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洪州窯主要燒制什么瓷器茶具,洪州窯的歷史(窯爐的歷史)

品茶 2023-04-29 08:25:53

洪州窯主要燒制什么瓷器茶具,洪州窯的歷史

為什么叫洪州窯?

史料記載

,洪州窯是中國古代重要的青瓷窯場
,屬于唐代六大青瓷名窯之一
。窯址分布在現(xiàn)豐城市一帶
,此地唐代屬洪州,故稱洪州窯
。包括現(xiàn)在很多酒店
、公路都以“洪州”取名。

洪州窯很老!

到底有多老?

洪州窯從東漢晚期開始

,歷經(jīng)三國
、兩晉、南北朝
、隋
、唐、五代
,約有800年的歷史

洪州窯很牛!

大量資料表明,豐城應是中國青瓷器的最早發(fā)源地之一

。比“瓷都”景德鎮(zhèn)還要早一千余年的燒造歷史
。此項發(fā)掘被評為1993年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。1996年
,經(jīng)國務院批準
,洪州窯窯址被列為全國重點文物保護單位。

洪州窯很“孤獨”!

考古資料證實

,在兩晉至中唐期間蓬勃發(fā)展的洪州窯
,于晚唐五代漸趨衰退而終燒,曾經(jīng)大名鼎鼎的“傳奇大咖”
,逐漸隱退江湖
,甚至消失。幸運的是,豐城市鐵路鎮(zhèn)陂上村還保存一座完好的洪州窯遺址——碗泥嶺古陶
,孤獨地傳承延續(xù)它的使命

洪州窯需要“關(guān)愛”!

相比周邊其他縣市,在旅游自然資源稟賦方面

,豐城自然是不占有什么優(yōu)勢
,要打造旅游城市,惟其艱難
。但豐城有其獨特的深厚文化底蘊
,比如厚板塘、白馬寨
、殿上村等保存完整的歷史古跡
。洪州窯以其千年的窯火而獨領(lǐng)風騷,挖掘
、傳承
、弘揚其文化精髓,具有重大的歷史意義
,是打造秀美人文豐城的絕佳“突破口”
,進一步讓更多人更深入了解豐城、宣傳豐城
、贊美豐城
。如何讓洪州窯以立體全面的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前,需要政府
、社會的大力支持和幫助

洪州窯“振翅欲飛”!

洪州窯不該沉睡,洪州窯的發(fā)展正遇到前所未有的歷史機遇

。十九大報告了就作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大部署
,豐城市委市政府也提出了鄉(xiāng)鎮(zhèn)要把主要精力放在“三農(nóng)”工作上的要求。鄉(xiāng)村要發(fā)展
,產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵
,農(nóng)旅項目無疑是一個不錯的選擇,更何況有大批懂知識
、有文化的熱血青年返回家鄉(xiāng)
,扎根農(nóng)村,帶來巨大能量

“入窯一色

,出窯萬彩”。筆者趕到鐵路碗泥嶺古陶時
,一個帶著眼鏡的年青后生正拿著一個彩色瓶從窯洞出來
,詢問得知
,他就是古窯負責人的兒子甘泰之,他告訴筆者廠里正在“開窯”
。2016年研究生畢業(yè)的他
,與父親商量后,毅然回到家鄉(xiāng)
,做起了“陶藝人”
,從此生活與古陶打交道。解說
、出陶
、打磨、包裝
,他早已信手拈來。

不僅如此

,泰之還結(jié)識了一大批仁人志士
,通過分成的方式進行合作,每到周末
,更有上百的大人帶著孩子來到陶藝基地體驗制陶樂趣
,接受傳統(tǒng)文化熏陶。

“這幾年鐵路的旅游項目也達到了10幾億

,相信通過我自己的努力和社會各界的幫助
,洪州窯一定能打造成為豐城一張響亮的文化名片,續(xù)寫它千年的榮光!”泰之眼神堅定
,對于未來充滿信心

洪州窯主要燒制什么瓷器

洪州窯位于我國江西省,是唐代著名瓷窯場之一

,始燒于東漢年間
,終于唐末五代,以燒青瓷為主
。洪州窯燒制青瓷的特點是釉色較淡
,青中泛黃,有時也有褐色或醬紫色等
,器物造型比較豐富
,有大口碗、盤口壺
、雙唇罐
、各種杯等,裝飾比較考究
,紋樣新穎
,造型雅致
,釉色瑩潤美觀。

窯爐的歷史

中國歷史上使用時間最長的窯爐是哪幾種 陶瓷器之所以能從泥土中升華而出

,是因為經(jīng)過了窯爐的燒造
。在我國歷史上流行最廣、使用時間最長的當屬饅頭窯和龍窯
。饅頭窯最早在西周時期就已出現(xiàn)
,因外形似饅頭,故得名
。饅頭窯主要由火膛
、窯室、窯床
、煙道等幾部分組成
。由于煙道位于窯室最后,火膛里的火焰升到窯室的頂部后
,不得不隨著空氣流動倒向窯室后部
,所以饅頭窯又被稱作半倒焰式窯。 火焰在窯室中倒下時經(jīng)過要燒制的坯胎
,熱能可以被充分地利用
。饅頭窯的特點是升降溫較慢,有利于對火的控制
,但燒成時間長
,而且產(chǎn)量不高。由于中國北方瓷器胎釉中鉀含量高
,胎壁較厚
,比較符合饅頭窯的燒造特性,所以饅頭窯在北方地區(qū)非常流行
。流行在中國南方的龍窯因多利用自然山地的斜坡修建長條形的窯室
,所以得名。 龍窯的最低端是火膛
,整個窯室依山而建
,煙道位于最高處?div id="jfovm50" class="index-wrap">;鹛爬锏幕鹧骐S著空氣的抽力一直向高處的煙道上升
,窯室內(nèi)也自下而上升溫。龍窯的升降溫速度較快
,有利于燒造胎壁較薄的瓷器
。由于龍窯窯室較長,一次可以燒制大量的瓷器
。在福建建陽的將口龍窯全長達53米
,可見其燒造量之大

耐火材料的歷史中國在4000多年前就使用雜質(zhì)少的粘土,燒成陶器

,并已能鑄造青銅器
。東漢時期(公元25~220)已用粘土質(zhì)耐火材料做燒瓷器的窯材和匣缽。20世紀初
,耐火材料向高純
、高致密和超高溫制品方向發(fā)展,同時發(fā)展了完全不需燒成
、能耗小的不定形耐火材料和高耐火纖維(用于1600℃以上的工業(yè)窯爐)
。前者如氧化鋁質(zhì)耐火混凝土,常用于大型化工廠合成氨生產(chǎn)裝置的二段轉(zhuǎn)化爐內(nèi)壁
,效果良好
。50年代以來,原子能技術(shù)
、空間技術(shù)
、新能源開發(fā)技術(shù)等的迅速發(fā)展,要求使用耐高溫
、抗腐蝕
、耐熱震
、耐沖刷等具有綜合優(yōu)良性能的特種耐火材料
,例如熔點高于2000℃的氧化物、難熔化合物和高溫復合耐火材料等

