国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 健康生活 >> 運(yùn)動健身 >> 氣功養(yǎng)生

道家修煉功夫在醫(yī)療上的運(yùn)用

道醫(yī) 2023-06-24 18:10:41

中國道教以老莊哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以神仙思想為核心

，對長生不死的永恒生命的執(zhí)著追求
，促進(jìn)了道教對養(yǎng)煉術(shù)的不斷研究與提高
。道教承繼先秦以來導(dǎo)引
、行氣
、服食
、房中等各派方仙道術(shù)
，經(jīng)漢魏至唐代，道教修煉術(shù)已形成體系
。漢末原始道教經(jīng)典《太平經(jīng)》詳述了“守一〃
、“存神守真〃等氣功煉養(yǎng)方法。天師道(五斗米道)之重要秘典《老子想爾注》在修煉方面提出了“結(jié)精〃
、“煉氣〃、“養(yǎng)神〃
、“守戒"等內(nèi)煉理論
。東漢魏伯陽著《周易參同契》
，被尊為"萬古丹經(jīng)之祖〃，系統(tǒng)論述了內(nèi)
、外丹法之要訣
。晉代醫(yī)、道一體的大家抱樸子葛洪
，參透道
、醫(yī)，綜合佛
、儒
，提出"眾術(shù)合修〃學(xué)說，集道教養(yǎng)煉之大成
，論述了守真
、行氣、導(dǎo)引
、按摩
、叩齒、咽津
、辟谷
、房中、服餌等多種煉養(yǎng)方術(shù)
。相傳由魏存華夫人傳世之《黃庭經(jīng)》一書
，分《內(nèi)景》與《外景》兩篇，論述了道教修煉之生理
、命理學(xué)說
，奠定了道教醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。南北朝時高道陶弘景著《養(yǎng)性延命錄》
，分類總述秦漢以來諸家養(yǎng)生內(nèi)煉要旨
，對前代各家加以容納匯集。至唐代
，道教內(nèi)煉體系發(fā)展至一個新階段
，在藥王孫思邈總結(jié)的導(dǎo)引、行氣
、存思
、存神煉氣、內(nèi)視
、禪觀等功法基礎(chǔ)上
，鐘離權(quán)、呂洞賓及陳摶等人提出并發(fā)展了道教"內(nèi)丹〃修煉理論
，把道教修煉學(xué)說深入化
、系統(tǒng)化
。至唐、五代時期道教養(yǎng)煉體系產(chǎn)生了一個重要轉(zhuǎn)折
，即〃服食成仙"的外丹術(shù)因不少人(包括唐代的幾個皇帝)丹藥中毒而遭致否定
，更促進(jìn)了道教修煉向內(nèi)丹方面深入發(fā)展。入宋元之后
，隨著醫(yī)
、道的分流，道教內(nèi)丹修煉術(shù)有了更大提高
，以陰陽變化
、天人合一、形神并完的原則為指導(dǎo)
，總結(jié)出了〃性命雙修〃的修煉體系
。所謂性命雙修，乃指人體生命為兩大部構(gòu)成：曰性
，曰命
。性指心神，命指精氣;性為精神意識
，命為氣血形骸
。性命雙修即形神兼煉，身心兩全
。清代劉一明《悟真直指》說：〃古真云：性命必須雙修
，功夫還要兩段。蓋金丹之道
，為修性養(yǎng)命之道
。修命有作，修性無為
，有作之道者
，以術(shù)延命也;無為之道者，以道全性也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毙扌浴⑿廾鼮樾逕挼膬蓚€方面
，道教內(nèi)煉功夫深入發(fā)展至宋元時期產(chǎn)生了〃先命后性〃的南宗與〃先性后命〃的北宗兩大流派
。南宗以張伯端及其《悟真篇》為基本思想，有所謂〃南宗五袓〃一脈相傳
。北宗為王重陽所創(chuàng)
。北宗又稱〃全真道〃，北宗七真中有著名的〃長春真人〃丘處機(jī)
。南北二宗的內(nèi)煉方法
、步驟雖有不同
，但其最根本的原理則是一致的
，即經(jīng)過調(diào)心
、調(diào)息、調(diào)身等“筑基〃階段
，由〃煉精化氣〃
、〃煉氣化神〃到〃煉神還虛〃，成真登仙
。至明清時期
，道教養(yǎng)煉日趨成熟，出現(xiàn)了張三豐
、李西月等各具特色的丹法
，尤其是伍守陽與柳華陽師弟創(chuàng)"伍柳派丹法〃，沖破門戶之見
，取歷代各家之長
，溶釋、道
、儒
、醫(yī)為一爐;且說理深入淺出，易為人所信從
，使道教養(yǎng)煉法術(shù)有更廣的流傳與影響
。綜觀道教內(nèi)煉功夫，雖體系龐大
，功法多樣
，但總的特征是以氣功為核心的修煉，以內(nèi)丹為最典型代表
。此外
，尚有以調(diào)心為主，虛靜坐忘的〃煉神〃類氣功;以調(diào)息為主的閉氣
、胎息等呼吸吐納的“服氣〃類氣功;以觀想
、存思為主的“存神〃類氣功;有以守一、意守等以意念修煉為主的"守竅〃類氣功
。而"內(nèi)丹〃氣功則是上述多種功法的綜合運(yùn)用與最上乘功夫
。再加上導(dǎo)引、按摩
、辟谷
、服食等動靜功法，使道教修煉更為全面與完善
，其方法與理論對儒
、佛
、醫(yī)、武諸家養(yǎng)煉功夫均產(chǎn)生了巨大的影響
。今日社會上流行各種流派與特色之氣功功法
，可說絕大部分或淵源于道家，或受道家影響
。因此
，道教內(nèi)煉功法實(shí)為中華傳統(tǒng)修煉功法的核心。

