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    首頁 >> 茶常識

    明治時(shí)期日本茶道入門手冊《茶の湯日々草》

    品茶 2023-07-17 22:19:38

    の湯日々草》一小冊

    ,明治29-30(1896-1897)年印刷的折頁彩繪
    ,繪者水野年方,畫的內(nèi)容是日人之日常茶事情形,其首有谷村宗夕氏小序
    ,云可為婦人修習(xí)茶道的入門手冊。頗堪玩味,遂發(fā)圖于此與諸君共賞。

    “茶の湯”即日語“茶道”

    、“茶事”之謂。

    「序 目録」

    「道具しらへの図」

    茶器準(zhǔn)備

    。茶事因?yàn)槭菢O鄭重的事
    ,故事前要做極細(xì)致的準(zhǔn)備。

    「水屋こしらへの図」

    水屋是茶室一側(cè)專辟的小間,用以存放茶器

    、潔具之類
    。購置的器具事先在此放置妥當(dāng)。

    「初座迎ひの図」

    “初座迎客”

    。茶事開始前
    ,主人必先在茶室的格子門外跪迎賓客。一般來說
    ,第一位進(jìn)入茶室的客人是正客
    ,最為尊貴。茶事分“初座”
    、“后座”兩段
    ,中間要到茶庭休息一陣,謂之“中立”

    「席入の図」

    進(jìn)入茶室之前,要在茶室門外用長柄水瓢凈手

    、漱口
    ,洗去凡塵,且將一方潔凈的手絹放入懷中
    。茶室的門
    ,一般極為低矮,地位再不凡的人
    ,也要低頭

    「亭主あいさつの図」進(jìn)入茶室后,主人與客人寒喧

    、問候

    「料理獻(xiàn)立の図」

    食物的排定、準(zhǔn)備

    。正式的茶事長達(dá)三四個(gè)小時(shí)
    ,需要準(zhǔn)備一些茶食,在“初座”
    、“中立”期間供客人享用
    。事實(shí)上,有些大型的茶事完全就變成大型宴會了

    「炭手前の図」

    炭手前即茶事中往風(fēng)爐里添炭的技法

    ,為茶道過程中的重要表演環(huán)節(jié)。一次茶事
    ,要添三次炭
    ,謂之“三炭”,即初炭、后炭
    、立炭

    「會席の図」會席圖。此蓋初座時(shí)

    ,在初炭之后
    ,主人端上茶食,即所謂懷石料理請客人享用時(shí)的情形

    「中立こしかけの図」中立休息

    。初座之后,客人到茶室外之茶庭休息
    ,等待進(jìn)入“后座”階段
    ,那才是茶事最隆重的階段。

    「花を活る図」插花也是茶室和茶事中不可或缺的部分

    「後入りしらせの図」后座開始

    ,客人重新就座,稱為“後入り”
    。此圖為通知客人就座的情形
    ,看圖上,主人似要敲一面懸掛在門框上的大鑼
    。如此溫醇女子要揮槌鳴鑼
    ,頗令人有唐突之感。這中間的講究
    ,有待考證家了
    ,我看不懂。

    「すたれを取る図」此圖為處理用完之物

    ,包括洗手
    、洗器后的水?

    「濃茶の図」

    后座之最鄭重儀式是為客人點(diǎn)濃茶,此過程中

    ,點(diǎn)茶
    、奉茶、飲茶各步驟
    ,都備極講究

    「広間薄茶の図」

    濃茶之后,添炭

    ,再點(diǎn)薄茶
    。茶室的面積在四疊半以上的,稱為“廣間”;四疊半以下的
    ,稱為“小間”

    「帰るところの図」

    薄茶之后,茶事完畢,即要與客人道別

    ,恭送客人回家

    小語種之日語:(日本茶道)

    日本茶道一直可追溯到一千二百年前的奈良時(shí)代,由中國唐代的鑒真和尚及日本的留學(xué)僧最澄法師帶入日本

    ,很快在日本的上層社會流傳

    十五世紀(jì)初,名僧村田珠光(1423-1502)采用“茶寄合”的大眾化形式
    。吸收“茶數(shù)寄”的品茶論證和鑒賞茶具的內(nèi)容
    ,結(jié)合佛教莊嚴(yán)肅穆的儀式。創(chuàng)立了茶道藝術(shù)
    。提倡茶禪合一
    ,旨在清心。以后由禪門逐漸普及民間
    ,形成20多個(gè)流派
    。如內(nèi)流、樂流
    、細(xì)流
    、織部流、南聲流
    、宗偏流、松尾流
    、石洲流等
    ,十六世紀(jì)后期豐臣秀吉時(shí)代的茶道高僧千利休,集茶道之大成
    。創(chuàng)立了眾化的“一派茶道”又稱“千家茶道”后來
    ,千利休子孫分三支,又稱“三千家”
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !耙慌刹璧馈痹谌毡玖鱾髯顝V,影響最深
    。千利休也被日本人尊為茶道宗匠


    所謂茶道,就是有關(guān)沏茶
    ,飲茶的禮儀
    ,有一整套形式,用以修心養(yǎng)性
    ,增進(jìn)友誼和學(xué)習(xí)禮法
    。千利休提出茶道的根本精神是“和,敬,清
    ,寂”
    。稱“四規(guī)”是茶道的宗旨。
    日本的茶道源于中國
    ,卻具有日本民族味
    。它有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊(yùn)


    日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的
    ,它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)
    、倫理和美學(xué)熔為一爐
    ,成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受
    ,而且通過茶會
    ,學(xué)習(xí)茶禮,陶冶性情
    ,培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念
    。正如桑田中親說的:“茶道已從單純的趣味、娛樂
    ,前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笔兰o(jì)末
    ,千利休繼承、汲取了歷代茶道精神
    ,創(chuàng)立了日本正宗茶道
    。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神
    ,可以了解日本茶道之一斑
    。來源:www.examda.com