古代

、中世紀、文藝復興時代的耐火材料
,工業(yè)革命前后高爐
、焦爐、熱風爐用耐火材料
,近代后期新型耐火材料及其制造工藝
,現(xiàn)代耐火材料制造技術(shù)及主要技術(shù)進步,以及對未來耐火材料發(fā)展的展望
,耐火材料與高溫技術(shù)相伴出現(xiàn)
,大致起源于青銅器時代中期。中國東漢時期已用粘土質(zhì)耐火材料做燒瓷器的窯材和匣缽
。20世紀初
,耐火材料向高純、高致密和超高溫制品方向發(fā)展
,同時出現(xiàn)了完全不需燒成
、能耗小的不定形耐火材料和耐火纖維?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)代,隨著原子能技術(shù)
、空間技術(shù)
、新能源技術(shù)的發(fā)展,具有耐高溫
、抗腐蝕
、抗熱振、耐

沖刷等綜合優(yōu)良性能的耐火材料得到了應用

。在中國有許多工廠生產(chǎn)耐火材料產(chǎn)品
。中國有豐富的資源,也正因為這方面的原因
,各大外國投資商也來到國內(nèi)一展身手
,展露頭角。在中國的東北部
,是耐火材料供應商極其豐茂的地區(qū)
,導致其他國外投資商對其的出口低價格產(chǎn)生了質(zhì)疑,從而在2003年由歐盟提出對中國耐火材料新產(chǎn)品的反傾銷
,限制了產(chǎn)品對歐盟的出口
。2006年中國為保護原材料資源的大量流失,對部分行業(yè)進行了減免出品退稅
,以此極大地限制產(chǎn)品的出口
。但這并不能在很大程度上限制一些國外的品牌銷售,因為它們擁有幾十甚至上百年的銷售生產(chǎn)經(jīng)驗
,并極大地占有了市場
,也創(chuàng)立了它們在各大洲的品牌效應。

1

、提高資源綜合利用水平和保障能力

到2015年,高端耐火材料基本自給

,菱鎂礦石資源綜合利用率不低于90%
,耐火粘土礦石資源綜合利用率不低于80%。到2020年
,兩種礦石資源綜合利用率分別高于95%和90%

2、加大節(jié)能減排力度

到2015年

,主要耗能設備能效水平達到一級,主要產(chǎn)品的綜合能耗比2010年降低20%以上
,二氧化硫
、氮氧化物排放總量比2010年分別下降8%和10%以上
,用后耐火材料回收再利用率不低于50%。到2020年
,用后耐火材料回收再利用率高于75%

3、提高產(chǎn)業(yè)集中度

到2015年

,形成2~3家具有國際競爭力的企業(yè),創(chuàng)建若干個新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地
,前10家企業(yè)產(chǎn)業(yè)集中度達到25%
。到2020年,前10家企業(yè)產(chǎn)業(yè)集中度提高到45%

耐火材料的作業(yè)性包括稠度

、塌落度、流動度
、可塑性
、粘結(jié)性、回彈性
、凝結(jié)性
、硬化性等。

景德鎮(zhèn)古代瓷窯的發(fā)展 我國南方多山

,北方多平川
,這種地理條件的不同,所以其經(jīng)造的窯爐形式也不相同
。(寶瓷林提供)三千至四千年前
,北方出現(xiàn)了饅頭窯
,這是春秋戰(zhàn)國時期拱頂技術(shù)應用于窯爐砌筑而產(chǎn)生的
,而窯頂?shù)某霈F(xiàn)使保溫性能得以提高。更適合南方的潮濕和多山環(huán)境的是龍窯
,龍窯是“陶”字的語源
,即依山阜筑窯。其特點是升降溫快
,結(jié)構(gòu)設計也在不斷探索中求的合理
,唐代以前的龍窯有短、窄
、陡的特點
,燒成是難以控制窯內(nèi)的氣氛,宋代以后龍窯變的長
、寬
、緩
,能較容易的調(diào)節(jié)燒成氣氛。 出自:寶瓷林 望采納
。。

陶瓷的歷史磁灶境內(nèi)古窯址多沿溪分布

,數(shù)量眾多
,早在二十世紀五十年代,故宮博物院陳萬里
,馮先銘等先生就對磁灶窯進行過調(diào)查
;其后,廈門大學人類博物館
、泉州海外交通史博物館
、福建省博物館、晉江縣博物館等單位的研究人員均對其進行了大量的調(diào)查工作
,并進行過局部試掘
,采集到大量標本,發(fā)現(xiàn)了南朝至清代的二十六處窯址
。其中南朝窯址1處
;唐、五代窯址6處
;宋元時期窯址12處
;清代窯址7處。宋元時期的蜘蛛山窯址
、童子山窯址
、土尾庵窯址、大坪山窯址統(tǒng)稱為磁灶窯址
,列為福建省第一批省級文物單位
。南朝溪口山窯址、宋代金交椅山窯址列為晉江市級文物保護單位.

磁灶窯產(chǎn)品品種繁多

,器形多樣
。其品種以生活日用器皿為大宗,此外還有陳設器
、建筑材料等
。生活日用器皿中有碗、盤
、盞
、碟、盆、缽
、洗
、罐、缸
、甕
、壺、瓶
、燈
、盂、盞托
、執(zhí)壺
、水注、軍持
、急須
、瓷枕等;陳設器則有爐
,香熏
、花瓶、花盆
、動物形硯滴
、動植物模型(如獅、虎
、龜
、蟾蜍、壽桃
、力士像等)
,以及其它如腰鼓、撲滿
、鳥食罐等器物
;建筑材料有裝飾板等。其中
,黃釉鐵繪花紋大盤
、軍持
、青釉碟是專供外銷的產(chǎn)品
,龍甕是最具地方特色的。

磁灶窯瓷器的胎質(zhì)一般呈灰色

,顆粒較粗
,胎質(zhì)不夠致密。也正因為此,瓷器胎土施釉處多上一層黃白色化妝土
。但一般僅施半釉
,器內(nèi)無釉。釉可分為五大類
,即青釉
、醬黑釉、黃釉
、綠釉與黃綠釉
。青釉多見于碗、碟
、盞
、缽、盆
、小罐
、壺、執(zhí)壺
、軍持
、燈、爐
、香熏等器物
,有的還在青釉下添加褐彩;醬黑釉多施于碗
、盞
、盞托、罐
、壺
、執(zhí)壺、水注
、爐
、腰鼓等器物,有的如碗
、盞里側(cè)或口沿施青釉
,外施醬黑釉;黃綠釉則見于瓶
、壺
、罐、軍持
、水注
、盆、盤、爐
、枕
、鳥食罐及動植物模型等;有的為單色的黃釉
、綠釉
,綠釉器多有“返銀”現(xiàn)象;有的則黃
、綠釉同施一器
。裝飾手法有刻劃、剔花
、模印
、雕鏤、施釉及彩繪等
。裝飾紋樣有花卉(蓮
、菊、牡丹
、纏枝花
、折枝花等)、草葉(卷草)
、瓜棱
、瓜、鳳
,以及篦劃
、云雷、弦紋
、卷云
、水波及點彩、文字等
,其中尤以龍紋最具特色

