千金翼方卷第三十·禁經(jīng)下,禁賊盜第二十一

中藥大全 2023-09-21 11:13:40

《千金翼方》卷第三十·禁經(jīng)下禁賊盜第二十一

夫欲出行，先畫地為壇

，房中六尺

，庭中六尺

，野外六十步

，置十二辰位，身居甲地

，自呼名某乙

。今欲出往某處，征討時(shí)神

，保佑于我

，吉昌三言干，大呼青龍下

。咒曰∶六甲九章

，天圓地方；四時(shí)五行

，青赤白黃

；太一為師，日月為光

。禹前開道

。尤辟兵。青龍俠舉

，白虎承衡

。熒惑先引，辟除不祥

。北斗誅罰

，除兇去殃。五神導(dǎo)我

，周游八方

。當(dāng)我者死，向我者亡

。欲惡我者

，先受其殃。吾受北斗之孫

，今日出行

，乘青龍出天門，入地戶

；游陰中

，履華蓋；去寇賊

，矛盾刀

，戟戟弩

。見我摧伏，莫取當(dāng)御

。急急如律令

。

禁賊法∶唾此惡賊欲來(lái)狂圖，某甲者

，或從東方青帝來(lái)

，或從南方赤帝來(lái)，或從西方白帝來(lái)

，或從北方軒帝來(lái)

，或從中央黃帝來(lái)。欲來(lái)傷害人者

，令其作事莫成

，拔刀自刺，拔箭自射

。吾于四道開通

，盜賊伏匿，五兵摧折

，蜂蛇莫?jiǎng)哟笪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。辟?cè)百步，莫令相傷

。吾禁五方

，惡賊伏吾手下不得浪行。急急如律令

。

寒食散是什么東西？

最早有記載寒食散是在《太平御覽》一書中

，說(shuō)是張仲景看出建安七子之一的王粲以病在身

，勸其服食五石散，而五石散也就是寒食散

。
中醫(yī)有“八綱辨證”的說(shuō)法

，因?yàn)槭巢还梗缘讓影傩栈及Y多以寒性為主

，張仲景針對(duì)于此

，發(fā)明了寒食散，主要成分是石鐘乳

、紫石英

、白石英、石硫磺

、赤石脂以及其它一些中草藥

，因?yàn)橹饕煞值脑颍视址Q五石散

。
服用之后

，會(huì)讓人進(jìn)入亢奮狀態(tài)，又因?yàn)榱蚧堑人幉牡木壒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，體內(nèi)血液會(huì)加速循環(huán)

，人體燥熱出汗，將寒氣排出

，病癥也隨之而愈

。

山雞簡(jiǎn)介

目錄1拼音2出處3拼音名4來(lái)源5原形態(tài)6生境分布7性味8功能主治9山雞的用法用量10摘錄附：1用到中藥山雞的方劑2用到中藥山雞的中成藥3古籍中的山雞*山雞藥品說(shuō)明書 1拼音 shān jī

2出處《陸川本草》

3拼音名Shān Jī

4來(lái)源為雉科動(dòng)物原雞的肉。

5原形態(tài)為家雞的遠(yuǎn)祖

，形似家雞而較小

，體長(zhǎng)約60厘米。肉冠

、肉垂以及裸出的臉和喉均赤紅色

。虹膜紅褐色或橙黃色。雄者頭和頸的羽毛在前為深紅色

，向后轉(zhuǎn)為金黃色

；上背與翼上的小覆羽黑色，大覆羽著有藍(lán)紫色光輝

；中背和中覆羽呈濃暗紅色

；下背和腰轉(zhuǎn)為紅橙色；飛羽黑褐色

。尾羽很長(zhǎng)

，斜垂。尾羽和尾上覆羽均黑色

，而有金屬綠色反光

；羽基白色，飛時(shí)特別明顯

。 *** 純?yōu)鹾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。腳粗短而健，藍(lán)灰色

，有距

。雌者形小尾短。上體大都暗褐而綴以黃褐色蟲蠹狀斑

。頭和頸項(xiàng)黑褐綴紅

；頸羽形特長(zhǎng)，中央黑褐而具金黃色羽緣

。胸紅褐色

。 *** 余部均褐色沾黃

，尾下覆羽烏黑色。腳無(wú)距

。

6生境分布棲于熱帶和亞熱帶山區(qū)的密林中

。分布云南、廣西南部

，海南島等地

。

7性味甘，溫

。

8功能主治滋養(yǎng)溫補(bǔ)

，強(qiáng)筋骨，入肝補(bǔ)血

。治崩漏帶下

。

9山雞的用法用量?jī)?nèi)服：煎湯，2～4兩

；或酒炒

。

10摘錄《*辭典》

用到中藥山雞的方劑山雞大補(bǔ)酒力。用法與用量：適量飲用?貯藏：密閉

，置陰涼處

。山雞大補(bǔ)酒說(shuō)明書：藥品類型：中藥藥品名稱：山雞大補(bǔ)酒...

