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      中國(guó)人何以要以茶為聘呢,

      小小茶農(nóng) 2023-11-24 18:19:00

      中國(guó)人何以要以茶為聘呢,

      是高潔清雅之物。我們每天都在喝茶,但茶中蘊(yùn)涵的文化因素,或許并無(wú)太多了解

      。《圖說(shuō)中國(guó)茶》除了告訴我們?cè)鯓悠凡?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,更告訴我們茶與婚姻
      、宗教
      、文學(xué)的密切關(guān)系

      茶是愛(ài)情忠貞的象征

      茶與婚姻的關(guān)系

      ,由來(lái)已久。唐太宗貞觀十五年(641年)
      ,文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃松贊干布時(shí)
      ,就帶去茶葉,并由此開(kāi)創(chuàng)西藏飲茶之風(fēng)
      。有人說(shuō)
      ,現(xiàn)在西藏人敬客的酥油茶,就是由文成公主創(chuàng)制的。宋代吳自牧著的《夢(mèng)梁錄》也談到當(dāng)時(shí)杭州的婚嫁習(xí)俗:“豐富之家
      ,以珠翠
      、首飾、金器
      、銷(xiāo)金裙褶及緞匹
      、茶餅
      ,加以雙羊牽送
      。”

      中國(guó)人何以要以茶為聘呢

      ?明代郎瑛的《七修類稿》說(shuō)得十分明白:“種茶下籽
      ,不可移植,移植則不復(fù)生也
      ,故女子受聘
      ,謂之吃茶。又聘以茶為禮者
      ,見(jiàn)其從一之義
      。”這種說(shuō)法在明代許次紓的《茶疏考本》中
      ,也有類似記載

      古人認(rèn)為茶樹(shù)只能用種子繁殖,移植就會(huì)枯死(這在今人看來(lái)

      ,顯然是一種誤解)
      ,把茶樹(shù)的這種特性引入婚姻之中,就是希望男女愛(ài)情忠貞
      ,從一而終
      ,白首偕老,至死不移
      ,這是符合我國(guó)傳統(tǒng)道德的

      這種觀念,在清代曹廷棟的《種茶子歌》中得到了充分的闡述:“百凡卉木移根種

      ,獨(dú)有茶樹(shù)宜種子
      。茁芽安土不耐遷,天生膠固性如此
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !辈铇?shù)是常綠樹(shù),古人借此喻愛(ài)情之樹(shù)常綠
      ,愛(ài)情之花長(zhǎng)開(kāi)
      。以茶為聘,則是將茶作為一種吉祥物
      ,寄托著人們的祝愿:新郎
      、新娘永不變心
      ,白首偕老。結(jié)婚以后
      ,也像茶樹(shù)那樣“不耐遷”
      ,枝繁葉茂,果實(shí)累累
      ,婚后子孫滿堂
      ,合家興旺發(fā)達(dá)。

      吃茶――訂婚的代名詞

      清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋

      ,寫(xiě)了一首《竹枝詞》曰:“湓江江口是奴家
      ,郎若閑時(shí)來(lái)吃茶。黃土筑墻茅蓋屋
      ,門(mén)前一樹(shù)紫荊花
      。”寫(xiě)的是一個(gè)純情的農(nóng)村姑娘
      ,邀請(qǐng)郎君來(lái)自家“吃茶”
      ;吃茶可謂是一語(yǔ)雙關(guān),既道出了姑娘對(duì)郎君的鐘情
      ,又說(shuō)出了要郎君托人來(lái)行聘禮
      ,大膽地傳遞出了愛(ài)的信息。

      又如

      ,清代曹雪芹的名著《紅樓夢(mèng)》里
      ,鳳姐笑著對(duì)黛玉道:“你既吃了我們家的茶,怎么還不給我們家作媳婦
      ?”這里說(shuō)的“吃茶”
      ,指的也是訂婚行聘禮之事。

      實(shí)際上

      ,這種吃茶與婚配的關(guān)系
      ,早在宋代時(shí),便有記載
      。著名詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中
      ,就寫(xiě)到了湘西少數(shù)民族地區(qū)男女青年吃茶訂婚的風(fēng)俗:“辰、沅
      、靖各州之蠻
      ,男女未婚娶時(shí),相聚踏唱
      ,歌曰:‘小娘子
      ,葉底花,無(wú)事出來(lái)吃盞茶’?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/P>