    村田珠光曾提出過“謹(jǐn)敬清寂”為茶道精神,千利休只改動(dòng)了一個(gè)字
    ,以“和敬清寂”四字為宗旨
    ,簡潔而內(nèi)涵豐富?div id="jfovm50" class="index-wrap">!扒寮拧币矊懽鳌办o寂”
    。它是指審美觀。這種美的意識具體表現(xiàn)在“佗”字上
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !百ⅰ比照Z音為"wabi"
    ,原有“寂寞”、“貧窮”
    、“寒磣”
    、“苦悶”的意思。平安時(shí)期“佗人”一詞
    ,是指失意
    、落魄、郁悶
    、孤獨(dú)的人
    。到平安末期,“佗”的含義逐漸演變?yōu)椤办o寂”
    、“悠閑”的意思
    ,成為很受當(dāng)時(shí)一些人欣賞的美的意識。這種美意識的產(chǎn)生
    ,有社會歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉時(shí)代
    ,是日本社會動(dòng)蕩、改組時(shí)期
    ,原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢
    ,新興的武士階層走上了政治舞臺。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世
    ,因此佛教凈土宗應(yīng)運(yùn)而生
    。失意的僧人把當(dāng)時(shí)社會看成*土,號召人們“厭離*土
    ,欣求凈土”
    。在這種思想影響下,很多貴族文人離家出走
    ,或隱居山林,或流浪荒野
    ,在深山野外建造草庵
    ,過著隱逸的生活,創(chuàng)作所謂“草庵文學(xué)”
    ,以抒發(fā)他們思古之幽情
    ,排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁
    ,文風(fēng)“幽玄”
    。來源:www.examda.com

    室町時(shí)代,隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
    ,競爭激烈
    ,商務(wù)活動(dòng)繁忙
    ,城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活
    ,追求“佗”的審美意識
    ,在郊外或城市中找塊僻靜的處所,過起隱居的生活
    ,享受一點(diǎn)古樸的田園生活樂趣
    ,尋求心神上的安逸,以冷峻
    、恬淡
    、閑寂為美。茶人村田珠光等人把這種美意識引進(jìn)“茶湯”中來
    ,使“清寂”之美得到廣泛的傳播
    。來源:www.examda.com

    茶道之茶稱為“佗茶”(不是沱茶),“佗”有“幽寂”
    、“閑寂”的含義
    。邀來幾個(gè)朋友,坐在幽寂的茶室里
    ,邊品茶邊閑談
    ,不問世事,無牽無掛
    ,無慮
    ,修身養(yǎng)性,心靈凈化
    ,別有一番美的意境
    。千利休的“茶禪一味”、“茶即禪”觀點(diǎn)
    ,可以視為茶道的真諦所在


    而“和敬”這一倫理觀念,是唐物占有熱時(shí)期中衍生的道德觀念
    。自鐮倉以來
    ,大量唐物宋品運(yùn)銷日本。特別是茶具
    、藝術(shù)品
    ,為日本茶會增輝。但也因此出現(xiàn)了豪奢之風(fēng)
    ,一味崇尚唐物
    ,輕視倭物茶會。熱心于茶道藝術(shù)的村田珠光
    、武野紹鷗等人
    ,反對奢侈華麗之風(fēng)
    ,提倡清貧簡樸,認(rèn)為本國產(chǎn)的黑色陶器
    ,幽暗的色彩
    ,自有它樸素、清寂之美
    。用這種質(zhì)樸的茶具
    ,真心實(shí)意地待客,既有審美情趣
    ,也利于道德情操的修養(yǎng)


    日本的茶道有煩瑣的規(guī)程,如茶葉要碾得精細(xì)
    ,茶具要擦得干凈
    ,插花要根據(jù)季節(jié)和來賓的名望、地位
    、輩份
    、年齡和文化教養(yǎng)等來選擇。主持人的動(dòng)作要規(guī)范敏捷
    ,既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感
    ,又要準(zhǔn)確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重
    ,體現(xiàn)“和
    、敬”的精神。

    日本茶文化的起源與發(fā)展

    與中國的茶文化歷史相比

    ,日本茶文化的歷史算不上悠久
    。那么你們知道日本茶文化的起源與發(fā)展歷史嗎?下面是我精心為你整理的日本茶文化的起源與發(fā)展,一起來看看

    日本茶文化的起源 日本茶道的起源可以追溯到十六世紀(jì)

    ,但茶葉的傳入則是由遣唐使來完成的。日本古代沒有原生茶樹
    ,也沒有喝茶的習(xí)慣
    。自從奈良時(shí)代的遣唐使們把茶葉帶回日本之后,茶這種飲料就在日本生根發(fā)芽了
    。相傳在800多年前的中國宋代,日本的榮西禪師兩次來到浙江
    ,將中國的飲茶文化帶到了日本
    ,從而發(fā)展形成了日本茶道。與中國的茶文化歷史相比
    ,日本茶道的歷史算不上悠久

    日本茶道學(xué)界一般認(rèn)為日本的茶最早是由傳教大師最澄和尚于9世紀(jì)初由中國帶入日本

    ,后傳說其將帶回的茶種子種植于近江坂本的日吉神社,從而形成了后來的日吉茶園
    。據(jù)日本著名史書《類聚國史》記載
    ,弘仁六年(815年)四月,嵯峨天皇巡幸近江國滋賀韓崎時(shí)曾接受了永忠和尚進(jìn)奉的煎茶
    ,茶這才開始見于日本正史
    。其后的三百余年間飲茶卻從曇花一現(xiàn)之后又在日本悄然泯滅了。直到1191年榮西和尚從中國學(xué)成回國時(shí)再次將茶種子帶回日本
    ,并且種植于筑前國背振山
    ,1207年明惠上人受榮西和尚所贈之茶種子,又將其種植在(木母)尾高山寺內(nèi)
    ,飲場習(xí)俗才逐漸在僧人中間流行開來