紅花油：密封，避光

。注：(1)姜樟油標(biāo)準(zhǔn)本品為樟科植物山雞椒Litseacubeba(Lour)Pers的...

更多用到中藥山雞的方劑
用到中藥山雞的中成藥山雞大補(bǔ)酒力

。用法與用量：適量飲用?貯藏：密閉，置陰涼處

。山雞大補(bǔ)酒說(shuō)明書：藥品類型：中藥藥品名稱：山雞大補(bǔ)酒...

紅花油：密封

，避光。注：(1)姜樟油標(biāo)準(zhǔn)本品為樟科植物山雞椒Litseacubeba(Lour)Pers的...

腫節(jié)風(fēng) 風(fēng)

、接骨蓮

。接骨金粟蘭、腫節(jié)風(fēng)

、接骨木

、九節(jié)茶、山雞茶

。來(lái)源：腫節(jié)風(fēng)為金栗蘭科植物草珊瑚Sarcan...

更多用到中藥山雞的中成藥
古籍中的山雞《本草綱目》：[禽部第四十八卷禽之二]雉冷水下雉（音狄

。《食療》）【釋名】（《禽經(jīng)》）

、山雞（同上）

、山雉。時(shí)珍曰∶翟

，美羽貌

。雉居原野

，居...

《本草品匯精要》：[續(xù)集卷之六禽部]羽蟲生雉肉主五臟氣喘不得息者（食療本草）【名】雞禽經(jīng)山雞同上山雉（李時(shí)珍云）翟美羽貌雉居原野居山林故得山...

《千金翼方》：[卷第三十·禁經(jīng)下]禁蝎蜂第十八字蒿枝。緣他籬落

，螫他婦兒

，何不收毒，欲往何為

？山雞戴勝，食汝四肢

，頭破尾折

，伏地莫移，急急如律令

。...

《本草綱目別名錄》：[本草綱目釋名]草部（下）魚虎翠碧鳥）蚊母鳥（吐蚊鳥）雞（燭夜）雉（雞山雉山雞）雉（野雞）雉（山雞金雞KT錦雞采雞）白鷴（白閑...

《金匱玉函要略輯義》：[卷六禽獸魚蟲禁忌并治第二十四]論辨二首

、合九十法、方二十一首

祝由詳細(xì)資料大全

祝由

，也稱：祝由術(shù)

、祝由科、咒禁科

、書禁科

、祝由十三科、中醫(yī)十三科

、天醫(yī)等

，是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書之前，上古真人所創(chuàng)

，用符咒治病的方法

。

祝由一詞最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》上卷，素問(wèn)篇

，第十三章------移精變氣論：

“黃帝問(wèn)曰：余聞古之治病

，惟其移精變氣，可祝由而己

。今世治病

，毒藥治其內(nèi)，針石治其外

，或愈或不愈

，何也？”

后世中醫(yī)有祝由科

，借畫符等形式改變影響病人的心理和氣場(chǎng)

，對(duì)某些疾病有良好的效果。

基本介紹中文名：祝由說(shuō)明：上古真人用符咒治病的方法最早記錄：黃帝內(nèi)經(jīng) 所屬：祝由科

、咒禁科簡(jiǎn)介,起源,治病原理,治病方法,要求,對(duì)醫(yī)師,對(duì)病員,祝由,禁法,符圖,咒法,相關(guān)典籍,歷代套用,分析,簡(jiǎn)介古代多設(shè)有祝由科或咒禁科等

。名字理解：祝

，敬祝，有恭敬之意

。意思指恭恭敬敬講解說(shuō)道的意思

。不但是給人、給病

，也給自然萬(wàn)物

，包括中醫(yī)所講的神。由

，疾病產(chǎn)生的原由

、來(lái)由。合起來(lái)講

，就是恭敬查明病人患病的原因

，疾病的由來(lái)，恭敬地運(yùn)用祝由之法

，通過(guò)藥

、咒、法術(shù)

、心理工作等辦法

，化解病人的疾病

?div id="4qifd00" class="flower right">

？戳艘恍┳Ｓ芍尾〉牟±?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，覺(jué)得祝由的祝字

，實(shí)際上是一種道法

?div id="d48novz" class="flower left">

？隙ㄓ玫囊彩橇硪环N治病的道

。正宗的祝由

，和巫婆神漢完全是兩回事

。這是要細(xì)細(xì)分辯的

。正如假中醫(yī)和真中醫(yī)的區(qū)別。起源祝由之法

，即包括中草藥在內(nèi)的

，借符咒禁禳來(lái)治療疾病的一種方法?div id="jfovm50" class="index-wrap">！白

！闭咧湟玻坝伞闭卟〉脑梢?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！白Ｓ伞钡母拍詈軓V，包括禁法、咒法

