提高自己的生命功能
      ，脫離自然本能的束縛，進(jìn)入自覺智能的自由王國
      ；指明了氣功是運用功法完美自己身心
      、提高自己生命功能的實踐——氣功是一門實踐的學(xué)問，氣功鍛煉的過程是運用氣功科學(xué)的功理
      、功法來重新塑造
      、升華自我的實踐過程。該定義概括了氣功的全部內(nèi)涵
      ，是完整的
      、符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范要求的科學(xué)定義。
      ——轉(zhuǎn)貼自：《智能氣功名詞釋義》
      ×××××××××××××××××××××××××××××××××××
      氣功
      中國獨特的健身術(shù)
        。系現(xiàn)代名詞
        。古代則根據(jù)功法不同，分別稱吐納
        、導(dǎo)引
        、行氣、服氣
        、食氣
        、練氣、靜坐
        、坐禪或內(nèi)功等
        。其特點是通過練功者的主觀努力對自己身心進(jìn)行意
        、氣、體結(jié)合的鍛煉
        ，以達(dá)到健身和防治疾病的目的
        。
      內(nèi)容 氣功內(nèi)容廣泛，主要有調(diào)身(姿勢)
        、調(diào)心（意念和松靜）
      、調(diào)息(呼吸)、自我按摩和肢體活動等
      。氣功功法繁多
      ，有以練呼吸為主的吐納功，以練靜為主的靜功
      ，以練站樁為主的站樁功
      ，以練動靜結(jié)合為主的動功，以練意念導(dǎo)引為主的導(dǎo)引功
      ，也有以自我按摩為主的保健按摩等
      。中國氣功流派很多 ，一般分為醫(yī)
      、儒
      、道、釋
      、武術(shù)五大派別
      ，每個派別又分為若干個小流派。醫(yī)家氣功主要以防治疾病
      ，保健強身為目的
      。儒家氣功主要以修身養(yǎng)氣為目的。道家氣功主要以身心兼顧
      、性命同修
      、清靜無為為目的。釋家氣功主要以練心為目的
      ，要求精神解脫
      ，其中又分兩派，一派叫做八定
      ，強調(diào)四大皆空
      ，一派叫做參禪
      ，強調(diào)修身養(yǎng)性
      ，普渡眾生。武術(shù)氣功主要以鍛煉身體、防身和提高擊技為目的
        。各派氣功盡管方法各異，但總以練意、練氣為主
        。氣功從形態(tài)上可分為靜氣功和動氣功兩類
        。靜氣功采取臥、坐
        、站等外表上靜的姿勢
        ，運用精神內(nèi)守和調(diào)整呼吸的方法，著重練身體內(nèi)部
        ，所以也稱為內(nèi)氣功
        。動氣功是采取意和氣結(jié)合的各種肢體運動，如走式氣功
        、太極棒氣功
        、自我按摩等，因為它有動作表現(xiàn)于外
        ，所以又稱為外氣功
        。
      作用和療效 中國古代氣功從一開始就用于治病和健身。氣功所以能夠治病
        ，主要是因為它對大腦皮層和皮層下植物神經(jīng)中樞及心血管系統(tǒng)能起到有益的調(diào)節(jié)作用
        ，對機(jī)體的異常反應(yīng)有糾正作用，對腹腔器官有一種按摩作用
      ，對自身生理機(jī)能可起到自我控制作用等
      。練功對人體的影響是多方面的，它可以排除情緒的干擾
      ，讓人體的生理
      、生化處于最佳工作狀態(tài)；氣功中的放松
      、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對整體的應(yīng)急性反應(yīng)準(zhǔn)備
      ，為機(jī)體的休息、修復(fù)和調(diào)整提供有利條件
      ，亦即可清除“七情”對機(jī)體的擾亂
      ，降低機(jī)體對外部環(huán)境的劣性刺激的敏感性，減弱“六欲”的危害
      ；經(jīng)過緩慢調(diào)整
      ，使整體耗能減少，增強機(jī)體的抗病能力
      。
      姿勢(調(diào)身) 姿勢自然放松
      ，是順利進(jìn)行氣功呼吸和誘導(dǎo)精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點
      ，姿勢本身也起著一定的治療作用
      。常用的姿勢有平坐
      、自由盤膝、單盤膝
      、仰臥
      、側(cè)臥、站式
      、走式等
      。
      入靜(調(diào)心) 入靜是指一種穩(wěn)定的安靜狀態(tài)，無雜念
      ，集中意念于一點
      ，即意守丹田或留意呼吸，對外界刺激的感覺減弱
      ，進(jìn)入似醒非醒
        、似知非知的境界，即大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)
        。常用的入靜方法有五種：①意守法
      。②隨息法。③數(shù)息法
      。④默念法
      。⑤聽息法。以上五種調(diào)心入靜法初練時可從意守法開始
      ，逐漸過渡到隨息法或聽息法
      ，或始終練一種，可因人而異
      。
      呼吸(調(diào)息) 呼吸是氣功療法的重要環(huán)節(jié) 
      。通過鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸
      ，改淺呼吸為深呼吸
      ，最后練成自發(fā)的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種：①自然呼吸法
      。②順呼吸法
      。③逆呼吸法。④停閉呼吸法
      。⑤鼻吸口呼法
      。⑥氣通任督脈呼吸法。⑦潛呼吸法
      。⑧真息法