    1214 年,將軍源實(shí)朝因醉酒引起頭痛

    ,久治不愈
    ,最后喝了榮西和尚進(jìn)獻(xiàn)的茶后才擺脫了病痛。榮西和尚還向?qū)④娺M(jìn)獻(xiàn)了自己所著的《吃茶養(yǎng)生記》一書
    ,借機(jī)宣揚(yáng)茶德和飲茶的好處
    ,從此茶在士大夫及武士階層普及。 日本茶道產(chǎn)生之前的日本茶文化稱為日本茶道前史
    。而真正意義上的日本茶道產(chǎn)生是直到15世紀(jì)末
    ,16世紀(jì)初葉才由村田珠光、千利休等人完成的
    。村田珠光既是一位僧人
    ,也是給日本茶道注入思想的第一人,因此被稱為日本茶道的始祖
    。其后的武野紹鷗
    、千利休等人又逐步制定了更為詳細(xì)、系統(tǒng)的規(guī)范
    。千利休被奉為茶道的集大成者

    中國的茶文化來自平民大眾的日常習(xí)俗,而日本則恰恰相反

    ,飲茶文化走的是自上而下的道路
    ,就如同明治年間的資本主義改革。茶在剛剛傳到日本的時(shí)候完全屬于奢侈品
    ,只有皇族
    、貴族和少數(shù)高級僧侶才可以享受,茶道被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化而局限在皇室的周圍
    ,內(nèi)容與形式都極力模仿大唐
    。自鐮倉時(shí)代開始
    ,在思想上受到《吃茶養(yǎng)生記》的影響,將茶尊奉為靈丹妙藥的情況越來越普遍
    。而茶葉種植的高速發(fā)展也為茶走入平民家創(chuàng)造了有利條件
    ,這段時(shí)間,飲茶活動(dòng)以寺院為中心開始逐漸普及到民間

    日本茶文化的發(fā)展 茶最早傳到日本是在奈良時(shí)代

    ,由遣唐使們(即學(xué)習(xí)中原文化的使者)帶過去的。但是日本從中原的茶俗演化出具有自己特色的和風(fēng)茶道
    ,卻是幾百年后的室町時(shí)代

    十五世紀(jì)末,曾為足利義政茶人的村田珠光

    ,吸收禪院茶禮
    ,以樸素、淡泊為尚
    ,屏棄一味崇尚中國茶器
    、追求豪奢的作法,創(chuàng)立了具有禪理的茶道
    。經(jīng)武野紹鷗等人的完善
    ,最后由千利休集大成,確立了日本的正宗茶道
    。從此
    ,飲茶由單純的趣味性、娛樂性發(fā)展成表現(xiàn)日本人審美情趣和道德觀念的文化藝術(shù)活動(dòng)
    。這一流派自十六世紀(jì)后
    ,演化為?里千家?、?表千家?和?武者小路千家?三派
    ,一直流傳至今.當(dāng)然
    ,在日本的茶道流派也是很多的,但不同的流派表現(xiàn)出的茶道概念去大同小異
    。 日本的茶道源于中國
    ,卻具有日本民族本土風(fēng)俗。它有自己的形成
    、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊(yùn)

    日本茶道是在?日常茶飯事?的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它將日常生活行為與宗教

    、哲學(xué)
    、倫理和美學(xué)熔為一爐,成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受
    ,而且通過茶會,學(xué)習(xí)茶禮
    ,陶冶性情
    ,培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的:?茶道已從單純的趣味
    、娛樂
    、,前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想
    。?十六世紀(jì)末
    ,千利休繼承、汲取了歷代茶道精神
    ,創(chuàng)立了日本正宗茶道
    。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神
    ,可以了解日本茶道之一斑

    村田珠光曾提出過?謹(jǐn)敬清寂?為茶道精神,千利休只改動(dòng)了一個(gè)字

    ,以?和敬清寂?四字為宗旨
    ,簡潔而內(nèi)涵豐富。?清寂?也寫作?靜寂?
    。它是指審美觀
    。這種美的意識具體表現(xiàn)在?佗?字上。?佗?原有?寂寞?
    、?貧窮?
    、?寒磣?、?苦悶?的意思
    。平安時(shí)期?佗人?一詞
    ,是指失意、落魄
    、郁悶
    、孤獨(dú)的人。到平安末期
    ,?佗?的含義逐漸演變?yōu)?靜寂?
    、?悠閑?的意思,成為很受當(dāng)時(shí)一些人欣賞的美的意識
    。這種美意識的產(chǎn)生
    ,有社會歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉時(shí)代,是日本社會動(dòng)蕩、改組時(shí)期
    ,原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢
    ,新興的武士階層走上了政治舞臺。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世
    ,因此佛教凈土宗應(yīng)運(yùn)而生
    。失意的僧人把當(dāng)時(shí)社會看成穢土,號召人們?厭離穢土
    ,欣求凈土?
    。在這種思想影響下,很多貴族文人離家出走
    ,或隱居山林
    ,或流浪荒野,在深山野外建造草庵
    ,過著隱逸的生活
    ,創(chuàng)作所謂?草庵文學(xué)?,以抒發(fā)他們思古之幽情
    ,排遣胸中積憤
    。這種文學(xué)色調(diào)陰郁,文風(fēng)?幽玄?

    室町時(shí)代

    ,隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,競爭激烈
    ,商務(wù)活動(dòng)繁忙
    ,城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活
    ,追求?佗?的審美意識
    ,在郊外或城市中找塊僻靜的處所,過起隱居的生活
    ,享受一點(diǎn)古樸的田園生活樂趣
    ,尋求心神上的安逸,以冷峻
    、恬淡
    、閑寂為美。茶人村田珠光等人把這種美意識引進(jìn)?茶湯?中來
    ,使?清寂?之美得到廣泛的傳播

    茶道之茶稱為?佗茶?,?佗?有?幽寂?