、祝法

、符法等，并非僅僅祝其病由而愈其病

。有些病原因已明

，可是祝之不愈，這說(shuō)明祝法不起作用

，就要改用禁法

，或符法，或配合藥物治療

。祝由一詞

，見于中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》。如《素問(wèn)·移精變氣論》：“黃帝問(wèn)曰：余聞古之治病

，惟其移精變氣，可祝由而已……毒藥不能治其內(nèi)

，針石不能治其外

，故可移精祝由而已?div id="d48novz" class="flower left">

！?div id="d48novz" class="flower left">

、《靈樞·賊風(fēng)》：“黃帝曰：其祝而已者，其故何也

？岐伯曰：先巫者

，因知百病之勝，先知其病之所從生者

，可祝而已矣

。”及《靈樞·官能》：“疾毒言語(yǔ)輕人者

，可使唾癰咒病

。” 《說(shuō)文·礻部》：“祝

，祭主贊詞者

。從示，從人

、口

。一曰從兌省?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑住吩唬骸畠?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，為口、為巫?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄队衿れ瓴俊罚骸白?div id="jfovm50" class="index-wrap">，祭詞也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄渡袝ぢ逭a》：“王命作冊(cè)

，逸祝冊(cè)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨追f達(dá)疏：“讀策告神謂之祝

。” 由此可見

，“?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇腥x： ⑴ 祭主贊詞者：祭祀時(shí)司祭禮的人，即男巫

，亦名覡（音席xi）

。 ⑵ 祭詞：祭神的祝禱詞。 ⑶ 讀祭詞者

，即用言語(yǔ)向鬼神祈禱求福的人

。祝通鬼神?div id="m50uktp" class="box-center"> ！抖Y記·曾子問(wèn)》：“祫祭于祖

，則祝迎四廟之主?div id="m50uktp" class="box-center"> ！编嵭ⅲ骸白?div id="m50uktp" class="box-center"> ，接神者也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?巫

，《說(shuō)文·巫部》：“巫，祝也

。女能事無(wú)形

，以舞降神者也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，乃與巫同類職業(yè)者，故《易》曰“為巫”

，而有巫祝之稱

。巫祝者，皆乃上古時(shí)期高級(jí)知識(shí)分子

，他們曉天文

、懂地理

、知人事，而且最重要的是能與鬼神相通

，故有“神職官員”之稱

。巫祝有知醫(yī)者，通曉醫(yī)術(shù)

，具有“遠(yuǎn)罪疾”之禱祠及醫(yī)術(shù)

，“即符咒禁禳之法，用符咒以治病”

，可愈疾活人

。醫(yī)，上古時(shí)期或本源于巫

，有“古者巫彭初作醫(yī)”之說(shuō)

，故“醫(yī)”字，古作毉

?div id="4qifd00" class="flower right">

！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)·開明東有諸巫療窫窳》：“開明東有巫彭、巫抵

、巫陽(yáng)

、巫履、巫凡

、巫相、夾窫窳之尸

，皆操不死之藥以距之

。窫窳者，蛇身人面

，貳負(fù)臣所殺也

。”《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)·靈山十巫》：“有靈山

，巫咸

、巫即、巫盼

、巫彭

、巫姑、巫真

、巫禮

、巫抵、巫謝

、巫羅十巫

，從此升降，百藥爰在?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，同醫(yī)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！都崱ぶ崱罚骸搬t(yī)

，《說(shuō)文》：‘治病工也……或從巫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?醫(yī)乃毉之簡(jiǎn)化字

。《說(shuō)文·酉部》：“醫(yī)

，治病工也……古者巫彭初作醫(yī)

。” 《廣雅·釋詁四》：“醫(yī)

，巫也

。”王念孫疏證：“巫與醫(yī)皆所以除疾

，故醫(yī)字或從巫作毉

。” 清·俞樾《群經(jīng)平議·孟子一》：“是巫

、醫(yī)古得通稱

，蓋醫(yī)之先亦巫也?div id="4qifd00" class="flower right">

！?div id="4qifd00" class="flower right">

、“巫、醫(yī)對(duì)文則別

，散文則通

。” 據(jù)《說(shuō)文》段玉裁注即“礻由”

、“礻留”

。祝由，即祝礻由

、祝礻留

。《說(shuō)文·礻部》：“礻留

，祝礻留也

。”可見

，也

。[span][span] 清·俞樾《內(nèi)經(jīng)辨言》：“樾謹(jǐn)按：《說(shuō)文·礻部》：‘礻留

，祝礻留也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！怯勺直咀黛炅?div id="m50uktp" class="box-center"> 。《玉篇》曰:‘礻由

，恥留切

。古文礻留?div id="d48novz" class="flower left">

！怯勺钟肿黛暧?div id="d48novz" class="flower left">

。此作由者，即礻由之省也

。王注曰：‘無(wú)假毒藥

，祝說(shuō)病由?div id="d48novz" class="flower left">

！斯掏纳?xùn)

