茶是高潔清雅之物。我們每天都在喝茶,但茶中蘊(yùn)涵的文化因素,或許并無(wú)太多了解
茶是愛(ài)情忠貞的象征
茶與婚姻的關(guān)系
,由來(lái)已久。唐太宗貞觀十五年(641年),文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃松贊干布時(shí),就帶去茶葉,并由此開(kāi)創(chuàng)西藏飲茶之風(fēng)。有人說(shuō),現(xiàn)在西藏人敬客的酥油茶,就是由文成公主創(chuàng)制的。宋代吳自牧著的《夢(mèng)梁錄》也談到當(dāng)時(shí)杭州的婚嫁習(xí)俗:“豐富之家,以珠翠、首飾、金器、銷(xiāo)金裙褶及緞匹、茶餅,加以雙羊牽送。”中國(guó)人何以要以茶為聘呢
?明代郎瑛的《七修類稿》說(shuō)得十分明白:“種茶下籽,不可移植,移植則不復(fù)生也,故女子受聘,謂之吃茶。又聘以茶為禮者,見(jiàn)其從一之義。”這種說(shuō)法在明代許次紓的《茶疏考本》中,也有類似記載古人認(rèn)為茶樹(shù)只能用種子繁殖,移植就會(huì)枯死(這在今人看來(lái)
這種觀念,在清代曹廷棟的《種茶子歌》中得到了充分的闡述:“百凡卉木移根種
吃茶――訂婚的代名詞
清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋
,寫(xiě)了一首《竹枝詞》曰:“湓江江口是奴家,郎若閑時(shí)來(lái)吃茶。黃土筑墻茅蓋屋,門(mén)前一樹(shù)紫荊花。”寫(xiě)的是一個(gè)純情的農(nóng)村姑娘又如
實(shí)際上
明末馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分?div id="jfovm50" class="index-wrap">,也多次提到青年男女以茶行聘之事。在《陳多壽生死夫妻》一文中
由此可見(jiàn)
,茶與婚姻的關(guān)系是十分密切的。時(shí)至今日茶祭――祭天地告神靈
茶
在我國(guó)民間
據(jù)《蠻甌志》記載:覺(jué)林院的僧侶
在兄弟民族地區(qū),以茶祭神
客來(lái)敬茶
客來(lái)敬茶
唐代顏真卿的“泛花邀坐客
人類最早飲茶起因
1、祭品說(shuō):這一說(shuō)法認(rèn)為茶與一些其它的植物最早是做為祭品用的
,后來(lái)有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無(wú)害,便“由祭品,而菜食,而藥用”,最終成為飲料。2
、藥物說(shuō):這一說(shuō)法認(rèn)為茶“最初是作為藥用進(jìn)入人類社會(huì)的。”《神農(nóng)百草經(jīng)》中寫(xiě)到:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”。3
、食物說(shuō):“古者民茹草飲水”,“民以食為天”,食在先符合人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。4
、同步說(shuō):最初利用茶的方式方法,可能是作為口嚼的食料,也可能作為烤煮的食物,同時(shí)也逐漸為藥料飲用。中國(guó)飲茶的歷史大約有兩千年
,始于西漢中國(guó)飲茶始于西漢有史可據(jù)
,但在西漢時(shí)期,中國(guó)只有四川一帶飲茶,西漢對(duì)茶作過(guò)記錄的司馬相如、王褒、楊雄均是四川人。兩漢時(shí)期
,茶作為四川的特產(chǎn),通過(guò)進(jìn)貢的渠道,首先傳到京都長(zhǎng)安,并逐漸向當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)另一方面
,四川的飲茶風(fēng)尚沿水路順長(zhǎng)江而傳播到長(zhǎng)江中下游地區(qū)。從西漢直到三國(guó)時(shí)期,在巴蜀之外,茶是供上層社會(huì)享用的珍稀之品,飲茶限于王公朝士,民間可能很少飲茶。
擴(kuò)展資料:
最初茶葉作為藥用而受到關(guān)注
。古代人類直接含嚼茶樹(shù)鮮葉汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收斂性快感,久而久之,茶的含嚼成為人們的一種嗜好。該階段,可說(shuō)是茶之為飲的前奏。隨著人類生活的進(jìn)化
,生嚼茶葉的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榧宸<歹r葉洗凈后,置陶罐中加水煮熟,連湯帶葉服用。煎煮而成的茶,雖苦澀,然而滋味濃郁,風(fēng)味與功效均勝幾籌,日久,自然養(yǎng)成煮煎品飲的習(xí)慣,這是茶作為飲料的開(kāi)端。然而
,茶由藥用發(fā)展為日常飲料,經(jīng)過(guò)了食用階段作為中間過(guò)渡。即以茶當(dāng)菜,煮作羹飲。茶葉煮熟后,與飯菜調(diào)和一起食用。此時(shí),用茶的目的,一是增加營(yíng)養(yǎng),一是作為食物解毒《晏子春秋》記載
《桐君錄》等古籍中
參考資料來(lái)源:百度百科-飲茶百度百科-中國(guó)飲茶史
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