在《晉江縣志》中就有“瓷器出瓷灶鄉(xiāng),取地土開窯

,燒大小缽子
、缸、甕之屬
,甚饒足
,并過洋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钡挠涊d
。通過對磁灶窯的實地調(diào)查和有關(guān)考古資料證實
,歷年來日本
、菲律賓
、印度尼西亞、馬來西亞
、新加坡
、泰國、斯里蘭卡
、肯尼亞等東亞
、東南亞、南亞和東非國家中多有磁灶窯產(chǎn)品出土
。在這些國家的一些博物館
、美術(shù)館,常收藏有該窯作品
,由此
,證明磁灶窯是一處重要的外銷陶瓷產(chǎn)地。

軍持

、瓶
、執(zhí)壺、罐
、碟等是宋元時期大量外銷的主要產(chǎn)品
。其中,軍持是專門適應東南亞人民進行宗教活動需要而燒制的
;“龍甕”的生產(chǎn)自宋明至今
,沿襲不斷,除了內(nèi)銷外還輸出到東南亞各國
。明清時期
,磁灶以燒制單一的日用粗陶為主,仍運銷海外
,隨著華僑的大批出國
,制瓷技術(shù)也傳播南洋各地,促進當?shù)靥沾晒に嚨陌l(fā)展
,例如菲律賓米岸燒制的“文奈”瓷器
,就是磁灶吳姓華僑傳授的。直到近代
,仍有眾多華僑在海外操營此業(yè)
,傳授技藝。

磁灶窯是我國東南沿海地區(qū)

,以燒造外銷陶瓷為主的重要窯口
,是具有濃量的地方特色和時代風格的民窯
。它所處的地理位置---瀕臨泉州港口岸,使其外銷條件優(yōu)越
。同時
,它與泉州港的興衰密切相關(guān),當泉州在宋元時期對外交通和貿(mào)易達到鼎盛的時候
,也正是磁灶窯生產(chǎn)發(fā)展昌盛的時期
。磁灶窯的某些產(chǎn)品是專門為外銷而燒造的,如軍持等可能是為適應東南亞各地宗教性生活而接受的定燒器物
,磁灶窯的產(chǎn)品器類豐富多彩
,雖然比較粗放但卻頗具特色,特別應指出的
,磁灶窯出土的一些瓷雕塑
,深目高鼻的人物形象,生動地反映了泉州港宋元時期“漲海聲中萬國商”的景象

但磁灶的陶瓷在明清之后

,由于宋時釉彩等工藝的的失傳,產(chǎn)品主要以缸
、壺
、罐、碟為主
,生產(chǎn)和銷路窄小
,市場需求低。如何定位自己
?重走祖輩們的老路肯定不行
,于是人們把目光投向了建筑陶瓷。1979年
,磁灶人吳金世
,歷經(jīng)多次的實踐終于在千百年的古窯里燒出了現(xiàn)代的釉面磚。磁灶從此開始了真正意義上的跨越
,建陶企業(yè)得到了超常規(guī)模的發(fā)展

經(jīng)過十幾年艱苦的發(fā)展,磁灶鎮(zhèn)作為全國5大建筑陶瓷生產(chǎn)基地之一

,成為國家級星火區(qū)域性陶瓷建材支柱產(chǎn)業(yè)區(qū)
、國家級技術(shù)創(chuàng)新陶瓷工業(yè)示范基地、福建省第三批科技示范鎮(zhèn)
,目前
,擁有建陶集團15家,先進輥道窯生產(chǎn)線300多條
。產(chǎn)值超億元的企業(yè)集團有6家
,產(chǎn)值超千萬元的企業(yè)有159家
,磁灶的建材產(chǎn)品暢銷全國各地,外墻磚產(chǎn)量一項就相當于全國產(chǎn)量的三分之二
。琉璃瓦幾乎壟斷全國的市場
。磁灶鎮(zhèn)由原來名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)一躍成為閩東南經(jīng)濟重鎮(zhèn)。連續(xù)多年綜合經(jīng)濟實力位居福建省10強鄉(xiāng)鎮(zhèn)前列
。2000年6月
,被中國建筑衛(wèi)生陶瓷協(xié)會授予“中國陶瓷重鎮(zhèn)”榮譽稱號

古代陶瓷窯爐有哪些類型窯爐是燒造陶瓷器的場所

,其作用是使陶瓷胎釉在一定溫度和氣焰條件下完成物理化學反應,燒結(jié)成器
,并形成顏色及其變化
。我國古代窯爐的類型很多,有橫穴窯
、豎穴窯
、饅頭窯、龍窯
、階級窯
、葫蘆窯、蛋形窯等

橫穴窯

,焙燒陶器的窯爐類型之一,流行于新時期時代
。橫穴窯是在生土層中掏挖修制而成
,由火膛、火道
、火眼
、窯室等部分組成,火膛位于窯室的一側(cè)
,比窯室略低
。燒窯時,火焰由火膛進入火道
,然后經(jīng)火眼進入窯室
,上升流經(jīng)坯件,最后煙從窯室頂部的排煙孔排出窯外
。橫穴窯升溫較快
,但不易控制燒成溫度和燒成氣氛,商周時期已基本不見

豎穴窯

,常見于各地新石器時代遺址
。窯建在地下,火膛為小口廣底的袋形坑
,其上為窯室
,窯室的出口開在地面?div id="4qifd00" class="flower right">
;鹛排c窯室之間有數(shù)條火道
,火焰經(jīng)火道直接升入窯室。豎穴窯比橫穴窯有所進步
,可將燒成溫度提高一些
,但也不易控制燒成溫度和燒成氣氛,燃燒利用率較低
,伺候逐漸被饅頭窯取代

饅頭窯,亦名“圓窯”

,是古代焙燒陶瓷的主要窯型之一
,常見于北方各地,至遲在商周時期就已出現(xiàn)具有饅頭窯特點的窯爐
。因火膛和窯室合為一個饅頭形的空間
,故稱“饅頭窯”。饅頭窯由火膛
、窯室
、煙囪三大部分組成,火焰由火膛升向窯室的頂部
,然后在倒向后半部分的窯床
,經(jīng)后面窯壁底部的排煙口從煙囪排出。饅頭窯容易控制燒成溫度
,保溫性好
,適用于焙燒坯體較厚、高溫下釉粘度較大的瓷器
。北方著名的耀州窯
、定窯、鈞窯
、磁州窯
、臨汝窯等均采用這種窯爐焙燒瓷器。

龍窯亦稱“長窯”

