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    真氣運(yùn)行應(yīng)注意什么
    
        
    
            佚名
            2023-05-05 09:10:49
        
    

        
    
           
    真氣運(yùn)行應(yīng)注意什么
    
真氣運(yùn)行法是一種靜功功法
    ，主要通過凝神調(diào)息，培植真氣
    ，以貫通經(jīng)絡(luò)
    ，調(diào)理陰陽氣血，而達(dá)防病治病
    、延年益壽之功效
    。如能依法練功
    ，可起到還精補(bǔ)腦、延緩衰老和防病治病作用
    。
    


一
    、功法
    

(一)姿勢(shì)
    

有行、立
    、坐
    、臥4種形式，其中以坐式為主
    ，其他姿勢(shì)為輔。要求頭頂如懸
    ，閉目內(nèi)視
    ，耳聽呼吸
    ，練哪一步功就內(nèi)視哪一部位
    ，保持從容自然
    。
    

(二)呼吸
    

其特定呼吸法是鼻吸鼻呼和注意呼氣
    ，吸氣任其自然
    ，因?yàn)橹挥型ㄟ^呼氣運(yùn)動(dòng)
    ，才能推動(dòng)真氣下入丹田。
    

(三)意念
    

1.呼吸注意心窩部
    

(1)先將練功條件準(zhǔn)備好
    ，即縮小視野，注意鼻尖少時(shí)
    ，閉目內(nèi)視心窩部
    ，耳聽呼氣
    ，勿使聞聲，意念隨呼氣趨向心窩部
    ，吸氣時(shí)順其自然
    。再呼仍如前法
    。練習(xí)一定時(shí)日后
    ，真氣即在心窩部集中
    ，這也是排除雜念的好方法
    。如果還是雜念紛擾
    ，可用數(shù)息法
    ，直至雜念不再興起
    ，即可放棄數(shù)息法
    。
    

(2)練功時(shí)間每日3次，每次20分鐘
    。有條件可安排固定的時(shí)間
    ，養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)靜心很有幫助
    。認(rèn)真練習(xí)
    ，10天左右即可完成第一步功。
    

(3)練功3~5天
    ，即感到心窩部沉重
    ，5~10天，心窩部有溫?zé)岣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，這是真氣集中的表現(xiàn)
    ，為第二步氣沉丹田打好基礎(chǔ)
    。
    

	　
    


2.意息相隨丹田趨
    

(1)當(dāng)?shù)谝徊焦Ψㄗ龅胶魵庑母C部發(fā)熱時(shí)，即可意息相隨
    ，呼氣向下延伸
      ，一步一步自然地向小腹(丹田)推進(jìn)
      。
    

(2)練功時(shí)間每日3次，每次25分鐘或半小時(shí)
      ，10天左右即可氣沉丹田
      。
    

(3)練習(xí)一段時(shí)間后，呼氣時(shí)會(huì)感到一股熱流送入丹田
      。小腹汩汩作響，腸蠕動(dòng)增強(qiáng)
      ，矢氣增多，這是胃腸功能增強(qiáng)的表現(xiàn)
    。
    

操作提示：以意引氣由心窩至下丹田時(shí)
    ，用意要慢，慢慢將熱氣引向丹田
    ，不可操之過急
    ，以免發(fā)生不適。
    

練習(xí)此法能使脾胃功能得到增強(qiáng)
    ，使慢性消化系統(tǒng)疾病得到改善
    ，一般可增進(jìn)食欲，改善大小便異?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)象
    ，對(duì)慢性結(jié)腸炎有良好效果。
    

3.調(diào)息凝神守丹田
    

(1)當(dāng)?shù)诙焦Φぬ锇l(fā)熱后
    ，即可把呼吸有意無意地止于丹田
    ，即意守丹田
    。不要再注意呼氣往下送
    ，以免發(fā)熱過大
    ，耗損陰液
    ，犯壯火食氣之弊
      。呼吸自然
      ，意守丹田，文火溫養(yǎng)
      。
    

(2)練功時(shí)間每日3次
      ，每次30-40分鐘，或更長一些
      。這一關(guān)是培育丹田實(shí)力
      ，為積氣沖關(guān)打好基礎(chǔ)。需40天左右方可充實(shí)有力
      。
    