。《新校正》引全注云：‘祝由

，南方神

。’則以由為融之假字

，由

、融雙聲。證以《昭五年·左傳》：蹶由

，韓子《說(shuō)林》做蹶融

，則古字本通。然祝融而已

，文不成義，若然

，則以本草治病即謂之神農(nóng)乎

，全說(shuō)亦非?div id="4qifd00" class="flower right">

！?日本·丹波元堅(jiān)《素問(wèn)紹識(shí)》“楊曰：‘上古之時(shí)有疾

，但以祝為去病所由，其病即已

?div id="4qifd00" class="flower right">

！滞醮巫⒃唬骸且杂胁∫宰橛桑凭儦馊ブ?div id="4qifd00" class="flower right">

，無(wú)假于針?biāo)幰?div id="4qifd00" class="flower right">

?div id="4qifd00" class="flower right">

！瘓?jiān)按：上說(shuō)即王所據(jù)。方以智《通雅》曰：‘由

，《內(nèi)經(jīng)》有祝由說(shuō)

。’又衤留

，祝衤留也

，即祝。段玉裁《說(shuō)文》注曰：‘惠氏士奇曰：《素問(wèn)》黃帝曰：古之治病

，可祝由而已

。祝由，即祝礻留也

。已

，止也。玉裁按：《玉篇》曰：古文作礻由

?div id="d48novz" class="flower left">

！ò矗夯菅猿觥抖Y》說(shuō)。）此說(shuō)似是

。然據(jù)《賊風(fēng)篇》則舊注為當(dāng)

。又《格致余論·虛病痰病有似邪祟論》曰：‘或曰：《外臺(tái)秘要》有禁咒一科，庸可廢乎

？予曰：移精變氣乃小術(shù)耳

，可治小病。若內(nèi)有虛邪

，外有實(shí)邪

，當(dāng)用正大之法，自有成式

，昭然可考

。’按：《外臺(tái)秘要》無(wú)禁咒科

，《千金翼方》

、《圣濟(jì)總錄》等有之。蓋古祝由之法不傳

，故朱氏有斯言

。” 日本·森立之《素問(wèn)考注》“《圣濟(jì)總錄》：‘上古有祝由之法

，移精變氣

，推其病由而祝之，則病無(wú)不愈

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！福骸Ｓ伞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，即祝之緩言。祝

，古謂之祝由

，猶巫謂之苗父，俞謂之俞附之例耳

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩f(shuō)文》作‘祝礻留?div id="jfovm50" class="index-wrap">！炅羰亲Ｓ芍?div id="jfovm50" class="index-wrap">，為俗篆?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑?wèn)》作‘祝由’

，尚存古字也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！璠眉]案：祝由

、祝礻留、祝礻由皆同義

，而異言異音

，即方言之別也。亦奚疑乎

？且《廣韻》‘祝

，音咒，職救切

。又音粥

。’可知右件三名并疊韻熟言

，先哲以祝由多為祝其病由

，亦誤?div id="jfovm50" class="index-wrap">！敝尾≡砣耸程斓刂畾庖陨?div id="jfovm50" class="index-wrap">，內(nèi)傷于喜怒憂思悲恐驚七情，外傷于風(fēng)寒暑濕燥火六淫所以生病

。然而，黃帝曰：“其無(wú)所遇邪氣

，又無(wú)怵惕之所志

，卒然而病者，其何致 ? ”可見古人很早就認(rèn)識(shí)到

，除了七情

、六淫外

，還有尚未被認(rèn)識(shí)的致病因素，那就是“鬼神致病說(shuō)”

，古人云：“吾心無(wú)鬼

，鬼何以侵之，吾心無(wú)邪

，邪何以擾之

，吾心無(wú)魔，魔何以襲之

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！惫使砩裰虏〗杂尚纳ＷＳ芍委熂膊〉牟∫虼蠖嗍切睦聿唤∪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，故七情

、六淫相乘而襲之。有很多種病

，是間接由心理因素所致

，所以其源在于心。祝由治療腫瘤是大家公認(rèn)的

，但也局限在心理所致的腫瘤

，而并非所有的腫瘤都可以治。有很多器質(zhì)性病變也是由心理因素所致

。所以

，這些器官或組織產(chǎn)生的病變祝由亦可治。從氣功的角度講

，人體患病無(wú)非是心病和身病

。心病是祝由治療的范圍，部分身病也屬于祝由治療的范圍

，但祝由并非包治一切“心病”

，要理解到祝由僅僅是醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充，不是治病的唯一手段

。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展

，有很多種病，已經(jīng)攻克

，但有些病仍未找到合適的治療方法

，這也是祝由科流傳幾千年仍未滅絕的原因。治病方法祝由治病不用藥或少用藥

，而主用祝由師的意念

、符咒產(chǎn)生的場(chǎng)來(lái)治療各種疾病，因此祝由科對(duì)祝由醫(yī)師要求很高、很嚴(yán)

