《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第五章第二節(jié) 調(diào)神養(yǎng)生法
歷代養(yǎng)生家把調(diào)養(yǎng)精神作為養(yǎng)生壽老之本法
，防病治病之良藥，《淮南子》說：“神清志平，百節(jié)皆寧
，養(yǎng)性之本也
；肥肌膚
，充腸腹
，供嗜欲
，養(yǎng)性之末也”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑枴ど瞎糯笳嬲摗费裕骸熬駜?nèi)守，病安從來
？”說明“養(yǎng)生貴乎養(yǎng)神”
，不懂得養(yǎng)神之重要，單靠飲食營養(yǎng)
、藥物滋補(bǔ)
，是難以達(dá)到健康長壽目的的。由于人的精神活動(dòng)是在“心神”的主導(dǎo)作用下
，臟腑功能活動(dòng)與外界環(huán)境相適應(yīng)的綜合反應(yīng)
，所以精神調(diào)攝必然涉及到多方面的問題。調(diào)神之法概括起來可有：清靜養(yǎng)神
、立志養(yǎng)德
、開朗樂觀、調(diào)暢情志
、心理平衡等方面
。
一、清靜養(yǎng)神
清靜
，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)
。因神氣清凈而無雜念
，可達(dá)真氣內(nèi)存，心神平安的目的
。此處之“清靜”是指思想清靜
，即心神之靜。心神不用不動(dòng)固然屬靜
，但動(dòng)而不妄動(dòng)
，用之不過，專而不亂
，同樣屬于“靜”
。我們提倡的思想清靜主要是思想專一，排除雜念
，不見異思遷
，想入非非，而是要思想安定
，專心致志地從事各項(xiàng)工作
、學(xué)習(xí)。
（一）調(diào)養(yǎng)心神是養(yǎng)生之本
調(diào)神攝生
，首在靜養(yǎng)
。這種思想源于老莊道家學(xué)說，后世在內(nèi)容和方法上不斷有所補(bǔ)充和發(fā)展
。
養(yǎng)生家認(rèn)為靜養(yǎng)之要在于養(yǎng)心
，道、儒
、fo
、醫(yī)都有此主張?div id="jfovm50" class="index-wrap">！叭逶徽?div id="jfovm50" class="index-wrap">，fo曰明心，道曰煉心
，要皆參修心學(xué)一事”
，“萬法唯心，萬道唯心
。心為人之主宰
，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神
，均須先自煉心始”
。心靜則神清，心定則神凝，“故養(yǎng)生莫要于養(yǎng)心
。天玄子曰：“養(yǎng)心之大法有六：曰心廣
、心正、心平
、心安
、心靜、心定
，心廣所以容萬類也
，心正所以誠意念也，心平所以得中和也
，心安所以寡怨尤也
，心靜所以絕攀緣也，心定所以除外累
、同大化也’”（《道家養(yǎng)生學(xué)概要》）
。凡事皆有根本
，養(yǎng)心養(yǎng)神乃養(yǎng)生之根本
，心神清明，則血?dú)夂推?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，有益健康?/p>
《內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬淡虛無”的養(yǎng)生防病思想
。《素問·上古天真論》云：“虛邪賊風(fēng)
，避之有時(shí)
；恬淡虛無，真氣從之
，精神內(nèi)守
，病安從來？”《素問·生氣通天論》說：“清靜則肉腠閉拒
，雖有大風(fēng)苛毒
，弗之能害”，這里從內(nèi)外兩個(gè)方面揭示了調(diào)攝的重要原則
。對外
，順應(yīng)自然變化和避免邪氣的侵襲；對內(nèi)
，謹(jǐn)守虛無
，心神寧靜，這樣外御內(nèi)守
，真氣從之
，邪不能害?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“恬淡虛無”之要旨是保持靜養(yǎng)
，思想清靜、暢達(dá)情志
，使精氣神內(nèi)守而不散失
，保持人體形神合一的生理狀態(tài)，有利于防病去疾
，促進(jìn)健康
。
近年來，國內(nèi)外有關(guān)學(xué)者非常重視思想清靜與健康關(guān)系的研究
。生理學(xué)研究證實(shí)
，人在入靜后，生命活動(dòng)中樞的大腦又回復(fù)到人的兒童時(shí)代的大腦電波波慢狀態(tài)
，也就是人的衰老生化指標(biāo)得到了“逆轉(zhuǎn)”
。經(jīng)測定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同
。社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)
，凡經(jīng)過重大精神挫折、思想打擊之后