、是我國南方地區(qū)比較常見的窯爐類型
,最早出現(xiàn)在商代。龍窯一般依山而建
,形體狹長
,當窯火點燃時
,遠望似一條俯沖的火龍,故稱龍窯
。龍按結(jié)構(gòu)分為窯頭
、窯室、窯尾三段
。窯頭為火膛
,用來點火;窯室放置待燒的器物
;窯尾為出煙口
。窯的兩側(cè)筑有窯墻,墻中開窯門
,用來裝窯
、出窯
。窯的兩側(cè)各開有一排柴孔
,用來分段添加燃料
。燒窯時
,先在窯頭點火燒窯,待第一排柴孔下 的坯體接近燒熟時
,窯頭停止燒火
,改投柴孔投柴燒窯
。由此逐漸往上燒燒到窯尾結(jié)束。龍窯建筑方便
、裝燒量大
,升溫降溫迅速,易維持還原氣氛
,適宜燒造青瓷

階級窯,又名“階梯要”

。窯建在坡度平緩的山坡上
,由若干相對獨立的要串聯(lián)成整體。從第二窯起
,每個窯的水平面均高出前面的窯
,此女工程層層臺階,故名
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;鹧鎻囊凵蚋G頂部,然后倒向窯室后半不錯分窯床
,再經(jīng)后面窯壁底部排煙口進入第二窯
,對后面各窯起到了預熱作用
。從第二窯開始,燃料從沒柴孔投入火膛
。各窯由前至后依次焙燒
,原理相同。階級窯出現(xiàn)于明代
,既有龍窯燒量大的長處
,又有饅頭窯易控制的優(yōu)點,適合燒制德化白瓷等氧化鉀含量高
、釉在高溫下粘度大的瓷器

葫蘆窯,由窯門

、火膛
、前室、后室煙囪等部分組成
。窯室比饅頭窯長
,前大后小,腰部內(nèi)折
,將窯室分為前后兩室
,窯壁兩側(cè)各設一排投柴孔。葫蘆窯是由龍窯發(fā)展而來的
,適合于燒制氧化鉀含量較高
、釉粘度大的瓷器。至明末清初
,后室比例縮小進而消失
,逐漸發(fā)展成了蛋形窯。

蛋形窯

,形似覆蓋的半個蛋
,故名。由火膛
、窯室
、煙囪三大部分組成。窯床前低后高
,窯室前大后小
,呈長橢圓形。蛋形窯結(jié)構(gòu)合理
,設計科學
,造價低廉,裝燒量大,適合多種坯釉的燒制
,同時它以柴作燃料
,燒成時間短,產(chǎn)品質(zhì)量好
,成為清代景德鎮(zhèn)地區(qū)焙燒瓷器的主要窯型~

唐朝有什么窯爐唐代七大名窯:越州窯

、鼎州窯、婺州窯
、邢州窯
、岳州窯、壽州窯
、洪州窯
、邢州窯。 1
、越州窯:也稱“越窯 ”
。越州窯(越窯)的窯址在浙江省的紹興、上虞
、慈溪
、余姚一帶,春秋時期此地是越國的政治
、經(jīng)濟中心
。秦統(tǒng)一天下后屬于會稽郡,唐朝時屬越州
,故稱為越州窯,簡稱越窯
。古越地不僅是我國青瓷的發(fā)源地
,也是我國瓷器的誕生地。越窯燒造瓷器歷史悠久
,早在東漢時期
,勤勞智慧的越州人燒出了成熟瓷器,歷經(jīng)六朝
、隋唐和五代時期的蓬勃發(fā)展
,至宋從未間斷,越窯青瓷在中國陶瓷史上占有重要的地位
。越窯青瓷是中國古代瓷器中的珍品
,在中國陶瓷發(fā)展史上具有極為崇高的地位。 2
、鼎州窯:在湖南省常德市鼎城區(qū)
,主要燒青瓷,是唐五代著名窯場。 3
、婺州窯:窯址在浙江金華
,是浙江境內(nèi)越窯以外著名瓷窯。浙江金華地區(qū)在唐朝時屬婺州
,故名婺州窯
。是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。始燒于三國
,唐宋時窯場擴大
,成為著名的青瓷生產(chǎn)地區(qū)。 4
、岳州窯:在湖南省湘陰縣
,唐代屬岳州,故名岳州窯
。始燒于隋代
,盛于唐,而衰終于五代
。主要燒青瓷
,是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。 5
、壽州窯:窯址在安徽省淮南市
。安徽淮南在唐代屬壽州,故名
。始燒于隋代
,盛于唐,終于唐晚期
。是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一
。 6、洪州窯:在江西省豐城縣的贛江西岸
。江西豐城在唐代屬洪州
。始于東漢晚期,終于晚唐
。以燒青瓷為主
,是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一。 7
、邢州窯:邢州窯也稱“邢窯”
,窯址在河北省邢臺市所屬的內(nèi)丘縣、臨城縣一帶
。唐代時屬于邢州
,故稱“邢窯”
。瓷器燒制于唐代,邢窯盛產(chǎn)白瓷
,邢窯白瓷是中國唐代瓷窯產(chǎn)品
。與同代著名越窯所產(chǎn)青瓷齊名。在唐代中國的瓷器出現(xiàn)了“南青北白”的局面
。邢窯白瓷的生產(chǎn)
,開始于隋,入唐以后又有了進一步的發(fā)展
。至唐中后期已自成體系
,并能與越窯青瓷平分秋色。