      。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導(dǎo)下逐步做到深長、細(xì)勻
      、緩慢
      ，切不可急于求成
      。
      要領(lǐng) 氣功功法不同，其特點和要求也各不相同
      ，但共同的要求是：松靜自然、意氣相隨
      、練養(yǎng)結(jié)合
      、動靜結(jié)合、循序漸進(jìn)
      、因人因病而異
      、持之以恒、生活有節(jié)
      。上述要求
      ，大多適用于各種氣功，練功者具體練某種功時
      ，還要參照該種氣功的具體要求
      。一般有精神病、大出血
      、高熱
      、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。
      把后天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫
      ；對生命過程實行自我調(diào)節(jié)
      、自我鍛煉、健身長壽的科學(xué)
      。古代稱謂很雜亂
      ，有吐納、導(dǎo)引
      、煉丹
      、玄功、靜功
      、定功
      、性功、內(nèi)功
      ，以及修道
      、坐禪、內(nèi)養(yǎng)功和養(yǎng)身功等
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！皻夤Α币辉~，最早見于晉朝許遜《凈明宗教錄》
      ，其中有“氣功闡微”記載
      。解放前董浩著《肺癆病特殊療養(yǎng)法 氣功療法》及中華書局《少林拳秘訣》等書中
      ，都提到過“氣功”之詞。但是
      ，直到1953年劉貴珍等編著的《氣功療法實踐》一書
      ，才對氣功作了完整的解釋，氣功作為正式名詞開始確定和流行起來
      。
      一般認(rèn)為
      ，氣功在商朝時即已產(chǎn)生。到了春秋戰(zhàn)國時期
      ，氣功已經(jīng)形成一定的理論體系
      ，道、儒
      、醫(yī)各家都研究生命運動的規(guī)律
      ，提出自己的主張。佛教傳入我國后
      ，佛教哲學(xué)中關(guān)于宇宙以及人的生命理論和我國古代性命之學(xué)相結(jié)合
      ，佛教傳統(tǒng)的修持方法和我國古代氣功的修身養(yǎng)性相結(jié)合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學(xué)的發(fā)展
      。
      一般而言
      ，氣功可分兩種，即養(yǎng)氣與煉氣
      。養(yǎng)氣就是道家靜坐功夫
      ，把氣運在丹田，使之凝聚不散
      ，不讓身外景物誘導(dǎo)而外泄
      。煉氣乃以運行為主。如拳術(shù)家在練拳時要用臂力
      ，就把氣運到臂上
      ；用腰力，就把氣運到腰上
      ；假如四肢百胲都用力時
      ，就把氣運到全身。氣有呼吸的區(qū)別
      ，呼為陽
      ，吸為陰；呼為動
      ，吸為靜
      ；呼為剛，吸為柔。要把陰陽
      、剛?cè)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、動靜結(jié)合在一起，才能完成它的作用
      。氣要運行時
        ，不可逆走，貴當(dāng)順行
        。如順行的話
        ，不但臟腑會舒暢，并可快慢自如
      ；倘若逆運的話
      ，內(nèi)部各臟腑就要受到傷害
      ，一些習(xí)練者練岔氣致傷致殘者時有所見
      。
      古代氣功一般劃分為儒、醫(yī)
      、道
      、釋、武術(shù)五大派
      。儒家氣功以“修身養(yǎng)氣”為目的
      ；醫(yī)家氣功以防病、治病
      、保健強身為宗旨
      ；道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等
      ；佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫
      ，其中入定派強調(diào)“四大皆空”，參禪派強調(diào)“修身養(yǎng)性”
      、“普渡眾生”
      ；武術(shù)氣功主要為了鍛煉身體和提高技藝。近年來
      ，有人依據(jù)氣功功法的特點
      ，將古代氣功歸納為靜功與動功，并劃分為吐納
      、禪定
      、存想、周天
      、導(dǎo)引五大派
      。吐納派強調(diào)呼吸鍛煉為主；禪定派強調(diào)意念鍛煉為主
      ，要求思想內(nèi)聯(lián)
      ，靜坐凝心
        ，采取一些不復(fù)雜的方法來集中意念，一般的靜坐均屬這一派
        ；存想派也強調(diào)意念鍛煉為主
        ，但要求用一種想象幻視到莫種事物；周天派強調(diào)在思想內(nèi)聯(lián)的基礎(chǔ)上意氣相依
        ，推動內(nèi)氣感覺沿自己體內(nèi)的任
        、督脈等經(jīng)絡(luò)路線周流，也稱為內(nèi)丹派
        ；導(dǎo)引派強調(diào)以動功為主
        ，特點是與意氣相結(jié)合的肢體操作，或作為自我按摩
        。
      ----------------------------------------------------------------------------
      氣功是以調(diào)心
        、調(diào)息、調(diào)身為手段
        ，以防病治病
        、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法
        。調(diào)心是調(diào)控心理活動