，又未得到良好的精神調(diào)攝
，多種疾病的發(fā)病率都有明顯增加。社會(huì)實(shí)踐證實(shí)
，經(jīng)常保持思想清靜
，調(diào)神養(yǎng)生，多練氣功
，可以有效地增強(qiáng)抗病能力
，減少疾病發(fā)生，有益身心健康
。
（二）清靜養(yǎng)神的方法
1
、少私寡欲 少私，是指減少私心雜念
；寡欲
，是降低對名利和物質(zhì)的嗜欲。
老子《
道德經(jīng)》主張：“見素抱樸
，少私寡欲
。”《內(nèi)經(jīng)》指出“是以志閑而少欲
，心安而不懼
，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲
，皆得所愿……所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰
。”因?yàn)樗叫奶?div id="4qifd00" class="flower right">
，嗜欲不止
，欲望太高太多，達(dá)不到目的
，就會(huì)產(chǎn)生憂郁
、幻想、失望
、悲傷
、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神
。使心神處于無休止的混亂之中
，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂而發(fā)病。如果能減少私心
、欲望
，從實(shí)際情況出發(fā)，節(jié)制對私欲和對名利的奢望
，則可減輕不必要的思想負(fù)擔(dān)
，使人變得心地坦然
，心情舒暢
，從而促進(jìn)身心健康。而要做到少私寡欲
，必須注意下述兩點(diǎn)：一是明確私欲之害
，以理收心。如《醫(yī)學(xué)入門·保養(yǎng)說》言：“主于理
，則人欲消亡而心清神悅
，不求靜而自靜也”。二是要正確對待個(gè)人利害得失
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！短侠暇B(yǎng)生訣》說：“且夫善攝生者，要先除六害
，然后可以保性命延駐百年
。何者是也？一者薄名利
，二者禁聲色
，三者廉貨財(cái)，四者損滋味，五者除佞妄
，六者去妒忌”
。六害不除，萬物擾心
，神豈能清靜
？去六害養(yǎng)心神，確為經(jīng)驗(yàn)之談
。
2
、養(yǎng)心斂思 養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神
；斂思
，即專心致志，志向?qū)Ｒ?div id="4qifd00" class="flower right">
，排除雜念
，驅(qū)逐煩惱?div id="4qifd00" class="flower right">
！夺t(yī)鈔類編》說：“養(yǎng)心則神凝
，神凝則氣聚，氣聚則神全
，若日逐攘擾煩
，神不守舍，則易衰老
?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼^凝神，即是心神集中專注一點(diǎn)
，不散亂
，不昏沉?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢?div id="4qifd00" class="flower right">
，這種凝神斂思的養(yǎng)神方法，并非無知
、無欲
、無理想、無抱負(fù)
，毫無精神寄托的閑散空虛
。因此，它與飽食終日
，無所用心者是絕然不同的
。從養(yǎng)生學(xué)角度而言
，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散
。凝神斂思是保持思想清靜的良方
。隨著科學(xué)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)已證明
，清靜養(yǎng)神這種自我調(diào)節(jié)能保持神經(jīng)系統(tǒng)不受外界精神因素干擾
，使人體生理功能處于極佳狀態(tài)。要想取得保養(yǎng)心神之良效
。必須具備心地光明磊落
，志有所專的品德。只有精神靜謐
，從容溫和
，排除雜念，專心致志
，才能做到安靜和調(diào)
，心胸豁達(dá)，神清氣和
，樂觀愉快
，這樣不僅有利于學(xué)習(xí)和工作，而且能使整體協(xié)調(diào)
，生活規(guī)律
，有利于健康長壽。
二
、立志養(yǎng)德正確的精神調(diào)養(yǎng)
，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心
，有目標(biāo)
、有追求的人，才能很好地進(jìn)行道德風(fēng)貌的修養(yǎng)和精神調(diào)攝
，更好地促進(jìn)身心健康。
（一）立志修養(yǎng)
養(yǎng)生
，首先要立志
，所謂立志，就是要有為全人類服務(wù)的偉大志向