    、?閑寂?的含義
    。邀來幾個(gè)朋友
    ,坐在幽寂的茶室里,邊品茶邊閑談
    ,不問世事
    ,無牽無掛,無憂無慮
    ,修身養(yǎng)性
    ,心靈凈化,別有一番美的意境
    。千利休的?茶禪一味?、?茶即禪?觀點(diǎn)
    ,可以視為茶道的真諦所在

    而?和敬?這一倫理觀念,是唐物占有熱時(shí)期中衍生的道德觀念

    。自鐮倉以來
    ,大量唐物宋品運(yùn)銷日本。特別是茶具
    、藝術(shù)品
    ,為日本茶會增輝。但也因此出現(xiàn)了豪奢之風(fēng)
    ,一味崇尚唐物
    ,輕視倭物茶會。熱心于茶道藝術(shù)的村田珠光
    、武野紹鷗等人
    ,反對奢侈華麗之風(fēng),提倡清貧簡樸
    ,認(rèn)為本國產(chǎn)的黑色陶器
    ,幽暗的色彩,自有它樸素
    、清寂之美
    。用這種質(zhì)樸的茶具,真心實(shí)意地待客
    ,既有審美情趣
    ,也利于道德的修養(yǎng)。

    日本的茶道有煩瑣的規(guī)程

    ,如茶葉要碾得精細(xì)
    ,茶具要擦得干凈,插花要根據(jù)季節(jié)和來賓的名望
    、地位
    、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來選擇。主持人的動(dòng)作要規(guī)范敏捷
    ,既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感
    ,又要準(zhǔn)確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重
    ,體現(xiàn)?和
    、敬?的精神。

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    日本茶道

    ,以?和
    、敬、清
    、寂?四字
    ,成為融宗教、哲學(xué)
    、倫理
    、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動(dòng)。

    千利休明確的提出?和

    、敬
    、清、寂?為日本茶道的基本精神
    ,就是要求人們通過茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省
    ,彼此思想溝通,于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂
    ,以達(dá)到和敬的目的

    煎茶道的日本煎茶道

    在日本的鐮倉時(shí)代(1192—),小笠原流的遠(yuǎn)祖小笠原遠(yuǎn)光是初代幕府將軍賴朝的禮賓奉仕官

    。他初步奠定的幕府禮儀成為了日本傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)

    在日本的室町時(shí)代(1333—),小笠原家族不僅掌管著幕府禮賓奉仕權(quán),而且接管了天皇的禮賓奉仕權(quán)
    。三菱定紋的設(shè)定來自“王”字,代表著小笠原家族禮王的歷史

    進(jìn)入江戶時(shí)代(1603—)
    ,日本的幕府政治十分安定
    ,在強(qiáng)調(diào)形式主義、尊崇格式和以武士階級為中心的封建社會中
    ,確立了復(fù)雜而嚴(yán)格的儀式活動(dòng)的形式和內(nèi)容
    。從那以后
    ,“小笠原流”作為日本最高禮法的代名詞,其禮法統(tǒng)治了日本的禮法界各流
    。眾所周知
    ,日本茶道是與禮法同步發(fā)展起來的
    。抹茶道形成于室町時(shí)代,其開山者是從師于一休禪師的村田珠光
    。煎茶道則形成于江戶時(shí)代中晚期
    ,在文人墨客間十分流行,為日本茶文化中的文士茶
    。此外
    ,當(dāng)時(shí)從中國傳入的大量明清文物、藝術(shù)品使煎茶道的內(nèi)容更加豐富
    ,召來了眾多的愛好者
    ,也使日本煎茶道與中國的文人文化結(jié)下了密切的關(guān)系。時(shí)至今日
    ,收藏
    、鑒賞和使用中國文物仍是煎茶道的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
    在日本的明治時(shí)代(1868—)
    ,日本煎茶道得到廣泛普及,出現(xiàn)了許多流派
    。各流派為獨(dú)樹一幟
    ,強(qiáng)調(diào)點(diǎn)茶的技巧,墨守程式
    。一時(shí)期
    ,煎茶道被少數(shù)人所獨(dú)占。后來在“讓茶回歸自然”的高漲呼聲中
    ,煎茶道得以健康地發(fā)展至今

    小笠原流煎茶道的作法是以小笠原流禮法為基礎(chǔ)而形成。大正初期(1910年)
    ,小笠原流煎茶道的第一代宗家以茶道的精神革命為主旨正式創(chuàng)立了小笠原流煎茶道
    。此后,歷代宗家繼往開來
    ,在時(shí)代的變遷中
    ,努力強(qiáng)調(diào)社會人的精神革命的同時(shí),完善著小笠原流煎茶道的形式和內(nèi)容?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,F(xiàn)在的煎茶方式在保持傳統(tǒng)中加入了現(xiàn)代的內(nèi)涵
    ,收到了禮法與日常生活融為一體的良好效果,被廣大日本人民所喜愛

    平成三年(1991年)得到日本文部省的許可
    ,成立了財(cái)團(tuán)法人小笠原流這一社團(tuán)組織,以新的面貌活躍在日本茶道界及世界各地
    。 根本理論為“和
    、敬
    、清、閑”

    根本宗旨為五條
    ,即
    (1)以誠為貴;
    (2)莫求技巧

    (3)莫夸華美

    (4)樸實(shí)無華亦文雅;
    (5)勿以我心為師
    ,做心之師(謙恭自制)

    實(shí)踐目標(biāo)為三條,即
    (1)不勉強(qiáng)行事

    (2)不多余行事

    (3)不草率行事。 主要有十條:
    (1)處身法

    (2)行禮法

    (3)站坐法;
    (4)開關(guān)門法

    (5)用布墊法

    (6)作客法;
    (7)仕奉法

    (8)茗主點(diǎn)茶法

    (9)童子助茶法;
    (10)茶具準(zhǔn)備法
    。 歷年主要活動(dòng)內(nèi)容
    一月:新年茶會及文人墨跡展
    ; 二月:關(guān)西支部講習(xí)會:
    三月:教授進(jìn)修會; 四月:蘆屋茶會
    ,光澤茶會

    五月:全日本煎茶道黃蘗茶會; 六月:教授進(jìn)修會

    七月:福利事業(yè)茶會
    ; 八月:茶道聯(lián)盟茶會;
    九月:全日本煎茶道秋季茶會
    ; 十月:國民文化節(jié)茶會

    十一月:總支部茶會: 十二月:各支部巡回指導(dǎo)。
    在海外的活動(dòng)
    在洛杉磯
    、夏威夷設(shè)有支部

    在美國、加拿大
    、英國
    、法國
    、葡萄牙等地召開友好茶會20多次。 1986年訪問北京
    、杭州
    、上海,召開友好茶會

    1995年3月
    ,再次訪問北京、杭州
    、湖州
    ,并召開友好茶會;
    1995年11月
    ,訪問中國茶葉博物館
    ,并召開友好茶會;
    1996年7月
    ,應(yīng)中國茶葉博物館的邀請
    ,正式在華傳授煎茶道;
    2001年3月
    ,再次于中國茶葉博物館舉辦煎茶道講習(xí)班