怎么理解工業(yè)爐窯 是什么意思工業(yè)窯爐:工業(yè)窯爐按熱工制度又可分為兩類:一類是間斷式窯爐又稱周期式窯爐

,其特點是窯爐子間斷生產(chǎn),在每一加熱周期內(nèi)窯爐溫是變化的
,如室式窯爐
、臺車式窯爐、井式窯爐等
;第二類是連續(xù)式窯爐
,其特點是窯爐子連續(xù)生產(chǎn),窯爐膛內(nèi)劃分溫度區(qū)段
。在加熱過程中每一區(qū)段的溫度是不變的
,工件由低溫的預熱區(qū)逐步進入高溫的加熱區(qū),如連續(xù)式加熱窯爐和熱處理窯爐
、環(huán)形窯爐
、步進式窯爐、振底式窯爐等
?div id="m50uktp" class="box-center"> !痉诸悺靠煽貧夥崭G爐可控氣氛窯爐是使用人工制備的氣氛,通入窯爐內(nèi)可進行氣體滲碳
、碳氮共滲、光亮淬火
、正火
、退火等熱處理:以達到改變金相組織、提高工件機械性能的目的
。在流動粒子窯爐中
,利用燃料的燃燒氣體,或外部施加的其他流化劑
,強行流過窯爐床上的石墨粒子或其他惰性粒子層
,工件埋在粒子層中能實現(xiàn)強化加熱,也可進行滲碳、氮化等各種無氧化加熱
。在鹽浴窯爐內(nèi)
,用熔融的鹽液作為加熱介質(zhì),可防止工件氧化和脫碳
。沖天窯爐在沖天窯爐內(nèi)熔煉鑄鐵
,往往受到焦炭質(zhì)量、送風方式
、窯爐料情況和空氣溫度等條件的影響
,使熔煉過程難于穩(wěn)定,不易獲得優(yōu)質(zhì)鐵水
。熱風沖天窯爐能有效地提高鐵水溫度
、減少合金燒損、降低鐵水氧化率
,從而能生產(chǎn)出高級鑄鐵
。無芯感應窯爐隨著無芯感應窯爐的出現(xiàn),沖天窯爐有逐步被取代的趨勢
。這種感應窯爐的熔煉工作不受任何鑄鐵等級的限制
,能夠從熔煉一種等級的鑄鐵,很快轉(zhuǎn)換到熔煉另一種等級的鑄鐵
,有利于提高鐵水的質(zhì)量
。一些特種合金鋼,如超低碳不銹鋼以及軋輥和汽輪機轉(zhuǎn)子等用的鋼
,需要將平窯爐或一般電弧窯爐熔煉出的鋼水
,在精煉窯爐內(nèi)通過真空除氣和氬氣攪動去雜,進一步精煉出高純度
、大容量的優(yōu)質(zhì)鋼水
。火焰窯爐火焰窯爐的燃料來源廣
,價格低
,便于因地制宜采取不同的結(jié)構(gòu),有利于降低生產(chǎn)費用
,但火焰窯爐難于實現(xiàn)精確控制
,對環(huán)境污染嚴重,熱效率較低
。電窯爐電窯爐的特點是窯爐溫均勻和便于實現(xiàn)自動控制
,加熱質(zhì)量好。按能量轉(zhuǎn)換方式
,電窯爐又可分為電阻窯爐
、感應窯爐和電弧窯爐
。 以單位時間單位窯爐底面積計算的窯爐子加熱能力稱為窯爐子生產(chǎn)率。

中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展歷程我把近萬年的中國陶瓷史劃分為蒙昧

、萌芽、建制
、高峰
、獨秀等五個不同時期,并加以述說. 中國陶瓷的蒙昧時期(約1萬年前—約公元前13世紀) 陶器的誕生最直接的原因是火的使用.大約在170萬年至70萬年前的元謀人時代就開始用火了
,被焙燒的土地或粘土會變得堅硬
,這給了原始先民以靈感,由此而發(fā)現(xiàn)了陶器.馬克思在《摩爾根“古代社會”一書摘要》中認為
,制陶術(shù)的發(fā)明“在某種程度上控制了食物的來源
,從而開始過定居生活”.據(jù)傳在炎帝神農(nóng)氏時代,人們還發(fā)明了制陶技術(shù).《周書》記載:“神農(nóng)耕而作陶.”陶器的發(fā)明
,揭開了人類利用自然
、改造自然、與自然作斗爭的嶄新的一頁
,是人類社會發(fā)展史上一項技術(shù)革命.雖然遠古陶器原料粗糙
、造型簡單、燒成溫度偏低
,但這畢竟是人類利用化學變化制造器物的嘗試
,它的發(fā)明,大大地改進了原始先人的生活質(zhì)量. 在漫長的中國陶瓷發(fā)展歷程上
,這時的陶器制造還處于一個蒙昧時期
,盡管它是那樣的五光十色,那樣的絢麗多姿
,但相對精美的瓷器制造工藝而言
,一直處于懵懵懂懂的初級階段.自上世紀七十年代以來,我國考古發(fā)現(xiàn)了大量早期制陶遺跡
,如距今約10000年新石器時代早期的江西萬年縣仙人洞陶罐
、廣西桂林甑皮巖殘灰陶片、河北徐水縣南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)的陶器碎片.此外還有8000多年前的磁山文化的紅陶
、7000多年前的仰韶文化的彩陶
、6000多年前的大汶口的黑陶等.讓人感到百思不得其解的是,4000多年前龍山文化薄如卵轂的蛋殼黑陶
,至今無法仿造出來.先民用神奇的雙手,借助天地間的圣火燒制黑陶
,再一次有力地印證了華夏文明的演進和傳承.中國傳統(tǒng)文化強調(diào)連續(xù)性和統(tǒng)一性
,可中國各地的考古證明
,各地區(qū)往往都有自己獨特的傳統(tǒng),有自己的文化源頭. 我曾前后實地考察過河姆渡遺址
、半坡遺址
、大溪遺址、仰韶遺址
、馬家窯遺址
、龍山遺址、大汶口遺址
、良渚遺址
、紅山遺址、三星堆遺址以及 ***
、新疆
、青海等廣大地區(qū)的新石器文化遺存,并對其進行了大量比較鑒別.陶器的發(fā)明并不是某一個地區(qū)或某一個部落古代先民的專利品
,任何一個古代農(nóng)業(yè)部落和人群
,在長期的生活實踐中,都能在各自獨立的環(huán)境中創(chuàng)造出來
,歐洲已發(fā)現(xiàn)二三萬前的陶器.我所見到的這些文化遺存
,可以說都是當?shù)赝辽灵L的土著文化,而決不是所謂“中國文明西來說”
,不是中國史前文化只是仰韶彩陶文化和龍山黑陶文化的概念
,也不是在近代中國史學界占主導地位的“中華文明起源于中原而后光被四夷”的觀點.“文明西來”的可能性是不存在的,雖然已知歐洲制陶歷史早于中國
,但要從歐洲流傳過來
,幾乎沒有可能性.當年發(fā)現(xiàn)馬家窯文化的瑞典人安特生曾宣揚此說,但到了晚年也徹底改變了這種看法.中國地域遼闊
,自然環(huán)境差異很大
,高山、大川
、森林
、沙漠等造成阻隔,不同地區(qū)形成不同文化的特點
,導致中華文明起源是多元的
,但在不斷發(fā)展的過程中,取長補短
,相互融合
,豐富內(nèi)涵,最終逐步走向一體化
,成為大中華的主流文化
,這猶如無數(shù)條涓涓細流最終匯入浩瀚的長江
、黃河一樣. 陶器制造和使用是人類文明的進步,相對以后發(fā)明創(chuàng)造的瓷器而言
,它似乎處于一個孕育時期.人們仔細鑒賞這一時期的灰陶
、彩陶、黑陶
、白陶等
,從中可以汲取智慧,誘發(fā)靈感
,激揚豪情與自信
,在精神上獲得巨大享受. 中國陶瓷的萌芽時期(約公元前13世紀—公元1世紀) 中國瓷器經(jīng)過古陶器漫長的孕育,終于在希望的原野上萌芽.大約在夏商之際
,原始瓷器發(fā)軔于贛
、浙一帶.商代中晚期的“原始青瓷”已經(jīng)像模像樣了,它可能為我國瓷器的鼻祖
,屬于瓷器的萌芽時期
,這為瓷器的發(fā)明創(chuàng)造了一個重要條件.盡管在山西夏縣東下馮遺址發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的原始瓷,但那只是偶然的現(xiàn)象
,還不具有普遍的意義. 當商代冶煉青銅的爐火在神州大地閃爍以后
,陶藝的光彩就日趨黯淡.此時,原始青瓷終于橫空出世
,光耀神州.瓷器生產(chǎn)要具備下列條件:1
、瓷土須是高嶺土;2
、要有玻璃質(zhì)感的釉色
;3、通常燒制的溫度在1200~1300℃.與陶器相比
,瓷器具有質(zhì)地堅硬和清潔美觀的優(yōu)點
,敲擊聲清脆悅耳.當中原國家大規(guī)模鑄造精美的大型禮器以祭祀冥冥之中的神明時,越人卻用珍貴的青銅鑄造工具
、農(nóng)具和兵器
,腳踏實地面對現(xiàn)實,努力務實地發(fā)展經(jīng)濟
,將“耕戰(zhàn)”視為國家事務的重中之重.越人依山勢建造龍窯
,提高了窯爐溫度.采用泥條盤筑法為成型工藝,在原始瓷器上施薄薄的青黃色釉
,又因釉中含鐵
,瓷器呈青綠色,故名青瓷. 去年春天,我在江西考察古窯遺址時
,同行的省文物考古研究所所長樊昌生先生告訴我:商代最大的窯場已在鷹潭市童家鎮(zhèn)角山被發(fā)現(xiàn)
,據(jù)專家對原始青瓷測試數(shù)據(jù)表明,它和近現(xiàn)代瓷器沒有什么區(qū)別
,遺址面積3萬余平方米,已揭露400平方米
,發(fā)現(xiàn)饅頭窯和龍窯爐近10座
,先后出土完整和已修復器物570余件,器形有鼎
、壺
、尊、豆
、碗
、甕等,流行圜底器
、三足器和非常少見的平底器.裝飾紋樣最多的是云雷紋
、方格紋、葉脈紋
、弦紋等.我在浙江湖州考察時見過商晚期原始青瓷
,在德清看到春秋戰(zhàn)國時期大量原始青瓷的碎片.在蕭山、諸暨
、紹興交界處考察印象特別深刻
,那里。