，有很多戒律必需遵守

。這些要求實(shí)際上就是現(xiàn)代氣功訓(xùn)練的要求。祝由要求祝由醫(yī)師清凈齋戒百日

，目的是使內(nèi)心平靜

，心無(wú)雜念，意念專一

，以達(dá)到祝由場(chǎng)純正

，沒(méi)有邪念濁氣干擾，以提高療效

。氣功師較佳的功態(tài)就是祝由醫(yī)師治病的先決條件

，只須看一看，就可以手到病除

，咒出病愈

，符進(jìn)病出。祝由醫(yī)師必須練氣功來(lái)提高自己的人體場(chǎng)

，才能借助咒語(yǔ)

，符圖使大自然的能量沖射病變部位，排出病邪

、濁氣

，補(bǔ)充元?dú)猓柰ń?jīng)絡(luò)

，調(diào)和臟腑功能

。沒(méi)有相當(dāng)?shù)臍夤Φ鬃樱米Ｓ伞爱嫹钪洹睘槿酥尾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，無(wú)疑是騙人的

。學(xué)習(xí)祝由法必須練氣功，可以任選合適的功法

。要求

對(duì)醫(yī)師

、心正無(wú)邪，功德高尚

，醫(yī)風(fēng)正派

，不圖名不圖利。 2

、操作時(shí)應(yīng)全身放松

，處于氣功狀態(tài)，或站或坐

，要身體端正

。心無(wú)雜念，目不旁視。 3

、操作過(guò)程應(yīng)盡量簡(jiǎn)單，不要帶有神秘色彩或封建迷信動(dòng)作

，要靈活變通

，讓人易于接受。 4

、應(yīng)懂得中醫(yī)基礎(chǔ)理論和一般內(nèi)科學(xué)

、解剖學(xué)，以便準(zhǔn)確地診斷

，治療疾病

。

對(duì)病員

1 、不信氣功

，不信祝由者

，懷疑祝由醫(yī)師和氣功師者不治，勉強(qiáng)者效果亦不理想

。 2

、重病，外傷嚴(yán)重者

，晚期擴(kuò)散性癌癥

、遺傳性疾病、心臟病急性發(fā)作者

，精神病患者不宜治

，以免貽誤。 3

、患者全身放松

，便于調(diào)理和溝通信息，尋找病灶

，或暴露病灶

。 4 、辯證施法

，若長(zhǎng)期無(wú)效

，則不要執(zhí)著，應(yīng)變通法術(shù)

，再無(wú)效

，請(qǐng)轉(zhuǎn)中醫(yī)醫(yī)院治療，以免延誤

。祝由

禁法

禁者即禁止

、防止泛濫發(fā)展、控制之意。禁法是以咒語(yǔ)來(lái)限制疾病的發(fā)生發(fā)展

，抑制病灶

，使病灶逐漸縮小，直至消失?div id="4qifd00" class="flower right">

，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也有這個(gè)原理

。如有的抗菌素不是直接殺死細(xì)菌，而是抑制病菌生長(zhǎng)

，久而久之病菌就會(huì)死亡

，這也可以說(shuō)是西醫(yī)藥的“禁法”。祝由科中禁法即是祝由醫(yī)師用自己良性生物場(chǎng)抑制控制疾病的發(fā)生發(fā)展

，使病灶逐漸消退病愈

。

符圖

祝由科的內(nèi)容極為豐富，在古時(shí)候

，在缺醫(yī)少藥的環(huán)境中

，以圖示意，以咒代藥

，以符接通信息是最簡(jiǎn)單的醫(yī)療保健方法

。據(jù)說(shuō)這是古人發(fā)現(xiàn)的一種人與宇宙相溝通的能量符號(hào)，掌握了這種神秘的能量符號(hào)

，就可以定向調(diào)動(dòng)宇宙場(chǎng)

，為人類身心健康服務(wù)。符圖的主要特點(diǎn)： 1

、有很多是以象形文字構(gòu)成

。 2 、以文字中的篆體構(gòu)圖

。 3

、以疾病的部位、病性構(gòu)圖如脾胃

、水濕病圖中多用“土”字形

，心臟、肝臟

、肺臟病圖形符中多“火”字形

，因?yàn)椤巴痢蹦苌⑽福梢钥怂?div id="d48novz" class="flower left">

；“火”能溫煦心臟

，可以克金，與中醫(yī)的五行取類比象有很大關(guān)系

。 4

、以“鬼”字居多

，以“鬼”招“鬼”，即俗話說(shuō)的“鬼使神差”

，其實(shí)都是人的意識(shí)思維活動(dòng)

。 5 、這些符圖構(gòu)造滲透

、儲(chǔ)存

、連線了古代高功夫師、醫(yī)學(xué)家的高能信息

，是宇宙中的物體能量符號(hào)，是人與宇宙能量交換的開關(guān)

。 6

、符圖中呈圈狀、點(diǎn)狀

、線條狀

、直線、豎線

、 S 線

、口字等，這些都是宇宙能量的符號(hào)

，“同氣相求”