        ，調(diào)息是調(diào)控呼吸運動，調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢和動作
        。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法
        ，是氣功學(xué)科的三大要素或稱基本規(guī)范。
      原始的氣功沒有名稱
        ，以后一部分稱為“舞”
        ，如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”
      。春秋戰(zhàn)國時期
      ，氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中，如《素問·異法方宜論》的“痿厥寒熱
      ，其治宜導(dǎo)引按蹺”
      ，而散見于歷代名家著作中的靜坐、坐忘
      、禪定
      、胎息、行氣
      、服氣
      、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容
      。至于“氣功”一詞
      ，最早見于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是后世托名之作
      ，那么最晚也在隋唐時期
      。在隋唐以后才出現(xiàn)的《中山玉柜服氣經(jīng)》記載：“氣功妙篇，氣術(shù)之道略同……”
      ，但在內(nèi)涵上與我們現(xiàn)在所說的氣功不完全一致?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，F(xiàn)在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的
      。
      氣功是人們在生產(chǎn)
      、生活、醫(yī)療保健等多種實踐中
      ，逐漸總結(jié)而形成的
      。氣功療法與體育療法有聯(lián)系又有區(qū)別，它可以包括體育療法
        ，但體育療法卻代替不了氣功療法
        。肢體運動始終只是氣功調(diào)心的手段之一
        ，呼吸運動也是為調(diào)心服務(wù)的
        ，三調(diào)是統(tǒng)一的整體，必以調(diào)心為核心
        。內(nèi)練與外練是結(jié)合的
        ，應(yīng)以內(nèi)練為主。氣功之氣是指“內(nèi)氣”
        、“真氣”
        ，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點
        ，至少它是心理療法與體育療法的綜合
        。
      氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區(qū)別
        。心理療法一般是指醫(yī)生用語言
        、表情、姿勢
      、態(tài)度等
      ，對覺醒狀態(tài)下的病人進(jìn)行說理、暗示治療
      ；或用一些特殊的誘導(dǎo)方法
      ，使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀態(tài)，再對呈催眠狀態(tài)下的病人進(jìn)行暗示治療。故病人始終是被動的
      。而氣功療法的特點是發(fā)揮病人的主觀能動性
      ，病人在醫(yī)生指導(dǎo)下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效
      。
      氣功與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別
      。氣功作為一門科學(xué)，不涉及各教派的宗旨與教義
      ，只從教徒的修煉實踐中提取科學(xué)的內(nèi)涵
      。這反映在道藏、佛經(jīng)中也記載了不少古代氣功的資料
      ；另外宗教中的一些理論
      ，也常為練功者所借鑒。
      --------------------
      氣功的研究
      1955年,劉貴珍的氣功著作翻譯成日
      、英
      、印尼等語，他的氣功概念也傳播到世界各地
      ，在中國大陸引起了第一次全國性氣功高潮
      ，陳毅、林伯渠
      、謝覺哉等領(lǐng)導(dǎo)人也進(jìn)行了練功或題詞
      。1978年，上海的顧涵森女士在《自然雜志》發(fā)表了多篇研究報道
      ，宣稱找到了氣功“外氣”的電磁波
      、微粒流、靜電等物理證據(jù)
      。次年
      ，四川省發(fā)現(xiàn)了唐雨的耳朵認(rèn)字的特異功能。這兩個事件引起了研究氣功熱潮
      。1980年代中期
      ，嚴(yán)新醫(yī)師與清華大學(xué)陸祖蔭、李升平等合作做出了氣功外氣影響分子結(jié)構(gòu)的實驗
      。在《自然雜志》
      、《生物物理學(xué)報》發(fā)表。在《光明日報》等重要媒體被廣泛轉(zhuǎn)載
      。氣功協(xié)會會長張震寰
      、著名科學(xué)家錢學(xué)森、貝時璋等在確認(rèn)研究報告可靠性的情況下
      ，對該報告進(jìn)行了推薦
      。中國中醫(yī)研究院在1983年成立了氣功研究室
      ，1986年建立了氣功學(xué)碩士學(xué)位。
      氣功是否真的存在
      ？
      中國氣功，源遠(yuǎn)流長
      。它之所以能夠在民間流傳得如此久遠(yuǎn)
      ，必然有它獨特的一面，有它符合科學(xué)的一面
      ，有它對人類有益的一面
      。比如武術(shù)諺語中就有“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”
      、“著人肌膚堅剛莫敵者為形
      ，而深入骨髓截斷營衛(wèi)則在于氣”的說法，可見武術(shù)氣功在技擊中的作用是何等重要
      。
      