(3)此階段小腹發(fā)熱明顯
      ，再經(jīng)10數(shù)日形成氣丘
      ，隨功夫增長
      ，氣丘也越來越大
      。待小腹充實(shí)
      ，有足夠的力量，即向下游動(dòng)
      ，有時(shí)陰部發(fā)癢，會(huì)陰跳動(dòng)
      ，或四肢
      、腰部發(fā)熱等
      ，這些感覺可因人而異
    。
    


    


4.通督勿忘復(fù)勿助
    

(1)經(jīng)第三步功丹田充實(shí)后
    ，真氣即經(jīng)過會(huì)陰沿督脈上行
    。上行時(shí)
    ，意氣相隨
    ，勿分散注意力(勿忘)
    。若行至某處停下
    ，也不可強(qiáng)行導(dǎo)引(勿助)
    。上行的快慢是由丹田中積蓄的真氣的力量決定的
    。若實(shí)力不足，急于通關(guān)
    ，強(qiáng)加導(dǎo)引，便會(huì)犯拔苗助長的錯(cuò)誤
    ，應(yīng)順其自然。如果上行至玉枕關(guān)通不過
    ，內(nèi)視頭頂便可通行
    。
    

(2)每天可酌情增加功次
    ，每次時(shí)間也應(yīng)延長至50~60分鐘。大多數(shù)人經(jīng)1周左右可通督脈
      。
    

(3)通督脈的反應(yīng)因人而異
      ，有的片刻就通過了，力量很猛;有的須經(jīng)數(shù)小時(shí)或數(shù)天;有的行行住住;有的直沖而上
      。項(xiàng)背強(qiáng)急
      ，環(huán)頭拘緊
      ，這是通督脈必有的反應(yīng)，不必疑慮
    ，應(yīng)自然放松
    ，通關(guān)后(尾閭
    、夾脊、玉枕)自然輕松愉快
    。
    

操作提示：真氣充足
    ，吸氣稍用意令真氣沿督脈上升
    ，呼氣沿任脈下降循行一周。若通關(guān)不過
    ，行至某一處停下
    ，不要強(qiáng)行用意引氣
    ，需重新意守丹田，待真氣充足再運(yùn)行周天
    。
    

二呼真氣入丹田
    ，一吸真氣入腦海
    ，一呼一吸形成任督脈循環(huán)
    ，古稱小周天。到此階段
    ，凡由于腎精虧損引起的頭暈耳鳴
    、失眠健忘、月經(jīng)不調(diào)
    、心慌氣短、急躁易怒
    、精神恍惚、性欲減退等癥可得到改善
    。長期堅(jiān)持
    ，可望康復(fù)。無病者表現(xiàn)為精力充沛
    ，身體輕捷，判若兩人
    。
    李少波真氣運(yùn)行法初學(xué)
    ，幫助提供資料
    二〇〇九年全國真氣運(yùn)行養(yǎng)生實(shí)踐
    師資培訓(xùn)班暨教學(xué)交流會(huì)發(fā)言稿
     五步實(shí)踐“35字”要領(lǐng)
     在真學(xué)學(xué)術(shù)中的重要地位和作用
    賈國宗