道家修煉

，煉精化氣
，煉氣化神，真氣充盈
，不僅身體強(qiáng)健
，異于常人，而且修煉到一定程度即可出現(xiàn)某些特異功能
，如透視
、遙感、致動
、致燃
、穿壁等等。當(dāng)代人體科學(xué)對這些現(xiàn)象進(jìn)行了許多研究
，稱之為人體異常功能態(tài)
。

這在道家典籍中謂修煉得道成真。劉一明注《周易參同契》謂：〃真人

，即上所謂神明
，又曰圣胎，乃先天虛無真一之氣
，凝結(jié)而成象者
。這個真人，至神至妙
，非色非空
，即色即空?div id="4qifd00" class="flower right">
！钡玫莱烧嬷?div id="4qifd00" class="flower right">
，即具〃神通力〃。此本佛家用語
，道家借之以喻神力
，為〃六神通〃：神足通、天眼通、天耳通
、他心通
、宿命通、漏盡通
。道家用此神力于診病治病
，則是道力的運(yùn)用而產(chǎn)生奇效。故道醫(yī)治病
，實(shí)乃修煉功夫的運(yùn)用
，此類事例
，古籍多有記載
，茲錄一典型例證，以說明道家治病之種種特征
。有《松陽道人》事跡載《湖廣通志>:

松陽道人

，不知何許人，萬歷初
，云游至桂陽州
，與樵牧雜處。一日遇雨
，衣服沾濕
，樵者爇火燎之，道人趺坐
，氣蒸如炊
，不移刻而衣燥。眾異而問之
，道人曰：〃吾體有真火
，非薪火可及也〃。問：“能療疾乎?〃曰：〃吾療人疾
，即取藥于臟腑
，非金石草木之比也?div id="d48novz" class="flower left">
！睍锌┭哐又?div id="d48novz" class="flower left">
，道人命以舌铦紅紙視之，曰：〃脾未絕
，可療也!〃扶起坐
，以己華池水日飲之，病者起
，神氣漸復(fù)
。一曰，聞鄰有哭聲，問之
，則某已屬纊(臨危)
，道人至榻前，以手按摩其肢體
，曰：“可活〃
。以湯灌之，稍甦;再按之旬日
，漸能步武
，后竟愈。授徒數(shù)人
，皆為名醫(yī)
。