[唐代陶瓷茶器文化探究]冰裂陶瓷茶器

茶是中國人日常生活中不可或缺的必需品

。喝茶就需要盛裝茶水的器具
,這便產(chǎn)生了茶器,而陶瓷茶器是眾多茶器中最為出色的一種
。陶瓷茶器與人民大眾生活緊密聯(lián)系
、共同發(fā)展,與其他飲食器具一樣
,都是在長期的演化中從無到有
、從共用到專一,這是陶瓷藝術(shù)的發(fā)展之源
。陶瓷茶器在其延續(xù)與更新的演進中
,不斷為陶瓷藝術(shù)增光添彩。討論茶器史的興衰
,不僅從中可以看到茶文化的歷史背景
,還可以看到陶瓷制造的藝術(shù)造詣。

、唐代飲茶風盛行的原因

唐代是一個相當開放的歷史時期
,人們生活富足
,對精神生活需求增多。人們對茶器的要求更高
、更全面
,飲茶被提高到了一個新的藝術(shù)高度。
1.歷史條件
。唐統(tǒng)一全國后國力強盛
,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到快速發(fā)展。隋朝開鑿的京杭大運河大大加強了南北貿(mào)易
,茶葉生產(chǎn)與貿(mào)易消費大大增加
。政府禁酒令的實施使酒的價格變得昂貴,人們轉(zhuǎn)而以茶代酒
,促進了飲茶風尚的傳播

2.社會生產(chǎn)力因素。唐朝國力強盛
,人們安居樂業(yè)
,手工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)效率大大提高。唐代茶樹種植面積大增
,茶葉產(chǎn)量大幅度提高
,政府因此將茶作為征稅對象,還在顧渚(今宜興)設立貢茶院
,專門派人加工貢茶
。而且,唐人還利用茶馬互市
,各民族之間茶馬交易頻繁
,大唐獲得良馬,西北少數(shù)民族得到茶葉

3.人文因素
。唐代文化發(fā)達,文人逸士
、僧侶道人皆喜歡飲茶
,并將自己的審美情趣和價值觀念融入其中,從而形成唐代飲茶文化的特點
。文人飲茶作詩成為風氣
,茶器專用化已然形成。詩仙李白的《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶并序》中有這樣的詩句:“茗生此石中
,玉泉流不歇
。”著名文學家陸龜蒙喜愛品茶,隱居甫里時
,每年收取新茶做租稅用以品鑒
,還因此編寫出《品第書》。陸羽《茶經(jīng)》的問世
,使得茶道大行于世
,對后世茶文化的發(fā)展有著根本性的影響。唐畫中描寫茶道的
,如閻立本的《肖翼賺蘭亭圖》
,描寫了儒生與僧人共同品茗的場景。正是這種普遍飲茶的背景
,使得茶飲成為了唐人日常生活中的飲品。唐人不僅講究茶葉的色香味和烹茶方法
,而且對茶器也非常重視


二、唐代陶瓷茶器

唐朝是陶瓷工藝發(fā)展的一個盛世
,唐代陶瓷形成“南青北白”的局面
,分別代表南方越窯和北方邢窯制瓷的最高成就。唐代茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展
,飲茶文化的盛行推動人們對茶器的大量需求
。茶器是為了飲茶而產(chǎn)生的,是茶文化的一種物化的體現(xiàn)
。茶器的用器過程
,既是茶的品飲過程,同時也是感受茶文化精神內(nèi)涵的過程
。由此
,茶器具有與茶文化相適應的審美情趣、道德精神和藝術(shù)價值

1.陶瓷茶器廣泛使用的原因
茶器的材質(zhì)種類繁多
,如金銀器、木器
、漆器等
,具有較高的實用價值和審美價值,其中最重要的是陶瓷茶器
,這也是由生產(chǎn)技術(shù)的提高和陶瓷的優(yōu)越性而決定的
。自從東漢瓷器燒制技術(shù)成熟后,瓷器就以其耐高溫
、物美價廉
、衛(wèi)生安全的特點成為大眾生活用品。其潔凈的特點與茶性潔的特征不謀而合,所以陶瓷茶器大量出現(xiàn)
,也成為唐代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的主要品種之一