    2001年12月,在北京舉辦煎茶道講習(xí)班

    2003年12月
    ,在中國茶葉博物館舉辦煎茶道講習(xí)班:
    2004年 8月
    ,將在上海舉辦煎茶道講習(xí)班

    日本茶道用品

    日本茶道是室內(nèi)傳統(tǒng)藝術(shù)、這種茶是在與平常日子徹底阻隔的特別場所

    ,在特定的時(shí)間內(nèi)舉辦的藝術(shù)典禮
    ,有必要經(jīng)過極端繁瑣的手續(xù)。下面是我精心為你整理的日本茶道用品
    ,一起來看看

    日本茶道用品 茶道藝術(shù)中,用具的藝術(shù)欣賞占了很大的份額

    。"參見用具"的說法自身以能夠證明這一點(diǎn)
    。茶道用用具可分為四類:即招待用用具;茶席用用具;院內(nèi)用用具;洗茶器用用具。其間招待用用具和茶席用用具是同客人直接見面的用具即鑒賞物品
    。而院內(nèi)用用具和洗茶器用具則是消費(fèi)品
    。一般前者是作為茶具,后者是作為雜器為人運(yùn)用的
    。下面簡略地介紹一下這些用具的品種及用處

    招待用具包含壁龕處懸掛的軸字

    、軸畫、吸煙用具
    、茶碗
    。茶席用具包含裝修壁龕的用具。有關(guān)炭的禮法的用具
    ,茶道禮法用具
    。懷石餐用具。

    茶席用具包含壁龕裝修用具

    、掛軸
    、花瓶。

    炭禮法用具包含:釜

    、茶爐
    、香盒、灰器
    、炭斗

    茶道禮法用具包含擱板、水碗

    、茶碗
    、茶葉罐。茶器
    、茶杓
    、蓋置、建水(盛涮洗茶碗后不要的水的容器
    。多為陶器制品
    ,也有的是用薄木片做的圓盒)。

    懷石餐的用具包含折敷(一種用薄木片作的容器

    ,裝米飯和大醬湯)
    、碗(飯碗、大醬湯碗
    、盛煮茶的碗)
    、向付(一種陶瓷器小缽,盛膾物用)
    、八寸(一種約24公分
    、四方形杉木質(zhì)的器皿。用來盛酒肴)
    、烤物缽(一種稍大一些的陶瓷器)
    、酒器。

    院內(nèi)用具包含草履

    、圓形座墩
    、院內(nèi)用柄杓
    、手桶水屋(茶館隅角洗茶器處),用具包含銅鑼
    、水壺
    、茶巾盆、圓竹刷(攪和茶葉末使起泡沫的刷子)
    、茶巾
    、柄杓等。

    日本茶道茶具 有樂茶碗:屬于大井戶茶碗類

    ,因織田信長之弟有樂齋持有而得名
    。被譽(yù)為有女性的曲線美的茶碗,使用了含有鐵成分的枇杷色釉藥

    白天目茶碗:產(chǎn)自中國天目山

    ,故名。

    赤樂早船:千利休在京都舉行茶會時(shí)用早晨的快船將其從大坂取來

    ,故名為早船
    。屬于利休七式(七件名茶碗)之一,現(xiàn)存于日本畠山紀(jì)念館

    赤樂無一物:這也是赤樂茶碗

    ,《信長野望》和《太閣》系列均有其出現(xiàn)。

    國司茄子:被稱為?天下第一茄子?

    ,因最初為伊勢國司北畠家持有而得名

    本能寺文琳:本來叫做朝倉文琳,因最初為朝倉義景所有而得名

    。后落入織田信長之手
    ,后信長將其進(jìn)獻(xiàn)給本能寺,故名

    01:?樂燒?可稱得上是桃山時(shí)代最具代表性的茶陶

    ,最初是由千利休定型
    ,京都的陶工長次郎(?~1625)燒制而成
    。長次郎的父親是來自中國或朝鮮(當(dāng)時(shí)中、朝的陶瓷工藝都遠(yuǎn)較日本先進(jìn))的陶瓦工
    ,父子同為豐臣秀吉的聚樂第工程燒瓦
    ,從而與承擔(dān)此項(xiàng)工程的千利休相識。后來豐臣秀吉稱同窯的宗慶(長次郎的助手
    ,樂家第二代常慶的父親)所燒之器?天下第一?
    ,并賜予?聚樂?的?樂?字金印與銀印(在茶碗底部蓋印自此而起,而長次郎作的所有茶碗皆無印)
    ,故后世稱長次郎開創(chuàng)的這一茶陶流派為?樂燒?

    正式的樂燒作品出現(xiàn)于天正十四年(1586)左右(《太合》系列中在1560年就能買到樂茶碗

    ,有悖史實(shí)),一開始就專為茶道服務(wù)
    ,產(chǎn)品全部是茶具
    ,其中絕大多數(shù)是茶碗,還有少量花瓶
    、水指(茶席上貯存?zhèn)涮碛?div id="m50uktp" class="box-center"> 、洗刷之水的器?等。

    樂茶碗根據(jù)釉色分為赤樂與黑樂兩種

    。赤樂施紅釉
    ,是天正十四年前試燒成功的品種;黑樂施黑釉,黑中泛褐
    ,富于變幻
    ,給人以溫厚的感覺。樂燒放棄了轆轤拉坯的制作方法
    ,完全由手捏制
    ,加以刀削成形,因而器形都不完全規(guī)整
    ,正符合了佗茶道中不對稱的審美
    。無論赤樂還是黑樂,都在素?zé)?胎土成形后不上釉而直接入窯燒制)后多次上釉(如此一來釉比較厚)
    ,再入窯燒成(所謂?二次燒?)
    ,工藝過程非常復(fù)雜、講究
    。所以樂燒雖看似粗樸
    ,實(shí)則精心制作之產(chǎn)物。尤其是黑樂茶碗
    ,兼有天目茶碗的釉色之雅與高麗茶碗的造型之柔
    ,又與深綠的末茶在色調(diào)上極為協(xié)調(diào),極受千利休的喜愛(豐臣秀吉?jiǎng)t不喜歡)
    ,并很快在茶人中普及
    。樂燒的出現(xiàn),與豐臣秀吉暴發(fā)戶式的黃金茶風(fēng)
    、盲目追求?唐物?(由中國傳入的茶具)
    、?名物?(自古傳下來的名器)的惡劣傾向一定程度上形成了對抗。

    02:赤樂茶碗 銘?勾當(dāng)?