，開關(guān)一打開，宇宙能量就會(huì)定向定目標(biāo)的射入患者病灶

。

咒法

祝者咒也

，在古漢字中，咒是心口和心口相對(duì)

，相交流的意象

。所以說(shuō)咒語(yǔ)威力是相當(dāng)大的，是最神秘的

。祝由醫(yī)師要用咒語(yǔ)增強(qiáng)病人的信心

，引導(dǎo)病人進(jìn)入潛意識(shí)，不同層面的催眠狀態(tài)

，讓病人的潛意識(shí)得到梳理

，所引起的相關(guān)疾病得以治愈。當(dāng)然

，由于醫(yī)者水平的高低不同

，用心不同，引導(dǎo)方向不同

，取得的效果可能大相逕庭

。很多咒語(yǔ)也淪為迷信的工具

，醫(yī)者也不明其理。祝由治翳之法

，其咒曰

；“一犯祖師在寅，二犯祖師在卯

，三犯祖師在辰

，三清九牛祖師在丑。普庵祖師經(jīng)道佛家堂

，袈裟佛地泛毫光

，手執(zhí)神煞退本位，不見此翳作禍殃

?div id="d48novz" class="flower left">

！毕嚓P(guān)典籍1、軒轅黃帝祝由十三科敘太古先賢

，治傳醫(yī)家十三科

，內(nèi)省祝由科，乃軒轅氏秘制符章

，以治男女大小諸般疾病

。凡醫(yī)藥針灸所不及者，以此佐治

，無(wú)不投之立效

，并能驅(qū)邪縛魅。有疾病者

，對(duì)天祝告其由

，故名曰祝由科。醫(yī)術(shù)流傳世多習(xí)見

，惟此科罕見罕聞

。不知道者或目為妖妄之說(shuō)，異端之教

。豈知上古圣人之一派遺流也哉

。宋滈熙戊申冬上月，節(jié)度使離奇威命修理黃河

，堰上掘出一石碑

，上勒符章，莫之能辨

，宣諭民間招能識(shí)之者

，以辨其故因。有關(guān)內(nèi)云外道人張一搓獨(dú)識(shí)此符

。辨之曰

，此軒轅氏之制作也

。其應(yīng)言曰，蘊(yùn)離公遂得其傳

。凡療人疾病

，其應(yīng)如神，治之即愈

。至明景太中臨清徐景輝得受而行之

，奇驗(yàn)如神，百發(fā)百中

，廣行濟(jì)世

。又輯神驗(yàn)諸符于內(nèi)，誠(chéng)善道也

。若有利己私心

，則毫無(wú)靈驗(yàn)矣。 2

、軒轅黃帝祝由十三科序昔神農(nóng)嘗百草以治病，岐伯因病以制方

，黃帝深原五行

，詳察五臟內(nèi)因外因之感，人邪己邪之觸

，慮病者一時(shí)不得其藥醫(yī)者

，又未能詳乎脈理，以致病因藥深

。又或貧不能參苓

，更慮學(xué)道者不能廣宿藥品以救沉疴.因仰觀天文，俯究人理

，告于羲農(nóng)

，立為此法。尚字為將

，食字為兵

，各字為先鋒，施之百病

，無(wú)秘應(yīng)乎立愈

。此咒治百病之所由起也。故曰祝由科

。后之學(xué)者

，承奉行持濟(jì)世，乃體大圣好生之誓

，憫眾生病患之苦

，不須財(cái)帛

，廣濟(jì)博施，誠(chéng)大道之梯航

，仙箓之捷路云耳

。 3、祝由科天醫(yī)十三科目錄一曰大方脈科

，主治傷寒痰喘

，及一切內(nèi)癥。二曰諸風(fēng)科

，主治麻木癰瘓

，及一切中風(fēng)。三曰胎產(chǎn)科

，主治胎前產(chǎn)后諸病

，及一切婦科異癥。四曰眼目科

，主治青盲白翳

，及流行眼疾。五曰小兒科

，主治驚風(fēng)潮熱

，及一切幼科雜癥。六曰口齒科

，主治牙痛魚鯁

，及一切喉癥。七曰痘疹科

，癰疽疔毒

，及淋濁科。八曰傷折科

，主治壓傷骨斷

，及跌打損傷。九曰耳鼻科

，主治耳聾鼻衄及一切耳鼻病

。十曰瘡腫科，主治癩疥頑癬

，及無(wú)名腫毒

。十一曰金簇科，主治箭傷槍傷

，及刀斧鐵器傷

。十二曰書禁科，主治鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼

，及辟毒截瘡

。十三曰砭針科

，主治瘋癲，及筋骨疼痛

。 4

、《移精變氣篇》 “黃帝問(wèn)曰：余聞古之治病，惟其移精變氣可祝由而已

，今世治病

，毒藥治其內(nèi)，針石治其外

，或愈或不愈

，何也？歧伯對(duì)曰：往古人居禽獸之間

，動(dòng)作以避寒

，陰居以避暑，內(nèi)無(wú)眷慕之累

，外無(wú)伸官之形……故毒藥不能治其內(nèi)