，樹立起生活的信念
，對生活充滿希望和樂趣。也就是說要有健康的心理
、高尚的理想和道德情操
，這是每個(gè)人的生活基石和精神支柱
。
理想和信念是青少年健康成才的精神保障，有了正確的志向
，才會(huì)真正促使他們積極探索生命的價(jià)值
，尋找生活的真諦，追求知識(shí)
，陶冶情操
，促進(jìn)身心全面健康發(fā)展。理想和信念又是老年人的延長生命活力的“增壽劑”
，不畏老是健康長壽的精神支柱
，產(chǎn)生不畏老精神的重要思想基礎(chǔ)就是晚年的理想和追求。老年人應(yīng)重視健身養(yǎng)體
，心胸開闊
，情緒穩(wěn)定，熱愛生活
，為社會(huì)發(fā)揮“余熱”
，從而使內(nèi)心感到無愧于一生的無限快樂的思想，這種思想又有益于健康
。
理想和信念是生活的主宰和戰(zhàn)勝疾病的動(dòng)力
。科學(xué)證明人的內(nèi)在潛力很大
，充滿自信心
，頑強(qiáng)的意志和毅力是戰(zhàn)勝疾病的極為重要的力量?div id="d48novz" class="flower left">
！鹅`樞·本臟篇》言：“志意者
，所以御精神，收魂魄
，適寒溫
，和喜怒者也”。就是說意志具有統(tǒng)帥精神
，調(diào)和情志
，抗邪防病等作用，意志堅(jiān)強(qiáng)與否與健康密切相關(guān)
。事實(shí)證明
，信念、意志堅(jiān)定的人
，能較好地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒
，保持良好的精神狀態(tài)。生活實(shí)踐也證實(shí)了不少病殘者靠自己的信心
、意志和努力
，主宰自己的命運(yùn)
，為社會(huì)做出了可貴的貢獻(xiàn)。
綜上所述
，樹立理想
，堅(jiān)定信念，充滿信心
，量力而行
，保持健康的心理狀態(tài)，是養(yǎng)生保健的重要一環(huán)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代生理學(xué)和生物信息反饋療法研究證明
，堅(jiān)強(qiáng)的意志和信念，能夠影響內(nèi)分泌的變化
，如白血球大幅度升高
，改善生理功能，增強(qiáng)抵抗力
，故有益于健康長壽
。
（二）道德修養(yǎng)
古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生一項(xiàng)重要內(nèi)容。儒家創(chuàng)始人孔子早就提出：“德潤身”
，“仁者壽”的理論
。他在《中庸》中進(jìn)一步指出：“修身以道，修道以仁”
，“大德必得其壽”
。他認(rèn)為講道德的人，待人寬厚大度
，才能心曠神怡
，體內(nèi)安詳舒泰得以高壽。古代的道家
、墨家
、法家、醫(yī)家等
，也都把養(yǎng)性養(yǎng)德列為攝生首務(wù)
，并一直影響著后世歷代養(yǎng)生家。唐代孫思邈在《千金要方》中說：“性既自喜
，內(nèi)外百病皆悉不生
，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也”
，明代的《壽世保元》說：“積善有功，常存陰德
，可以延年”
，明代王文祿也在《醫(yī)先》中說：“養(yǎng)德
、養(yǎng)生無二術(shù)”。由此可見
，古代養(yǎng)生家把道德修養(yǎng)視作養(yǎng)生之根
，養(yǎng)生和養(yǎng)德是密不可分的。他們的養(yǎng)性
，道德觀
，雖有其歷史的局限性和認(rèn)識(shí)上的片面性，但其積極的一面對道德修養(yǎng)
、攝生延年還是頗有益處的
。
從生理上來講，道德高尚
，光明磊落
，性格豁達(dá)，心理寧靜
，有利于神志安定
，氣血調(diào)和，人體生理功能正常而有規(guī)律的進(jìn)行
，精神飽滿
，形體健壯。這說明養(yǎng)德可以養(yǎng)氣
，養(yǎng)神
，使“形與神俱”，健康長壽
。正如《素問·上古天真論》言：“內(nèi)無思想之患
，以恬愉為務(wù)，以自得為功
，形體不敝
，精神不散，亦可以百數(shù)”?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代養(yǎng)生實(shí)踐證明
，注意道德修養(yǎng)，塑造美好的心靈
，助人為樂
，養(yǎng)成健康高尚的生活情趣，獲得巨大的精神滿足
，是保證身心健康的重要措施
。
三、開朗樂觀
性格開朗
，精神樂觀是健身的要素
、長壽的法寶
，這是人所共知的常理。
（一）性格開朗
性格是人的一種心理特征
，它主要表現(xiàn)在人已經(jīng)習(xí)慣了的行為方式上
。性格開朗是胸懷寬廣、氣量豁達(dá)所反映出來的一種心理狀態(tài)
。性格雖然與人的基因和遺傳因素直接相關(guān)
，但隨著環(huán)境和時(shí)間的變化，是可以改變的