    傳世的長次郎燒制的樂茶碗中最早的一件

    赤樂的燒制成功早于黑樂

    ,工藝上也較黑樂簡單。以粘土成形后外敷稱作?黃土?的化妝土(為掩蓋胎體的疵病或改變其呈色而涂刷于胎釉之間的一層陶土),素?zé)笊嫌?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,再?00至900度的低溫?zé)?div id="4qifd00" class="flower right">
    。在釉中還摻入鉛以便降低釉的熔點(diǎn)。赤樂屬于軟陶
    ,與黑樂相比火候較低
    ,胎質(zhì)較松,硬度較弱
    ,吸水性強(qiáng)
    ,易破碎。赤樂的釉色沒有任何兩件是完全相同的
    ,也沒有純粹的紅釉(都含有雜色)
    ,這是當(dāng)時(shí)日本調(diào)配完全紅釉的技術(shù)尚未成熟的緣故。

    ?勾當(dāng)?與另一件赤樂茶碗?道成寺?都是最初樂燒的代表作

    ,其口沿部略為外翻
    ,保留有明顯的高麗茶碗的印跡;而且,除了這兩件以外
    ,長次郎所作的其他所有樂茶碗都是通體滿釉的

    ?勾當(dāng)?是日本古代寺廟的事務(wù)官之稱。(滴翠美術(shù)館藏)

    03:赤樂茶碗 銘?早船?

    盡管赤樂在制作工藝上遜黑樂一籌

    ,但這并不影響其對利休?佗茶?美感的表現(xiàn)
    。這件赤樂?早船?就是半閑齋最欣賞的茶碗之一。

    高8cm

    ,口徑11.2~11.5cm
    。造型上已與?勾當(dāng)?有較大區(qū)別,是長次郎作的典型造型之一
    。釉色也是代表長次郎風(fēng)格的紅中偏黃(后世的赤樂有紅釉深濃者
    ,而長次郎赤樂的釉色全部偏白或偏黃),略有光澤
    。一側(cè)口沿以下至足部有青黑色?火變?和因紅釉褪落而顯現(xiàn)的偏白胎色
    ,據(jù)半閑齋推測是燒窯時(shí)火力不允(即一側(cè)受火過猛,這也是當(dāng)時(shí)日本制陶技術(shù)不良的反映)而自然形成
    。但正為此故
    ,其色、形皆極為自然
    ,成為此碗的重要一景:對比釉色
    ,如初朝之滄海;鑒其形
    ,則似山
    ,似帆,似浪,催人浮想連連

    ?早船?即早晨的航船之意

    ,據(jù)傳利休從發(fā)自大阪的?早船?上得到此碗,故作其銘
    。后贈與蒲生氏鄉(xiāng)

    利休曾選取長次郎燒制的七件樂茶碗精品組成所謂?利休七式?(或稱?長次郎七式?),分別是赤樂的?早船?

    、?檢校?
    、?木守?、?臨濟(jì)?與黑樂的?大黑?
    、?缽開?
    、?東陽坊?,作為長次郎樂茶碗的代表
    。今僅存?早船?
    、?大黑?、?東陽坊?三件而已
    。(畠山紀(jì)念館藏)

    05:黑樂茶碗 銘?東陽坊?

    利休七式之一

    ,是光澤很亮的茶碗。為利休的門徒
    ,真如堂的僧人東陽坊所得
    ,故銘。

    茶碗造型上與?早船?是一類

    。釉色黑中泛褐
    。陶瓷釉的呈色,與釉中呈色元素(例如鐵
    ,可以呈青
    、黃、紅
    、黑等色)的比例
    、燒制時(shí)的溫度、窯內(nèi)的氣氛(簡單地說即是完全燃燒或不完全燃燒)有關(guān)
    。黑樂的釉料
    ,是以京都的鴨川紫石粉碎加工而成,所以燒制溫度要高于赤樂(赤樂釉料來自于土)
    。但長次郎時(shí)的燒窯溫度還沒有達(dá)到后世那樣的高溫(樂家第三代道入首次使用了風(fēng)箱
    ,將窯溫提升到1300度,燒出了漆黑濃艷的黑釉)
    ,造成長次郎所作的黑樂都偏向茶褐色
    ,而且釉面較粗
    ,可以看到明顯的?棕眼?(釉面出現(xiàn)的無釉小孔)和未完全燒透的地方。

    利休七式中

    ,評價(jià)最高的一直是黑樂?大黑?
    ,可惜半閑齋目前還沒有其圖片。

    06:赤樂茶碗 銘?湖月?

    長次郎作赤樂茶碗

    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ?诓亢芷剑趶?0.8cm
    。整個(gè)器形與?大黑?非常接近
    。(五島美術(shù)館藏)

    07:黑樂茶碗 銘?面影?

    長次郎作,樂家重寶

    。據(jù)傳與今已不存的黑樂?缽開?(利休七式之一)非常相像
    。口徑9.9cm
    。(樂美術(shù)館藏)

    08:黑樂茶碗 銘?北野黑?

    通常也稱作?北野?

    ,傳說千利休曾在天正十五年(1587)十月一日由豐臣秀吉召開的北野大茶會上使用此碗,從而得銘
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?趶?0.5cm。

    09:赤樂茶碗 銘?無一物?