      明末馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分?div id="jfovm50" class="index-wrap">,也多次提到青年男女以茶行聘之事。在《陳多壽生死夫妻》一文中

      ,就?xiě)到柳氏嫌貧愛(ài)富
      ,要女兒退還陳家聘禮,另攀高枝
      ,女兒說(shuō):“從沒(méi)見(jiàn)過(guò)好人家女子吃兩家茶
      。”

      由此可見(jiàn)

      ,茶與婚姻的關(guān)系是十分密切的
      。時(shí)至今日
      ,這種習(xí)俗還時(shí)有所見(jiàn)
      。如在福建的福安農(nóng)村有一種習(xí)慣,凡未婚少女出門(mén)
      ,不能隨便喝別人家的茶
      。倘若喝了,就意味著同意做這家人的媳婦
      。有不少年紀(jì)大的農(nóng)婦
      ,見(jiàn)兒子年大尚未婚配,有相中的未婚少女上門(mén)
      ,老婦就會(huì)泡茶相迎
      ,以探少女“春心”。在湖南農(nóng)村
      ,男女訂婚
      ,要有“三茶”,即媒人上門(mén)
      ,沏糖茶
      ,表示甜甜蜜蜜;男青年第一次上門(mén)
      ,姑娘送上一杯清茶
      ,以表真情一片;結(jié)婚入洞房時(shí)
      ,以紅棗
      、花生、桂圓和冰糖泡茶
      ,送親友品嘗
      ,以示早生貴子、生活和美。

      茶祭――祭天地告神靈

      ,精行儉德
      ,質(zhì)本高潔。所以
      ,古往今來(lái)
      ,常被人們用作祭天祀地之物。

      在我國(guó)民間

      ,尤其是善男信女們常用“清茶四果”或“三茶六酒”
      ,祭天祀地,期望能得到神靈的保佑
      。特別是一些上了年紀(jì)的人
      ,由于他們把茶看作是一種“神物”,用茶敬神
      ,顯示最大的虔誠(chéng)
      。所以,在中國(guó)古剎禪院中
      ,常備有“寺院茶”
      ,并且將最好的茶葉用來(lái)供佛。

      據(jù)《蠻甌志》記載:覺(jué)林院的僧侶

      ,“待客以驚雷莢(中等茶)
      ,自奉以萱帶草(下等茶),供佛以紫茸茶(上等茶)
      。蓋最上以供佛
      ,而最下以自奉也”。寺院茶執(zhí)依照佛教規(guī)制
      ,每日在佛前
      、祖前、靈前供奉茶湯
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!安瓒U一味”這種習(xí)慣一直流傳至今。一些虔誠(chéng)的佛教徒
      ,也常以茶為供品
      ,向寺院佛祖獻(xiàn)茶,這在我國(guó)寺院中時(shí)有所見(jiàn)
      ,特別是在西藏寺院中最為常見(jiàn)

      在兄弟民族地區(qū),以茶祭神

      ,更是習(xí)以為常
      。湘西苗族居住區(qū)
      ,舊時(shí)流行祭茶神,祭祀分早
      、中
      、晚三次:早晨祭早茶神,中午祭日茶神
      ,夜晚祭晚茶神
      。祭茶神儀式嚴(yán)肅,說(shuō)茶神穿戴襤褸
      ,聞聽(tīng)笑聲
      ,就不愿降臨。故白天在室內(nèi)祭祀時(shí)
      ,不準(zhǔn)閑人進(jìn)入
      ,甚至?xí)貌紘饋?lái)。倘在夜晚祭祀
      ,也得熄燈才行
      。祭品以茶為主,也放些米粑及紙錢(qián)之類

      客來(lái)敬茶

      客來(lái)敬茶

      ,是中國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié)
      。它在中國(guó)流傳至少已有一千年以上的歷史了
      。據(jù)史書(shū)記載:早在東晉時(shí),中書(shū)郎王蒙用“茶湯待客”
      、太子太傅桓溫“用茶果宴客”
      、吳興太守陸納“以茶果侍客”。