。人們都有一個(gè)使自己的性格適應(yīng)于自然
、社會(huì)和自身健康的改造任務(wù)。
醫(yī)學(xué)研究已證明
，人的性格與健康
、疾病的關(guān)系極為密切。情緒的穩(wěn)定
，對一個(gè)人的健康起著重要作用
。性格開朗，活潑樂觀
，精神健康者
，不易患精神病、重病和慢性病
，即使患了病也較易治愈
，容易康復(fù)。不良性格對人體健康的影響是多方面的
，它可以從各方面對人體大腦
、內(nèi)臟及其他部位產(chǎn)生危害。
培養(yǎng)良好性格的基本原則是
，從大處著眼
，從具體事情入手，通過自己美好的行為
，塑造開朗的性格
。首先要認(rèn)識(shí)到不良性格對身心健康的危害，樹立正確的人生觀
，正確對待自己和別人
，看問題、處理問題要目光遠(yuǎn)大
，心胸開闊
，寬以待人，大度處事，不斤斤計(jì)較
，不鉆牛角尖
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？茖W(xué)
、合理地安排自己的工作、學(xué)習(xí)和業(yè)余生活
，豐富生活內(nèi)容
，陶冶性情。
（二）情緒樂觀
情緒樂觀既是人體生理功能的需要
，也是人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?div id="d48novz" class="flower left">
。孔子在《論語》中說：“發(fā)憤忘食
，樂以忘憂
，不知老之將至云爾”?div id="d48novz" class="flower left">
？梢?div id="d48novz" class="flower left">
，樂觀的情緒是調(diào)養(yǎng)精神，舒暢情志
，防衰抗老的最好的精神營養(yǎng)
。精神樂觀可使?fàn)I衛(wèi)流通，氣血和暢
，生機(jī)旺盛
，從而身心健康。正如《素問·舉痛論》云：“喜則氣和志達(dá)
，營衛(wèi)調(diào)利”
。
要想永保樂觀的情緒，首先要培養(yǎng)開朗的性格
，因?yàn)闃酚^的情緒與開朗的性格是密切相關(guān)的
。心胸寬廣，精神才能愉快
。其次
，對于名利和享受，要培養(yǎng)“知足常樂”的思想
，要體會(huì)“比上不足
，比下有余”的道理，這樣可以感到生活和心理上的滿足
。再次
，培養(yǎng)幽默風(fēng)趣感，幽默的直接效果是產(chǎn)生笑意。現(xiàn)代科學(xué)研究已證明
，笑是一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式
，它可以調(diào)節(jié)人體的心理活動(dòng)，促進(jìn)生理功能
，改善生活環(huán)境
，使人養(yǎng)成無憂無慮，開朗樂觀的性格
，讓生命充滿青春的活力
。
四、保持心理平衡
當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)之一是競爭
。長期處在高節(jié)奏的競爭環(huán)境中
，容易產(chǎn)生焦慮、心力疲勞
、神經(jīng)質(zhì)等心理現(xiàn)象
。處理不好就會(huì)影響心理健康。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展
，保證健康的體魄
，就必須培養(yǎng)在競爭中保持心理平衡的能力。
（一）培養(yǎng)競爭的意識(shí)和心理素質(zhì)
所謂競爭意識(shí)
，就是要有進(jìn)取心和高度的責(zé)任感
。有高度責(zé)任感的人，表現(xiàn)于對知識(shí)的索取
，對技藝的追求和對志趣的傾心
。因此，視野開闊
，生活充實(shí)
。
競爭社會(huì)所需要的心理素質(zhì)，首先要有頑強(qiáng)的毅力
，毅力是一種持久堅(jiān)強(qiáng)的意志
，它是精神健康的有力保證。同時(shí)
，要有良好的心理承受力
。劇烈的競爭常會(huì)打破原有的心理平衡，所以必須學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)
，做到勝不驕
，敗不**，不為瑣事憂慮煩惱
。無論在任何情況下
，都可心地坦然的迎接新的挑戰(zhàn)
。
在競爭社會(huì)冢，有些人在競爭失敗后
，可產(chǎn)生自卑感
，社會(huì)需要是多方面的，人的興趣和能力也是多種多樣的
，人各有所長
，各有所短，從來不曾有過全能的“天才”
。因此
，不必為一時(shí)一事的失利而苦惱，喪失信心
。應(yīng)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服自卑感
，不斷挖掘自己的潛能
，揚(yáng)長避短，科學(xué)安排工作和學(xué)習(xí)
，就會(huì)增加成功率
。競爭的社會(huì)更易產(chǎn)生嫉妒心理，嫉妒是一種心理現(xiàn)象
