，實際上說的是我們自己身上的日月。有些人采日精月華眼睛瞎了
，那我都碰見好幾個瞎了
，來叫我給他看。他說，“我這是什么蟲子鉆到眼睛上咋么著”
。我說
，“蟲子鉆到眼睛上，不是這個樣子”
，因為我會看病嘛
，我說，“恐怕你是
，是不是看日頭看的了”
？因為我知道，他說
，“老師父
，哎呀，我就是
，老師叫我看
，采日光”。我說
，“你是看日頭了
，最好不要看了，再看你的眼睛一點也看不著了”?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在都像跟我這
，慢慢地能看著，但我可不是看日光成的
，那是因為惱怒大氣傷了眼睛了
，這個傷眼睛才就是七八個月，八個月以前我看的清清楚楚的
。
“儒曰道也者
，不可須臾離也，可離非道（也）”
，祂這一句話這是圣人說的話
，道也者，不可須臾離也
，可離非道也
。就是說談道不離目前，離目前談玄說妙
，就是背道而馳
，那么你離開目前你談玄說道，越離越遠
，離你的道
，走到最后死亡，那你越離越遠。
“上下相合
，成一首字
，首者頭也，修道是頭一宗好事
，次寫走之者
，行持也”，那個走之
，就是叫你行走
，叫你持動，你聽道容易
，信道難
。信道，信道不信道
，有點懷疑
，信道容易行道難。你信
，“哎呀
，我相信，這個道怎么走啊”
？行持難得很
，那個行持是空空無為的東西，沒有作為
。有作為
，你有作有為你身體有作有為，那你是后天的后天
，有作有為是你后天的那個識神，它還算是至虛至靈的一個神
，是它有作為
。那么，無作無為是先天那個元神
，祂是無作無為
。他兩個在一塊哩。有作為是祂的作為
，是神的作為
，不是你后天用力用這，那是后天的后天
。
行持也
。“乃周身法輪自轉，此名道字之義（也）”
，這個道
，這個內容就是這樣，倉頡造字嘛
，仿佛嘛
，我們就是仿佛造了一個五谷，大家始終常常地想著這個五谷
，我不是跟你們說過
，人身上有三個五谷?div id="jfovm50" class="index-wrap">！胺虻勒摺?div id="d48novz" class="flower left">
，這就回想這個道，“乃性與天道”
，天道是真性
，真性即是天，真性就是天
，天是乾陽嘛
，乾陽無陰，我們左眼是五陽
，右眼五陰
，這就說出來這個天。
“不可得而聞（也）
。有清天氣（也）
。有濁地氣（也）。有動陽氣（也）
。有靜陰氣（也）”
，這就是天動，陽氣
，地靜
，陰氣。那么陽濁動靜
，清濁動靜
，就是這四個字?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤烨寮冴栆病?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，天的輕清是純陽之體?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！暗貪峒冴幰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。（天動乾圓也
。地靜坤方也，清濁動靜）”
，就是剛才說的那個左點右點
，左點為陽，右點為陰
，左點在左眼
，說的這兩點，就是說的我們
，天一生壬水是左點
，地六生癸水，壬水
，壬癸
，壬為陽，癸為陰
，這說的這兩點
，就是說的我們那兩點。這么重重復復
，有些人說這塊重復還是那
，千卷書萬卷書，就是叫你知道這一陰一陽
，就是知道叫你知道這個光
。
“（在）天顯象于日月。在地顯象于春秋”
，在天為日月
，為寒暑，為春秋
，“在人顯象于圣凡”
，在人，人都是一個人
，能成圣
，是凡，不能成圣
。純陽者，即仙
，純陰者
，即鬼。那么
，那么消陽轉陰
，純陰即鬼
，那么消陰純陽，陽純成仙得道
。那么
，元始天尊那個，樞陰機陽
，即是雷霆之祖嘛
。
那么我們說這，那么看的這個經上邊
，在這個元始天尊這個誥上
，我才明白的還不到四個月，才把祂
，因為那個說出來
，怎么想起來，祂這個誥
，每一句說的什么
，每一句說的什么，前四句說祂在最高的天上
，在這個彌羅天
，那么第二四句就是說祂住的那個地方，在什么叫什么名字叫什么名字
，有多么大
，那么第三四句，說的是玄陽無極之真炁
，在混沌之先
，寶珠之中，玄之又玄
，祂這四句完全說的是大道
。
“（日為陽）常圓常滿，月為陰”
，那這個字叫晦嘛叫什么
？這個字我沒念，我認不清楚啊
，我把它叫晦
，啊，“有晦有虧”
，原來我念成是個敏
，那不也不對，反正胡編嘛
，哈
。
“春為陽而萬物發(fā)生
。秋為陰而萬物頹敗”，春天萬物發(fā)生
，我們打坐
，也有春天。那么十一點到一點為子時開天
，陰陽正在開動的時候