2.唐代陶瓷茶器之文化
茶器是人們的飲茶活動和陶瓷藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物,隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)展變化
。因此
,陶瓷茶器是反映時代文化內(nèi)涵的一部很好的史書。
由于飲茶程序的復雜性
,唐朝的茶器與現(xiàn)代的茶器有很大的不同
。唐人飲茶先是用碾子將茶餅碾碎,放入茶釜中置于茶爐上煮沸
,三沸騰過后
,用茶勺注入茶碗中飲用,故不用茶壺
,而是茶碗
,所以此時茶碗產(chǎn)量非常大,種類也較為繁多
,是陶瓷茶器中重要的種類
。到了晚唐至宋時期,出現(xiàn)一種茶瓶
,之前是用來做酒注用的
,由于此時點茶出現(xiàn),所以湯瓶成為應時而生的一種茶器
。茶托又稱盞托
,為防止茶碗燙手而設計的。其基本造型大致可分為兩類:一類是中間不置托臺
,托盤中間下陷
,固定住茶碗;二是中間凸出托臺
,形制各異
。此外還有很多茶器,如茶則
、茶爐
,都因飲茶風的盛行而大量燒造。
唐代茶碗器型較小
,器身較淺
,器壁成直形、撇口
,玉璧形碗足
,器身小而輕巧
,適于飲茶。陸羽《茶經(jīng)?四之器》有記:“碗
,越州上
,鼎州次,婺州次
;岳州上
,壽州、洪州次
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!粜洗深愩y,越瓷類玉
,邢不如越一也
;若邢瓷類雪,則越瓷類冰
,邢不如越二也
;邢瓷白而茶色丹,越瓷青而茶色綠
,邢不如越三也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!街荽?div id="jfovm50" class="index-wrap">、岳瓷皆青,青則益茶
。茶做白紅之色
,邢州瓷白,茶色紅
;壽州瓷黃
,茶色紫;洪州瓷褐
,茶色黑
;悉不宜茶?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@是陸羽對唐代茶器特點的一個綜合評述
,下面筆者針對各大窯系陶瓷茶器特點以及其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵進行論述。
(1)越窯青釉茶器
越州窯青瓷在唐代代表著當時青瓷燒造的最高水平
。越窯茶器種類也是非常多的
,有茶碗、茶托
、茶釜
、茶碾輪等
,甌是當時比較流行的小茶碗。越窯的茶碗造型也極為豐富
,有荷花形
、葵花形、海棠形等各種花形口樣式
,這些花口器受西亞金銀器的影響很大
,從造型到紋飾都體現(xiàn)出中外文化的交融發(fā)展。越窯青瓷的釉色晶瑩滋潤
、類冰似玉
,為不少文人墨客賦詩稱贊,是中國古代君子品德如玉的美學思想在茶器中的體現(xiàn)
。徐?的“巧剜明月染春水
,輕旋薄冰盛綠云”和施肩吾的“越碗初盛蜀茗新,薄煙輕處攪來勻”
,都是對越窯瓷器的贊美之句
,足見當時越窯青瓷茶碗釉色之美。
由此可見
,越窯的茶器無論從造型還是釉色的物質(zhì)體現(xiàn)上
,抑或是其類冰似玉的君子品質(zhì)的精神升華,都說明了越窯青瓷茶器所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵及其在陶瓷史上重要的歷史地位

(2)邢窯白釉茶器
除了越窯的青瓷茶器外
,邢窯白瓷茶器也大量燒造。在當時
,邢窯白瓷作為地方特產(chǎn)向朝廷進貢
。邢窯的瓷器有自己的獨特之處,白瓷精品已經(jīng)達到體薄釉潤
、光潔純凈的地步
,胎骨緊密,叩之有金石之音
。段安節(jié)《樂府雜錄》記樂師郭道原曾“率以越甌
、邢甌十二,旋加減水于其中
,以箸擊之
,其音妙于方響也”,這段文字足以說明邢窯的瓷質(zhì)和越窯瓷質(zhì)一樣具有美妙的音色
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢姡细G白瓷在品質(zhì)上并不遜色于越窯
。陸羽所認為的邢窯不如越窯的說法是從品茶角度來說
,由于“邢窯瓷白而茶色紅”
,而唐人認為“青則益茶”,所以當時唐人審美觀決定了陸羽的“邢不如越”的觀點
,這是當時社會文化審美傾向的一個反映

(3)特色釉茶器
陸羽《茶經(jīng)》中提到:“壽州、洪州次
?div id="m50uktp" class="box-center"> !痹蚴菈壑莞G主要生產(chǎn)黃釉瓷和少量黑釉瓷,其中有一種黃釉注子是壽州窯出產(chǎn)的特色茶具
。洪州窯主要生產(chǎn)青綠釉和黃褐釉
,這一時期主要生產(chǎn)大量民用茶具。因陸羽《茶經(jīng)》中記述:“壽州瓷黃
,茶色紫
;洪州瓷褐,茶色黑
;悉不宜茶
。”這兩個窯廠的茶器產(chǎn)品在唐朝不被重用
,主要還是由唐人的茶文化風氣決定的

南方青瓷窯系的長沙窯,是開創(chuàng)我國古代釉下彩繪先河的一個著名窯址
。在唐代也生產(chǎn)大量茶器
,其中最典型的要數(shù)“荼?”。這類碗斂口
,口唇稍厚,玉璧形底
,碗心用醬色書“荼?”二字
,外罩青黃色半釉。這里出現(xiàn)的“荼”字
,通茶
,陸羽《茶經(jīng)?一之源》中記載:“其字,或從草
,或從木
,或草木并從(從草者,當做茶
,其字出《開元文字音義》
;……草木并,做荼
,其字出《爾雅》)
?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@帶字的茶碗是長沙窯生產(chǎn)茶具的最有力的見證。
在陸羽的《茶經(jīng)》里
,將茶具和茶器分得十分詳細
。采茶和制茶的工具稱作“茶具”;煮茶
、儲茶
、飲茶等對茶葉進行再加工的工具稱做“茶器”?div id="4qifd00" class="flower right">
?梢?div id="4qifd00" class="flower right">
,“茶具”和“茶器”在陸羽看來是不可混淆的概念。陶瓷茶器在唐朝的發(fā)展受唐朝文化發(fā)展
、生活方式和思想觀念的影響
,對唐人以至后人都有很大的影響。

、茶器與茶道

茶道是通過品茶活動表現(xiàn)一定的禮節(jié)
、人品、精神
、意境的一種品茶藝術(shù)
,是茶與精神的結(jié)合,是表現(xiàn)精神的一種茶文化
。陸羽就是茶道的創(chuàng)始人
。茶道的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在茶事活動要真山真水、字畫真跡
,寧靜和諧的氛圍是茶道所追求的
。茶事過程要表現(xiàn)中庸之道,因此茶道可以陶冶情操
、修身養(yǎng)性

《周易?系辭下》云:“形而上者謂之道,形而下者為之器
?div id="d48novz" class="flower left">
!逼魇蔷呦蟮模朗浅橄蟮?div id="d48novz" class="flower left">
;器是道的承載之物
,受道的影響?div id="d48novz" class="flower left">
!捌饕暂d道”
,所以茶器是茶道的物質(zhì)載體,是體現(xiàn)茶道精神的器物
。品茶首先是品茶器
,即對茶器的欣賞

唐代是我國歷史上一個輝煌的朝代,對于茶飲的發(fā)展和茶文化的傳播功不可沒
。唐朝的茶器在注重其實用性的同時
,也更加關(guān)注其藝術(shù)性。茶器是生活化了的藝術(shù)
,同時也成就了唐人生活的藝術(shù)化

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快,人們生活壓力日益增大
、心浮氣躁
,文化危機也日益明顯。陶瓷茶器是中國傳統(tǒng)手工文化的一種
,是中國文化的代表之一
,如何讓這一手工文化得以更好地傳承發(fā)展,是我們當下應該努力的方向

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作者單位:山東工藝美術(shù)學院
(責任編輯:軒蕾)

景德鎮(zhèn)有幾種瓷器?好多少燒制方法?