，它是指對別人比自己優(yōu)越
，如才華、品德
、名聲
、成就、相貌等高于自己時(shí)
，想排除別人優(yōu)勢而表現(xiàn)一種不甘心和怨恨的強(qiáng)烈情緒狀態(tài)
，這種消極的心理狀態(tài)會(huì)降低人體生理功能而導(dǎo)致身心疾病。消除嫉妒心理的基本方法
，就是培養(yǎng)正確的拼搏精神
，即樹立歡迎別人超過自己，更有勇氣超過別人的正確觀念
。擺脫一切不良情緒
，發(fā)揮自己的長處，在可能的范圍內(nèi)達(dá)到最佳水平
。社會(huì)的發(fā)展將會(huì)促進(jìn)合理的競爭
，培養(yǎng)競爭意識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的需要
，就能在當(dāng)代環(huán)境中保持健康的平衡心理
，保證旺盛的精力，健康的體魄，這對自己
、對社會(huì)都是有益的
，也是每個(gè)人應(yīng)該具備的心理素質(zhì)。
針灸培訓(xùn)Www.
黃帝內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生之道
就中醫(yī)而言
，?養(yǎng)生之道?應(yīng)該是養(yǎng)?生
、長、 收
、藏?之道
，廣義的是更多地指養(yǎng)護(hù)生命的意思。而生命軌跡是應(yīng)該呈曲線
，有起有落的
。這才是 ：順應(yīng)天地的養(yǎng)生之道。下面我給大家介紹黃帝內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生之道
，希望對你有用!
黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生
道家始祖黃帝所著《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》
、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍
，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》
、《傷寒雜病論》、《
神農(nóng)本草經(jīng)》
， 是影響世界最大的一部醫(yī)學(xué)著作
，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。內(nèi)容大致包括攝生(養(yǎng)生
、預(yù)防)
、陰陽、藏象(臟腑之生理
、病理反映
，并包括五臟六腑、?奇恒之腑?之功能)
、經(jīng)絡(luò)(十二經(jīng)
、奇經(jīng)八脈)、論治(包括治則和治法
，治法如針
、砭、灸
、湯藥
、藥酒、按摩
、納氣
、溫熨及貼藥等外法)
、藥性理論、天時(shí)應(yīng)象運(yùn)氣學(xué)說等
。
主張不治已病
，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生
、攝生
、益壽、延年
。被稱為醫(yī)之始祖《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽五行為框架
，形成醫(yī)學(xué)家所特有的天人合一的思想體系?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秲?nèi)經(jīng)》具有比較完整的理論體系
，舉凡人與自然、攝生
、防治病
、生理、臟腑
、經(jīng)絡(luò)、病證
、診斷治療
、中藥、方劑
、針刺灸熨
、導(dǎo)引、按撟
，以及五運(yùn)六氣七十二候等等學(xué)說莫不賅備
，堪稱中醫(yī)理論的淵源。除醫(yī)學(xué)理論外
，又廣泛涉及到天文
、地理、氣象
、物候
、歷算、哲學(xué)等許多方面
，因此說是我國先秦時(shí)代的百科全書
，是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作，也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的可靠基石
。
《內(nèi)經(jīng)》一書中還有許多與人體健康有關(guān)的內(nèi)容
，涉及四季養(yǎng)生方法
、預(yù)防、針灸
、調(diào)攝等諸多方面
，至今都有效地指導(dǎo)著人們的防病治病。特別是其中的?治未病?思想
，在當(dāng)前更為世人關(guān)注和矚目
。而且，還將一如繼往地繼續(xù)為人類的健康事業(yè)保駕護(hù)航
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還蘊(yùn)藏了很多哲理科學(xué) ，主張以醫(yī)道醫(yī)德盡顯人道品德陰陽五行的哲學(xué)思想
，恬淡虛無的道家養(yǎng)生觀