，針石不能治其外，故可移精祝由而已

?div id="4qifd00" class="flower right">

！薄爱?dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)

，苦行傷其外

，又失四時(shí)之從

，逆寒暑之宜

，賊風(fēng)樹至，虛邪朝夕

，內(nèi)至五臟骨髓

，外傷空竅肌膚，所以小病必甚

，大病必死

，故祝由不能已也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?5

、《黃帝內(nèi)經(jīng)"靈樞"賊風(fēng)》 “其祝而已者，其故何也

？歧伯曰：先巫者

，因知百病之勝，先知百病之所從生者

，可祝而已也

?div id="d48novz" class="flower left">

！?6、《千金翼方》孫思邈《千金翼方》卷二九〈禁經(jīng)上〉說(shuō)：「醫(yī)方千卷

，未盡其性

，故有湯藥焉、有針灸焉

、有禁咒焉

、有符印焉、有導(dǎo)引焉」

?div id="4qifd00" class="flower right">

？鬃又^：「南人有言，人而無(wú)恒

，不可以為巫醫(yī)」

。（在這有一個(gè)東東，就大家注意

，就是移精化氣

。中藥在人體中的作用，也同樣是移精化氣

。最突出的是霍香正氣水

，服下后，立解暑暈

，此藥在人的上焦移精化氣的速度

，極快，不次于任何西藥

。）歷代套用祝由進(jìn)入官方醫(yī)學(xué)的歷史：隋代：開始被納入官方醫(yī)學(xué)范疇

；唐代：承隋制，在醫(yī)署設(shè)立“咒禁科”主管禁咒

，除邪魅之法

；宋代：從《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》看，醫(yī)學(xué)十三科分類已然十分確鑿

；元代：大方脈科

、雜醫(yī)科、小方脈科

、風(fēng)科

、產(chǎn)科、眼科

、口齒科

、咽喉科、正骨科、金瘡腫科

、針灸科

、祝由科、禁科

；（《中國(guó)歷代官制詞典o太醫(yī)院》）明代：大方脈

、小方脈、婦科

、瘡瘍

、針灸、眼

、口齒

、接骨、傷寒

、咽喉

、金鏃、 ***

、祝由

。清代：太醫(yī)院廢除祝由科一職，但滿族信仰薩瑪教

，對(duì)患病者除正規(guī)醫(yī)藥外

，尚保留“跳神”習(xí)俗，以為驅(qū)役鬼神

。《雞林舊聞錄》：“薩瑪教為東夷一種宗教

，在昔滿洲人亦迷信之。此教今日在宋

、黑

、馬三江下游，南及朝鮮

，咸鏡諸道皆染此習(xí)

。凡人患病輒延男巫

，亦有女覡至家

，……蹈足而行，作咒如魅言及人術(shù)

，以除患疾

。”分析1

、以勝法勝之鬼神之事

，蓋自古惑之矣；《黃帝內(nèi)經(jīng)》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黃帝曰"""其無(wú)遇邪風(fēng)

，又無(wú)怵惕之志

，卒然而病，其故何也

？唯有因鬼神之事乎

？岐伯曰：此亦有故邪留而未發(fā)也。因而志有所惡

，及有所慕

，血?dú)鈨?nèi)亂，兩氣相搏

，其所從來(lái)者微

，視之不見，聽之不聞

，故似鬼神

。黃帝曰：其有祝由而已者，其故何也

？岐伯曰：先巫者

，因知百病之勝，先知百病之所從者

，可祝由而已也

。”張介賓的解釋是“凡百病五行之道

，必有所以勝之者

；然必先知其病所從生之由，而后以勝法勝之

，則可移精變氣

，祛其邪矣。病有藥石所不及

，非此不可者

，惟先巫知之，故可祝而已也

。然則先巫用祝之妙

，正不在祝，其機(jī)在勝之而已

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ㄒ姟额惤?jīng)"卷十五"疾病類"三十三、賊風(fēng)鬼神》） 2

、辟邪以歸揖正氣《解圍元藪"卷一"風(fēng)癩論》：“夫陰陽(yáng)神煞

，不可瀆其無(wú)而辟慢之，亦不可信其有而諂媚之，皆惑于偏也

。且妖邪之祟

，若觸犯于人，不過(guò)一時(shí)之間

，豈有終身隨而為禍之理?亦因人氣血不正

，受其邪氣而病生焉。若調(diào)其氣血

，清其思慮

，則神正而復(fù)元，使邪氣漸消而安矣

。故云燮理陰陽(yáng)以和元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，大道君子也。醫(yī)家十三科之內(nèi)亦有祝由一科

