中華武術(shù)文化與宗教文化有著緊密的聯(lián)系。早在南北朝時(shí)期
，佛門的少林寺習(xí)武即已發(fā)端早在魏晉時(shí)期
道術(shù)與武術(shù)的結(jié)合，還表現(xiàn)在道教修煉中借寶劍"尸解〃成仙的道術(shù)上
五百年后，劍亦能靈化
道家與武術(shù)的緊密聯(lián)系
“又曾受刀楣及單刀
、雙戟，皆有口訣要求，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對(duì)，便可以當(dāng)全獨(dú)勝。所向無敵矣。晚又學(xué)七尺杖術(shù)，可以入白刃，取大戟〃?div id="4qifd00" class="flower right">中國(guó)武術(shù)發(fā)展至宋代，漸趨成熟
，此時(shí)，已開始形成各種拳法、流派，且出現(xiàn)了“十八般武藝〃之說，表明武藝器械已多樣化，在武術(shù)發(fā)展過程中與道家的關(guān)系進(jìn)一步密切。特別是明代出現(xiàn)了有關(guān)張三豐與武當(dāng)派武術(shù)的傳說，把武當(dāng)武術(shù)的首創(chuàng)者歸于道士張三豐。明代學(xué)者黃梨洲撰《王征南墓志銘》一文記下了這一傳說：〃少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者"浮屠善幻多技能，少林拳法世稀有
忽然豎發(fā)一頓足,去來星女?dāng)S靈梭
這首詩極生動(dòng)地描繪了峨眉道人的拳技
中華武術(shù)具有多種社會(huì)功能，用之于戰(zhàn)斗的實(shí)戰(zhàn)性
晉代道家大醫(yī)葛洪在傷科方面也有巨大的貢獻(xiàn)。他論述了開放創(chuàng)口感染的“毒氣〃之說
葛洪對(duì)危重創(chuàng)傷及大出血者指出："凡金皰去血
(《外臺(tái)秘要》引《肘后方》他對(duì)胸腹內(nèi)傷治療，繼承并發(fā)展了漢代《治百病方》之法
唐代著名道醫(yī)孫思邈之(千金要方)為醫(yī)家百科式巨著
在唐代
明清時(shí)期，中國(guó)武術(shù)有極大發(fā)展
，此時(shí)，拳種并出，流派林立。所謂少林、武當(dāng)、峨眉為其最著者明朝正德嘉靖年間有異遠(yuǎn)真人，著《跌損妙方》
，內(nèi)容有《治法總論》、《用藥歌)及《血頭行走穴道歌》等，該書為武術(shù)傷科較早著作，其作者異遠(yuǎn)真人事跡生平不可考，顧其名可能為道醫(yī)兼武家人物?div id="4qifd00" class="flower right">本文地址:http://m.mcys1996.com/qigong/57767.html.
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，為啥有人越補(bǔ)越虛