    2009年10月22日
    真氣運(yùn)行五步實(shí)踐方法，是李老《真氣運(yùn)行學(xué)》（以下簡稱真學(xué)）著作里的重要內(nèi)容
    。五步實(shí)踐“35字”
    ，既是真氣運(yùn)行五步實(shí)踐方法（以下簡稱真法）步驟的標(biāo)題
    ，又是真法濃縮了的功理
    、功法和操作要領(lǐng)。在真學(xué)網(wǎng)站論壇幾年來的版主實(shí)踐中，我深深的體會(huì)到
    ，對(duì)于真法非面授學(xué)員的學(xué)習(xí)
    ，只有不斷透徹
    、完整
    、準(zhǔn)確的理解和實(shí)踐“35字”要領(lǐng)
    ，才能夠取得真實(shí)、扎實(shí)
    、良好、圓滿和可持續(xù)的鍛煉效果
    。
    一
    、“35字”要領(lǐng)的簡單闡述
    。
    1、呼氣注意心窩部
    。五步實(shí)踐“35字”要領(lǐng)第一步“7個(gè)字”里
    ，首要的兩個(gè)字就是“呼氣”
    ，體現(xiàn)了真法“注意呼氣”這種“呼吸形式”①
    ，在真學(xué)學(xué)術(shù)中的重要地位和作用
    ；注意，就是把有為的意識(shí)
    、注意力放在心窩部，以利于真氣在心窩部生成和集中
    。
    2、意息相隨丹田趨
    。意
    ，從力度的輕重上講僅次于注意，也是一種有為的意識(shí)
    ；息，就是第一步里的呼吸形式
    ；相隨，有意識(shí)伴隨操作第一步形成的真息②
    ，以利于心窩部氣感下行
    ，或者說“意識(shí)隨著呼氣的進(jìn)行趨向下丹田”；丹田趨
    ，迫使或跟隨“氣沉丹田”
    。
    3
    、調(diào)息凝神守丹田。調(diào)息
    ，就是調(diào)整“注意呼氣”的力度和守下丹田③的程度，使之產(chǎn)生利于凝神的最佳火候
    ；凝神，就是無意識(shí)的狀態(tài)
    ，也可以說是過渡到自然的“息調(diào)”狀態(tài)；守丹田
    ，利于真氣在下丹田大容量、多能量積聚和滿足通督時(shí)源源不斷的真氣供應(yīng)
    。
    4、通督勿忘復(fù)勿助
    。通督，真氣過尾閭通過“后三關(guān)”的過程
    ；勿忘
    ，不要忘了真氣通過督脈上行時(shí)的反應(yīng)；勿助
    ，不可拔苗助長有意識(shí)幫助；復(fù)
    ，一方面表示“勿忘、勿助”是一個(gè)反反反復(fù)復(fù)的過程
    ，另一個(gè)方面也表示四步功繼續(xù)復(fù)用第三步調(diào)息凝神守丹田的方法④
    。
    5
    、元神蓄力育生機(jī)。生機(jī)就是元神⑤
    ，腦為元神之府
      ，元神是由元?dú)狻⒃a(chǎn)生的
      。人的生理活動(dòng)
      ，完全靠元神指揮，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的語言
      ，就是大腦的本能力量。蓄力
      ，就是用“有欲觀竅
      ，無欲觀妙”⑥的辦法
      ；育
      ，就是培養(yǎng)、養(yǎng)育生機(jī)
      ，說的還是元神
    。
    二、“35字”要領(lǐng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
    1
    、前因后果呼應(yīng)
    。前一步或者說前面的操作，是后一步
    、后面的基礎(chǔ)
    ，后面是前面的必然結(jié)果
    。“35字”要領(lǐng)首要的兩個(gè)字是“呼氣”
    ，注定了“注意呼氣”這種真學(xué)特有的“調(diào)息”呼吸形式
    ，決定了 
    “35字”要領(lǐng)最后兩個(gè)字的必然結(jié)果是勃勃“生機(jī)”， 就是
    ，元神的不斷茁壯
    ，身心的逐漸健康
    。
    2、每一步都是“7個(gè)字”
    。多了字畫蛇添足，少了字缺失內(nèi)容
    ，字詞順序前后顛倒將“失真”真學(xué)學(xué)術(shù)的內(nèi)在意涵
    ，語法也講不通
      。“35字”要領(lǐng)里沒有“吸氣”兩個(gè)字，說明了吸氣不做任何安排的深刻用意
      ，有的非要搞一個(gè)“吸氣時(shí)”怎么怎么著
      ，不僅是多此一舉，而且將會(huì)給習(xí)練者帶來深遠(yuǎn)的負(fù)面影響
      。
    3
      、要領(lǐng)“35字”里某一個(gè)字的多少很有講究（息、勿
      、意、神）。有兩個(gè) 
    “息”⑦字
      ，意“息”相隨丹田趨；調(diào)“息”凝神守丹田
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！跋ⅰ弊值囊饬x單從字面上講
      ，“自”
      、“心”上下結(jié)合在一起為“息”字，即
    ，用“自”己的“心”或意識(shí)感受自己的呼氣，就叫“息”
    。一個(gè)呼氣（通常也可以認(rèn)為是一個(gè)呼吸）就叫“一息”
    。
    4
    、要領(lǐng)“35字”里有兩個(gè)字
    ，一起先后出現(xiàn)在兩步功里
    ，表明了這兩個(gè)字所指部位的重要。意息相隨“丹田”趨
    ；調(diào)息凝神守“丹田”
    。兩步功里的“丹田”都是指下丹田，一個(gè)是說二步功氣沉丹田的重要
    ；另一個(gè)是說三步功守下丹田
    ，以利于真氣在此大容量
    、多能量積聚的重要，以確保四步功源源不斷的真氣供應(yīng)
    。
    5、要領(lǐng)“35字”某一步功里出現(xiàn)兩個(gè)同樣的字
    ，表明了這個(gè)字的作用也非常重要
    。四步功通督“勿”忘復(fù)“勿”助
    ，勿
    ，不
      、不要的意思。也就是說
    ，在四步功通督脈三關(guān)的過程里，除了采用三步功里繼續(xù)守丹田的方法
    ，督脈上行的反應(yīng)要任其自然
    ，不要忘記
    、不要幫助，是“半無為”功法
    。
    6
    、要領(lǐng)“35字”里某一個(gè)字的所在位置也有講究
    。有兩個(gè)“意”字
    ，呼氣注“意”心窩部
    ；“意”息相隨丹田趨。意
    ，一種有意識(shí)參與的作為
    ，表明一
    、二步功是“有為”功法
    。有兩個(gè)“神”字
    ，調(diào)息凝“神”守丹田；元“神”蓄力育生機(jī)
    。三步功先凝靜“識(shí)神”，是“半有為”功法
    ；五步功再蓄力養(yǎng)育“元神”
    ，是“無為”功法
    。
    三、“35字”要領(lǐng)帶給我們的啟示
    。
    1
    、真氣運(yùn)行養(yǎng)生實(shí)踐十幾年來的習(xí)練體會(huì)，《真法》
    、《真氣運(yùn)行論》、《真學(xué)》三本書反復(fù)學(xué)習(xí)的感受
    ，告訴我們一個(gè)清晰的結(jié)論：李老每當(dāng)面對(duì)復(fù)雜
    、重要的實(shí)踐和理論問題的時(shí)候
    ，總是能夠用文字個(gè)數(shù)對(duì)仗這種形式的語言，來深刻
    、精準(zhǔn)、完整的表達(dá)事情的本來面貌
    。
    2、要領(lǐng)“35字”
    ，是真氣運(yùn)行五步養(yǎng)生實(shí)踐最簡單易懂的功理和可操作性很強(qiáng)的功法?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？梢钥隙ǎ核抢罾险鎸W(xué)鍛煉狀態(tài)下元神杰作的靈感文字⑧
    ；三本書中闡述的五步實(shí)踐的詳細(xì)方法
    ，是為了大家更好地理解、實(shí)踐 
    “35字”要領(lǐng)
    ，照顧文化水平較低的人員，采用樸素語言的大眾版本
    。
    3
    、廣大真學(xué)實(shí)踐者通過自己的實(shí)踐，在不違背“35字”要領(lǐng)根本原則的前提下
    ，還可以寫出自己語言習(xí)慣的五步“35字”要領(lǐng)實(shí)踐的個(gè)人范本
    ，真學(xué)論壇里非面授人員的練功日記就說明了這個(gè)道理
    。面授與非面授，就其教學(xué)方法而言
    ，從“35字”要領(lǐng)的理解
    、實(shí)踐入手，是事半功倍的方法
    。
    由此
    ，我認(rèn)為：五步實(shí)踐“35字”要領(lǐng)在真學(xué)學(xué)術(shù)中的地位和作用非常重要
    ，建議真研所要十分敏感和重視“35字”要領(lǐng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)
    。
    附件：注釋索引
    。
    本人觀點(diǎn)，謹(jǐn)供交流參考
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/yundongjianshen/34772.html.
    