，以符水咒訣禳辟邪魅妖氛

，而歸揖正氣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?3

、扶正以辟邪《圣濟(jì)總錄"卷第四"治法"祝由》：“上古移精變氣，祝由而已

。蓋其俗淳

，其性樸，其病微

，至誠(chéng)不二

，推病由而祝之，以通神明

，故精可移而氣可變也

。其或舍信愨為疑惑，指祝由為無(wú)益之術(shù)

；而精氣不純

，邪毒深蓄，雖有祝由

，不能已者

，非古今異術(shù)，人心異也

。善醫(yī)者察病淺深

，雖不概以此治

。至于病有鬼神之注忤

。蟲獸之螫毒，必歸于祝由。是以

，周官瘍醫(yī)

，掌眾瘍祝藥劀殺之齊，必先之以祝

，蓋醫(yī)之用祝尚矣

，瘍尤宜焉，大抵意使神受

，以正驅(qū)邪

，則一也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?4

、偽托祝由之名，實(shí)為他效 “丹溪謂之移精變氣祝說(shuō)病由而已

，可治小?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。蝗魞?nèi)有虛邪

，外有實(shí)邪

，當(dāng)用正大之法。然符水惟膈上熱痰

，一呷涼水

，胃熱得之，豈不清快

，亦可取效

；若內(nèi)傷涉虛之人及冬天嚴(yán)寒之時(shí)，符水下咽

，胃氣受傷

，反致害者多矣。予考之文獻(xiàn)志云：祝由

，南方神也

，或以祝訓(xùn)斷，謂但斷絕其受病之由

，二說(shuō)兩存之

，未知孰是?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ㄒ姟独m(xù)醫(yī)說(shuō)"卷三"辨惑"祝由科》）朱丹溪是一代醫(yī)學(xué)大家

，但從他對(duì)祝由科的論述卻看出來(lái)他根本不會(huì)祝由科，論述來(lái)論述去

，反駁的基礎(chǔ)是誤以為制符水必定用涼水

，祝由科所用水根據(jù)情況而定

，完全符合“熱則涼之、涼則熱之”的中醫(yī)理論

，有的還要符灰與引藥同煎

，豈能都用涼水？《軒轅碑記醫(yī)學(xué)祝由十三科》第43頁(yè)”用法”：“如陽(yáng)癥用好米醋或用井水

，陰癥用姜汁或酒或水”

、“遇病施治妙辨陰陽(yáng)”，豈是朱丹溪誤以為“冬天嚴(yán)寒之時(shí)

，符水下咽

，胃氣受傷”？當(dāng)然也可能是有人在寒冷的冬天錯(cuò)用涼水讓他看到了

，那也不能想當(dāng)然的判斷呀

。祝由治病何須借用他效？一個(gè)“學(xué)會(huì)祝由科

，治病不用藥”的諺語(yǔ)就已經(jīng)說(shuō)明了問(wèn)題

，否則明朝數(shù)百年也不可能讓祝由科成為中醫(yī)十三科。《韓氏醫(yī)通"卷下"懸壺醫(yī)案章第六》：“治殊方白虎歷節(jié)風(fēng)

，久臥

，尚巫而不能藥者，以霞天膏和白芥子末作墨書字

，入水

，頓服一缶，吐利交作

，去膠涎臭汁數(shù)斗而起

。謂予之符水有神。因思古有祝由科

，全賴巫覡

，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶

？” “楊季登次女病

。診時(shí)手間筋掣肉顫，身倦氣怯

。余曰：此大驚大虛之候

，宜從溫補(bǔ)。遂于補(bǔ)劑中多加茯神

、棗仁投十余劑

，全不對(duì)證。因自訐曰：非外感也

，非內(nèi)傷也

，虛汗振掉不安

，能受補(bǔ)藥而病無(wú)增減。且處子素?zé)o家難

，其形情渾似喪敗之余

，此曷故耶

？忽而悟曰：此必邪祟之病也

。問(wèn)其面色，曰時(shí)赤

、時(shí)黃

千金翼方卷第三十·禁經(jīng)下,禁賊盜第二十一

《千金翼方》卷第三十·禁經(jīng)下禁賊盜第二十一

寒食散是什么東西？

山雞簡(jiǎn)介

祝由詳細(xì)資料大全

對(duì)醫(yī)師

對(duì)病員

禁法

符圖

咒法

鬼目簡(jiǎn)介

2.1出處

2.2拼音名

2.3鬼目的別名

2.4來(lái)源

2.5原形態(tài)

2.6性味

2.7功能主治

2.8附方

2.9摘錄

千金翼方卷第三十·禁經(jīng)下,禁賊盜第二十一

《千金翼方》卷第三十·禁經(jīng)下 禁賊盜第二十一

寒食散是什么東西？

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禁法

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咒法

鬼目簡(jiǎn)介

2.1出處

2.2拼音名

2.3鬼目的別名

2.4來(lái)源

2.5原形態(tài)

2.6性味

2.7功能主治

2.8附方

2.9摘錄

《千金翼方》卷第三十·禁經(jīng)下禁賊盜第二十一