      唐代顏真卿的“泛花邀坐客

      ,代飲引清言”
      ,宋代杜耒的“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅”
      ,清代高鶚的“晴窗分乳后
      ,寒夜客來(lái)時(shí)”等詩(shī)句,表明了中國(guó)人民
      ,歷來(lái)有客來(lái)敬茶和重情好客的風(fēng)俗
      。實(shí)際上,客來(lái)敬茶
      ,對(duì)“客”來(lái)說(shuō)
      ,飲與不飲,無(wú)關(guān)緊要
      ,但對(duì)主人來(lái)說(shuō)
      ,敬茶是不可省的

      人為什么要喝茶中國(guó)人飲茶的歷史有多少年了

      人類最早飲茶起因

      1、祭品說(shuō):這一說(shuō)法認(rèn)為茶與一些其它的植物最早是做為祭品用的

      ,后來(lái)有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無(wú)害
      ,便“由祭品,而菜食
      ,而藥用”
      ,最終成為飲料。

      2

      、藥物說(shuō):這一說(shuō)法認(rèn)為茶“最初是作為藥用進(jìn)入人類社會(huì)的
      。”《神農(nóng)百草經(jīng)》中寫(xiě)到:“神農(nóng)嘗百草
      ,日遇七十二毒
      ,得茶而解之”。

      3

      、食物說(shuō):“古者民茹草飲水”
      ,“民以食為天”,食在先符合人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律

      4

      、同步說(shuō):最初利用茶的方式方法,可能是作為口嚼的食料
      ,也可能作為烤煮的食物
      ,同時(shí)也逐漸為藥料飲用。

      中國(guó)飲茶的歷史大約有兩千年

      ,始于西漢

      中國(guó)飲茶始于西漢有史可據(jù)

      ,但在西漢時(shí)期,中國(guó)只有四川一帶飲茶
      ,西漢對(duì)茶作過(guò)記錄的司馬相如
      、王褒、楊雄均是四川人

      兩漢時(shí)期

      ,茶作為四川的特產(chǎn),通過(guò)進(jìn)貢的渠道
      ,首先傳到京都長(zhǎng)安
      ,并逐漸向當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)
      、文化中心陜西
      、河南等北方地區(qū)傳播;

      另一方面

      ,四川的飲茶風(fēng)尚沿水路順長(zhǎng)江而傳播到長(zhǎng)江中下游地區(qū)
      。從西漢直到三國(guó)時(shí)期
      ,在巴蜀之外,茶是供上層社會(huì)享用的珍稀之品
      ,飲茶限于王公朝士
      ,民間可能很少飲茶。

      擴(kuò)展資料:

      最初茶葉作為藥用而受到關(guān)注

      。古代人類直接含嚼茶樹(shù)鮮葉汲取茶汁而感到芬芳
      、清口并富有收斂性快感,久而久之
      ,茶的含嚼成為人們的一種嗜好
      。該階段,可說(shuō)是茶之為飲的前奏

      隨著人類生活的進(jìn)化

      ,生嚼茶葉的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榧宸<歹r葉洗凈后
      ,置陶罐中加水煮熟
      ,連湯帶葉服用。煎煮而成的茶
      ,雖苦澀
      ,然而滋味濃郁,風(fēng)味與功效均勝幾籌
      ,日久
      ,自然養(yǎng)成煮煎品飲的習(xí)慣,這是茶作為飲料的開(kāi)端

      然而

      ,茶由藥用發(fā)展為日常飲料,經(jīng)過(guò)了食用階段作為中間過(guò)渡
      。即以茶當(dāng)菜,煮作羹飲
      。茶葉煮熟后
      ,與飯菜調(diào)和一起食用。此時(shí)
      ,用茶的目的
      ,一是增加營(yíng)養(yǎng),一是作為食物解毒

      《晏子春秋》記載

      ,“晏子相景公,食脫粟之飯
      ,炙三弋五卵茗菜而已”
      ;又《爾雅》中
      ,“苦荼”一詞注釋云“葉可炙作羹飲”;

      《桐君錄》等古籍中

      ,則有茶與桂姜及一些香料同煮食用的記載
      。此時(shí),茶葉利用方法前進(jìn)了一步
      ,運(yùn)用了當(dāng)時(shí)的烹煮技術(shù)
      ,并已注意到茶湯的調(diào)味。

      參考資料來(lái)源:百度百科-飲茶百度百科-中國(guó)飲茶史

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