氣功與中醫(yī)相結(jié)合
      ，更是奇妙無窮，確實起到了延年益壽的作用
      。
      
宋朝的張載在解釋“剛?cè)嵯嗄Α?時說過一段話：“以人言之
      ，喘息是剛?cè)嵯嗄Γ瑲庖怀鲆蝗?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，上下相摩錯也
      ，于鼻息見之。人自鼻息相摩
      ， 以蕩于腹中
      ，物既消爍
      ，氣復(fù)升騰
      。”這種樸實無華的講述
      ，與現(xiàn)代體育運動的生理機(jī)制是吻合的
      。
      

      
武術(shù)運動講究腹式呼吸，氣運丹田
      。腹呼吸時
      ，由于膈肌下降，再加上“提肛” 腹腔自然縮小
      ，而腹腔中的內(nèi)臟相受到不同程度的擠壓
      ，又因擠壓而發(fā)生相互摩錯，在一張一弛之間
      ，無形中就得到一次自然的按摩運動
      。這與生命在于運動的理論和實踐完全一致
      。
      
武術(shù)中 “形、氣
      、意” 的練習(xí)與解釋就更加深奧了
      ，練到形氣合一、形神合一的效果
      。
      
但是
      ，作為一種功法，絕不可能使練習(xí)者收到立竿見影的成效
      ，更不能三天兩早晨就使人成為專家
      、大師，而必須在名師的指導(dǎo)下
      ，勤學(xué)苦練
      ，下一番功夫才能養(yǎng)成。
      

      
說起氣功
      ，使我又想起了相面
      。
      
不少人一提相面，便馬上指斥為封建迷信
      。我看不然
      ，相面也并非全無道理。比如
      ，有經(jīng)驗的農(nóng)民買羊
      ，一看就能知道什么樣的羊出奶多。因為他們總結(jié)出了一套道理
      ，出奶多的一般有“三長”
      ，即脖子長、腿長
      、身子長
      ；而買豬，則要挑選臀寬
      、脊厚
      、腿長的品種，還要看它是尖嘴還是短嘴
      。這些說明
      ，長相與動物的生長發(fā)育甚至“性格” 有很大的關(guān)系。
      
那么人呢
      ？ 人不是高級動物嗎
      ？人的長相必然也會不同程度地反映出人的性格愛好、體質(zhì)強弱……
      。 愁眉不展必有心事愁事
      ，容光煥發(fā)必有喜事美事
      。
      
比如，一般情況下
      ，頭發(fā)軟的人性格比較溫順
      ，頭發(fā)粗硬的人性格較暴躁、剛強
      。中醫(yī)也講究“望診” 
      ，再加上對人的推理，很可能會得出比較近似個人特點的結(jié)論
      。這些能說是封建迷信嗎
      ？我看這是幾千年來人類對人體科學(xué)、對人自身研究的一種成果
      ，是有一定的科學(xué)根據(jù)和實際價值的
      。
      

      
當(dāng)然，那些夸大其談
      、有意識地用迷信的東西欺騙他人
      、撈取錢財?shù)慕_子則不在此列。
      
我認(rèn)為
      ，看問題不能盲目地下結(jié)論
      ，不能過早地下結(jié)論，更不能因為自己不懂或沒有見過就一概不承認(rèn)
        。遇到新奇的事物
        ，不分青紅皂白，追時髦
        、隨大流
        、推波助瀾固然不對；全盤否定也不可取
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？茖W(xué)的態(tài)度應(yīng)該是從實際出發(fā)，采取慎重的態(tài)度
      ，經(jīng)過研究
      、調(diào)查， 取其精華
      ，去其糟粕，古為今用
      ，洋為中用
      ，這樣才能真正做到使之造福于人類。
      

          
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