    被認(rèn)為是長次郎赤樂中最具意趣的茶碗

    。受到江戶初期的大茶人小堀遠(yuǎn)州的鐘愛而入選?中興名物?
    。半閑齋對其印象深還因?yàn)樵凇短?》中信長公會把它賞賜給你,而在商店里可買不到;盡管只有二等級(最高十五等級)
    ,但凡是主公賞賜的茶具半閑齋都很珍惜
    ,何況它極具升值潛力喲!

    口徑11.2cm。(穎川美術(shù)館藏)

    10:樂釉茶碗 銘?雪千片?

    當(dāng)代的樂燒

    ,樂家第十五代吉左衛(wèi)門作
    。高10.1cm。(樂美術(shù)館藏)

    11:大樋燒飴釉茶碗 銘?圣?

    順便提一下樂燒最著名分支(所謂?脅窯?)大樋燒

    。樂燒歷史上有一些繼承其血脈的脅窯(即樂家族的庶子獨(dú)立門戶而派生的陶窯
    ,如京都的玉水燒),但大樋燒則是純粹汲取樂燒技法的分家

    大樋燒的創(chuàng)始人土師長二(1631~1712)

    ,河內(nèi)國土師村人,樂家第四代一入的弟子
    。寬文六年(1666)加賀藩主前田綱紀(jì)召千家第四代千宗室(三代宗旦之子
    ,號仙叟,他同時(shí)是里千家第一代)為茶頭時(shí)
    ,土師隨其同往加賀金澤
    ,在千宗室的指導(dǎo)下燒制茶器
    。貞享三年(1688),在金澤郊外的大樋村發(fā)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)的陶土
    ,遂筑窯于此
    ,作為加賀前田藩的御用窯
    。土師長二改名大樋長左衛(wèi)門
    ,成為大樋燒的初代家元。?長左衛(wèi)門?之通稱后為大樋燒家元代代相承

    初代大樋長左衛(wèi)門的傳世作品較少

    ,都是一些體現(xiàn)千宗室情趣的仙叟式茶器,幽雅稚拙
    。最常被人提起的就是這一件飴釉圣茶碗
    。大樋燒繼承了樂燒的基本手法與審美觀,并融入金澤獨(dú)特的風(fēng)土
    ,一開始就創(chuàng)造了?飴釉?這一大樋燒特有的釉色(所以也被稱作?大樋釉?)
    。不同于樂燒的赤與黑,飴釉是一種茶色的釉
    。另外
    ,初代大樋燒的用土也比當(dāng)時(shí)的樂燒略細(xì)。從飴釉開始
    ,大樋燒始終在創(chuàng)造著獨(dú)特的釉與造型作風(fēng)

    ?青磁砧馬蝗絆?

    據(jù)說是饋贈自中國的青磁茶碗,原為平重盛所有

    ,后流傳到足利義政
    、角倉家。有六處補(bǔ)碗的碗釘狀似蝗蟲眼
    ,因此得名

    ?三日月?

    葉茶壺,有七枚大瘤

    ,形似傾斜的蛋黃
    ,因此得名。經(jīng)由足利義政
    、三好義賢流入織田信長之手
    ,本能寺之變中被燒毀。

    ?九十九發(fā)茄子?

    綽號?流轉(zhuǎn)的茶器?

    ,戰(zhàn)國時(shí)代第一名品茶器
    。村田珠光以99貫購入,因此得名
    ,曾為朝倉宗滴
    、松永久秀
    、織田信長等人所有。

    ?平蜘蛛釜?

    天下之名品

    ,平整之型令人聯(lián)想起地上爬行的蜘蛛
    ,因此得名。松永久秀拒絕轉(zhuǎn)讓于織田信長
    ,裝滿火藥將其炸毀

    ?青磁千鳥?

    砧青磁香爐,豐臣秀吉所有

    。盜賊石川五右衛(wèi)門打算將其從伏見城盜出之際
    ,因蓋上千鳥的飾頭鳴起而事敗被捕。

    ?黑樂大黑?

    長次郎所作的黑樂茶碗

    ,利休七品之一
    ,碗體頗偉,因此得名
    。從千利休之手經(jīng)歷諸家輾轉(zhuǎn)至鴻池家

    ?松島?

    葉茶壺,壺面多瘤

    ,使人聯(lián)想起奧州的名勝松島
    ,因此得名。經(jīng)由三好家
    、今井宗久
    ,流入織田信長之手,本能寺之變中被燒毀

    ?珠光小茄子?

    珠光名品之一

    ,又列居天下四茄子。據(jù)說織田信長家臣瀧川一益希望得到其作為恩賞
    ,未能如愿后大為感慨
    ,本能寺之變中被燒毀。

    ?青磁砧大內(nèi)筒?

    最有名的砧青磁筒型花器之一

    ,周防大內(nèi)家所有
    ,因此得名。由底至口呈漂亮的筒型
    ,十分珍貴

    ?赤樂早船?

    長次郎所作的黑樂茶碗,利休七品之一

    。因千利休為舉辦茶會派人從京都快船取來而得名
    ,由利休轉(zhuǎn)讓于蒲生氏鄉(xiāng)。

    ?四十石?

    葉茶壺

    ,足利義政家臣以四十石土地交換來此物
    ,因此得名
    ,豐臣秀吉時(shí)代被評為?三日月、松島逝后
    ,此物天下第一?

    ?楢柴肩沖?

    漢作肩沖茶器,天下三肩沖之一

    。從博多商人島井宗室轉(zhuǎn)入秋月種實(shí)之手
    ,九州征伐之際,作為投降的信物獻(xiàn)于豐臣秀吉
    ,后消息不明

    ?新田肩沖?

    唐物肩沖茶器

    ,天下三肩沖之一
    。村田珠光所有,曾流傳于三好政長
    、大友宗麟
    、織田信長、豐臣秀吉等人之手
    ,大阪落城后成為德川家寶

    ?初花肩沖?

    唐物肩沖茶器,天下三肩沖之一

    。據(jù)說是楊貴妃的油壺
    ,姿態(tài)的高貴不亞于初放的花朵,足利義政因此而命名
    ,后為織田信長
    、豐臣秀吉所有。

    ?乙御前釜?