這段史料真實(shí)地準(zhǔn)確地描述了道醫(yī)治病的情況。用體內(nèi)真火烤干濕衣

，表明此道醫(yī)有較好的修煉功夫
。自云"取藥于臟腑〃，表明道醫(yī)是憑借己體修煉之內(nèi)丹功力以治病
。其治咯血者所用"華池水〃
，“華池〃為道家內(nèi)煉名詞，有指口
、指心
、指鉛、指腎之液等數(shù)義
，此處文義應(yīng)指練功時舌下分泌之睡液
。《黃庭夕景經(jīng).下部經(jīng)》："頭戴白素足丹田
，沐浴華池灌靈根
。”梁丘子注：〃華池
，口也;靈根
，舌也。當(dāng)漱滿醴泉
，灌沃舌根也
。”道家視煉氣時舌下睡液為玉液瓊漿
，咽下有助元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？┭话銓訇幪摶鹜Y
，道者以己練功之華池水滋陰補(bǔ)腎，使元?dú)獯笤?div id="d48novz" class="flower left">
，故能治病。以按摩治病危者
，于按摩兼以外氣治療
，故有神效。此段史?shí)
，準(zhǔn)確地揭示了道醫(yī)治病的特色與機(jī)制
。

以氣功治病，是道醫(yī)的主要特色之一

。今日氣功治病已成為社會習(xí)見事物
，但其原理與作用機(jī)制尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能揭示。錢學(xué)森先生極力倡導(dǎo)人體科學(xué)研究
，指出人體科學(xué)在當(dāng)前主要的研究方向是中醫(yī)理論
、氣功和人體特異功能三位一體，核心是氣功的研究
。(錢學(xué)森等《論人體科學(xué)》77頁
，四川教育出版社1989年版)。道家治病的特色可說是集中體現(xiàn)了這三位一體
，因此，對道醫(yī)運(yùn)用修煉功夫于醫(yī)療開展深入的研究與總結(jié)
，不僅對發(fā)展道家醫(yī)學(xué)
，而且對現(xiàn)代人體科學(xué)的研究均有著重要的意義。

本文地址:http://m.mcys1996.com/qigong/57769.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享
，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的
，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)
，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
道武結(jié)合與道教傷科的發(fā)展
中華武術(shù)文化與宗教文化有著緊密的聯(lián)系
。早在南北朝時期
，佛門的少林寺習(xí)武即已發(fā)端，而道家與武術(shù)也開始了交融
。武術(shù)與道家有共同的哲學(xué)淵源
道家養(yǎng)生功法,道家養(yǎng)生術(shù),養(yǎng)生方法大全
本文目錄1 道家養(yǎng)生術(shù)2 三種道家太一導(dǎo)引術(shù)3 　道家養(yǎng)生四大方法4 道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法5 　道家養(yǎng)睛明目保健法6 　道教養(yǎng)生六大飲食禁忌道家養(yǎng)生術(shù)我國古典的哲學(xué)包括儒
、釋
劉貴珍氣功療法實(shí)踐
劉貴珍1940年患嚴(yán)重胃潰瘍等多種慢性病，經(jīng)練《內(nèi)養(yǎng)功》而治愈
。他所提倡的內(nèi)養(yǎng)功
道家氣功點(diǎn)穴開門法
此法有起始
、擴(kuò)大
、發(fā)展、融化
，使通之意
。對于氣血閉塞一類的疾病，醫(yī)者必須在影響人體整體機(jī)能的部位
，首先開其門
，然后守之，打開壅塞之門戶
，以使其氣血暢通
，疾病消失。它不僅具有開通的作用
道教手印研究
本書乃任宗權(quán)道長早期著作，自出版以來
，受到教內(nèi)外人士的大力推崇
，一版再版，竟幾次脫銷
。2013年
，任宗權(quán)道長與宗教出版社商議重校再版
，對當(dāng)前全真道教應(yīng)用的手印，進(jìn)行全面地整理和修訂
內(nèi)丹養(yǎng)生功法指要
內(nèi)丹學(xué)雖號稱仙學(xué)
，卻與一般宗教有著本質(zhì)的不同，它不以迷信騙人
，惟重人體的實(shí)驗(yàn)
。丹經(jīng)中的“神仙”等字眼，只是一種比喻
，它的確切含義是指那些修煉內(nèi)丹功法取得成效的人
道家南宗丹道修真長壽學(xué)
本書中有中國道家南宗養(yǎng)生學(xué)、兼容百家養(yǎng)生之長
。諸如初祖張伯端祖述黃帝
道家中脈養(yǎng)生術(shù)
道家中脈養(yǎng)生術(shù)
，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生哲學(xué)思想，起于道家內(nèi)丹養(yǎng)生流派