          
    
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    運(yùn)動(dòng)疲勞也需正確緩解
    
                        
    運(yùn)動(dòng)疲勞也需正確緩解疲勞有很多種類
    ，運(yùn)動(dòng)疲勞也是其中的一個(gè)方面
    。如果運(yùn)動(dòng)的時(shí)間過長
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    跑步的幾個(gè)誤區(qū)很多人都會(huì)犯
    
                        
    跑步的幾個(gè)誤區(qū)很多人都會(huì)犯現(xiàn)在很多人都喜歡做一些有氧運(yùn)動(dòng)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    拉筋注意的事項(xiàng),不懂會(huì)傷身
    
                        
    拉筋運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)前的熱身
      ，正常情況下如果要運(yùn)動(dòng)前，是需要做準(zhǔn)備活動(dòng)的
      ，拉筋可以讓你的四肢得到一個(gè)很好的舒緩的作用
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    道武結(jié)合與道教傷科的發(fā)展
    
                        
    中華武術(shù)文化與宗教文化有著緊密的聯(lián)系。早在南北朝時(shí)期
      ，佛門的少林寺習(xí)武即已發(fā)端
      ，而道家與武術(shù)也開始了交融。武術(shù)與道家有共同的哲學(xué)淵源
      ，老莊思想的“以靜制動(dòng)