    茶湯釜的一種

    ,乙御前的意思是多福
    ,指較豐滿之物?div id="m50uktp" class="box-center"> ?椞镄砰L所持
    ,贈于柴田勝家,此外也有一些相關(guān)的記載

    ?大井戶加賀?

    大井戶的朝鮮茶碗

    ,加賀前田家所有,因此得名
    。同類中的最上品
    ,別稱獅子,與喜左衛(wèi)門
    、細(xì)川并稱天下三井戶

    ?紹鷗茄子?

    漢作茄子茶器

    ,茶人武野紹鷗所有,因此得名
    。飴色小茶器
    ,被列為天下四茄子之一。

    ?松屋肩沖?

    漢作肩沖茶器

    ,別名松本肩沖
    ,奈良涂師松屋從村田珠光手中所受。許多大名
    、富豪企圖得到這一名品
    ,都未能如愿。

    ?一重切園城寺?

    竹制花器

    ,跟從豐臣秀吉小田原征伐從軍之際
    ,千利休取伊豆韭山之竹制成,贈子少庵
    。據(jù)說此物妙處就在那略微漏水之處

    ?曜變稻葉天目?

    最有名的曜變天目茶碗,為淀藩主稻葉家所有

    。茶碗內(nèi)側(cè)的黑底色上有7色星紋
    ,因此得名,后從稻葉家轉(zhuǎn)賣于別家

    ?松花?

    中國南部所做的葉茶壺

    ,與松島、三日月并稱天下三名壺
    ,從村田珠光經(jīng)歷織田信長
    、豐臣秀吉之手,最后流傳至尾張德川家

    ?國司茄子?

    漢作茄子茶器

    ,天下三茄子之一。原為伊勢國司北皇家所有
    ,因此得名
    。后為茶人松花堂昭乘所收藏,成為八幡名物中的首品

    ?富士茄子?

    唐物茄子茶器

    ,天下三茄子之一。正姿令人聯(lián)想起富士山
    ,因此得名
    。經(jīng)足利義輝、豐臣秀吉之手,最后為加賀前田家所有

    ?大講堂釜?

    茶湯釜的一種

    ,最初據(jù)說是由比睿山延歷寺的香爐轉(zhuǎn)用而來的,特征是釜體上鑄有橫書?大講堂?文字

    ?三好粉吹?

    朝鮮茶碗中的名品

    ,碗體涂以純白色的漆粉,原為三好長慶所有
    ,因此得名
    。經(jīng)豐臣秀吉和金森宗和等人之手流傳到了三井家。

    ?相似茄子?

    代價(jià)100貫

    ,別名百貫茄子
    ,與九十九發(fā)茄子得名的由來頗為相似,因此得名
    。大友宗麟所有

    ?上杉瓢簞?

    漢作唐物茶器,天下六瓢簞之一

    ,上杉景勝所有
    ,取物主之名
    ,別名也稱大內(nèi)瓢簞
    、大友瓢簞,后流傳至紀(jì)州德川家

    ?二重切夜長?

    竹制花器

    ,跟從豐臣秀吉小田原征伐從軍之際,千利休取伊豆韭山之竹制成
    ,同時(shí)所作其他二支分贈其子與秀吉
    ,夜長為利休自己愛用。

    ?灰被虹天目?

    屬于灰被天目的茶碗名品

    ,紋理令人聯(lián)想起彩虹
    ,因此得名。原是東山御物
    ,后流傳于東大寺
    、京三井家、若狹酒井家

    ?橋立?

    七斤重的葉茶壺

    ,在丹后國被發(fā)現(xiàn)時(shí),以名勝天之橋立命名
    。外表華美
    ,深受千利休喜愛。

    ?朝倉文琳?

    文琳型茶器

    ,越前朝倉家所有
    ,因此得名
    。由織田信長捐贈給本能寺,又稱本能寺文琳

    ?達(dá)磨堂釜?

    茶湯釜的一種

    ,轉(zhuǎn)用自京都高桐院清嚴(yán)和尚所建堂內(nèi)的香爐,特征是鑄有文字?達(dá)磨堂?

    ?云鶴匹田筒?

    云鶴手的朝鮮茶碗

    ,有四尾鶴和四枚菊丸的紋理,為京都豪商匹田宗觀所有
    ,因此得名
    。后流傳到若狹酒井家。

    ?遲櫻肩沖?

    漢作肩沖茶器

    ,比初花發(fā)現(xiàn)得晚
    ,足利義政便以金葉集中的詩句命名,經(jīng)藤堂高虎
    、松平忠明之手
    ,流傳入德川將軍家。

    ?尺八?

    竹制花器

    ,跟從豐臣秀吉小田原征伐從軍之際
    ,千利休取伊豆韭山之竹制成,獻(xiàn)于秀吉
    。據(jù)說利休自殺后
    ,此物為秀吉所毀。

    ?三島桶?

    三島手的朝鮮茶碗

    ,樣子似桶
    ,因此得名。千利休所有
    ,后經(jīng)長男千道安之手流傳到尾張德川家

    ?打云大海?

    漢作唐物茶器,柿紅底色上浮起黑色的陰云紋理

    ,足利義政因此而命名
    。經(jīng)過足利義政、豐臣秀吉
    、京極家之手
    ,后為德川將軍家所有。

    ?蘆屋真型釜?

    茶湯釜的一種

    ,筑前國遠(yuǎn)賀川河口附近某蘆屋所制釜的總稱
    ,是茶湯釜的基本形狀,直到桃山時(shí)代京釜盛行之前,一直廣為制作

    ?魚屋飯柜高麗?

    朝鮮茶碗中的名品

    ,形狀略象湯婆子,因其這一形狀
    ,兼為高麗茶碗
    ,故而得名。經(jīng)過龜田榮
    、古田織部之手流轉(zhuǎn)到蕓州淺野家

    ?稻葉瓢簞?

    唐物茶器,淀藩主稻葉家所有

    ,因此得名
    。天下六瓢簞之一,明治時(shí)代從稻葉家轉(zhuǎn)為巖崎彌之助所有

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