問對人了:
青花瓷、青花玲瓏瓷

、粉彩瓷和 顏色釉瓷總稱為景德鎮(zhèn)四大名瓷
青花瓷:青花是運用天然鈷料在白泥上進行繪畫裝飾
,再罩以透明釉,然后在高溫1300攝氏度上下一次燒成
,使色料充分滲透于坯釉之中,呈現(xiàn)青翠欲滴的藍色花紋
,顯得幽倩美觀
,明凈素雅。青花是我國最具民族特色的瓷器裝飾
,是釉下彩瓷的一種
,也是我國陶瓷裝飾中較早發(fā)明的方法之一。
青花玲瓏瓷:玲瓏
,明徹的意思
。玲瓏瓷屬于鏤花的一種
。許之衡:《飲流齋說瓷》記載:"素瓷甚薄,雕花紋而映出青色者謂之影青鏤花
,而兩面洞透者謂之玲瓏瓷
。"其制作方法是,先在生坯上按圖案設計的花形
,鏤刻一個個小米孔
,使之兩壁洞透,有如扇扇小窗
;然后糊上特制的透明釉
,就像窗戶糊紙一樣;再通體施釉 
。經(jīng)過焙燒
,鏤花處明徹透亮,但不洞不漏
。這種透光的米粒狀孔眼
,叫做"米花";在日本則叫"米通""螢手"
。有些陳設品如龍舟
、花瓶之類,鏤空處不糊釉漿
,也叫玲瓏
。唐代洪州窯巳生產(chǎn)玲瓏瓷;明永樂時
,景德鎮(zhèn)窯巳有玲瓏產(chǎn)品
。隆慶、萬歷其間
,玲瓏瓷風行一時
。靖乾隆時期,御窯廠也曾仿燒
。主要器物有玲瓏爐
、玲瓏蓋碗、玲瓏筆架和玲瓏香奩等

玲瓏瓷是在瓷器坯體上通過鏤雕工藝
,雕鏤出許多有規(guī)則的“玲瓏眼”,然后 以釉燒成后這些洞眼成半透明的亮孔
,十分美觀
,被喻為“卡玻璃的瓷器”。因為“玲瓏”的本義就是靈巧,明徹
、剔透
,所以以玲瓏稱這種瓷器是非常確切的。
玲瓏瓷也有很悠久的歷史
,所以也是景德鎮(zhèn)的四大傳統(tǒng)名瓷之一
。玲瓏瓷往往配以青花圖案,叫青花玲瓏瓷
。這種瓷器既有鏤雕藝術(shù)
,又有青花特色,既呈古樸
、又顯清新
。解放后的玲瓏瓷得到迅速發(fā)展,產(chǎn)品除中西餐具
、茶具
、 具、咖啡具
、文具等日用瓷外
,又精制成各種花瓶、各式燈具等陳設瓷

粉彩瓷:粉彩是一種釉上(在瓷胎上)彩繪經(jīng)低溫燒成的彩繪方法
。粉彩也叫“軟彩”,是釉上彩的一個品種
。所謂釉上彩
,就是在燒好的素器釉面上進行彩繪,再入窯經(jīng)攝氏600度至900度溫度烘烤而成
。粉彩瓷器是在康熙五彩基礎(chǔ)上
,受琺瑯彩制作工藝的影響而創(chuàng)造的一種釉上彩新品種,始見于康熙晚期
,后歷朝流行不衰

粉彩瓷的彩繪方法一般是,先在高溫燒成的白瓷上勾畫出圖案的輪廓
,然后用含砷的玻璃白打底
,再將顏料施于這層玻璃白之上,用干凈筆輕輕地將顏色依深淺濃淡的不同需要洗開
,使花瓣和人物衣服有濃淡明暗之感
。由于砷的乳濁法作用,玻璃白有不透明的感覺
,與各種色彩相融合后,便產(chǎn)生粉化作用,紅彩變成粉紅
,綠彩變成淡綠
,黃彩變成淺黃,其他顏色也都變成不透明的淺色調(diào)
,并可控制其加入量的多寡來獲得一系列不同深淺濃淡的色調(diào)
,給人粉潤柔和之感,故稱這種釉上彩為“粉彩”
,在表現(xiàn)技法上
,從平填進展到明暗的洗染;在風格上
,其布局和筆法
,都具有傳統(tǒng)的中國畫的特征。
顏色釉瓷:顏色釉瓷突起色釉瓷
。有許多種類別:通體一色者稱單色釉
,多色相間者稱花釉,燒成溫度在1200度以上的叫高溫顏色釉
,1000度以下的叫低溫顏色釉
。釉料中含粘土、石英和助熔劑
。著色劑主要有含銅
、鐵、鈷
、錳等化合物
。 低溫顏色釉大多以自然界中的景物、動植物命名
,為象牙窯紅等
。明、清兩代的顏色釉瓷色彩就十分豐富
,再經(jīng)新中國成立后50余年的發(fā)展
,更是無色不備,除恢復傳統(tǒng)色釉56種外
,又創(chuàng)新各種色釉60多種
。為鳳凰衣釉、彩虹釉等等
。色彩非常豐富
,產(chǎn)品暢銷全世界。
顏色釉瓷是以多種金屬氧化物和天然礦石為著色劑
,在釉料里加上某種氧化金屬
,經(jīng)過高溫或低溫焙燒以后,就會顯現(xiàn)出某種固有的色澤,這就是顏色釉
,影響色釉成色的主要是起著色劑作用的金屬氧化物
,此外還與釉料的組成,料度大小
,燒制溫度以及燒制氣氛有著密切的關(guān)系
。人們說“自然界有什么顏色,就可以燒制出什么顏色的瓷器”
。您如果參觀一下景德鎮(zhèn)的顏色釉瓷
,就會相信此話不假。當然
,有許多顏色釉的配料和燒制是十分困難的
,如“祭紅釉”,就有千窯一寶之說

唐代七大瓷窯特點是什么?

唐代六大青瓷窯:越州窯

、鼎州窯、婺州窯
、岳州窯
、壽州窯、洪州窯
。這六處瓷窯所產(chǎn)青瓷的青釉呈色最好
,被后世稱為唐代六大青瓷窯。生產(chǎn)青瓷的這六大窯(越州窯
、鼎州窯
、婺州窯、岳州窯
、壽州窯
、洪州窯),再加上生產(chǎn)白瓷的邢州窯
,合稱之為唐代七大瓷窯.
1
、越州窯:也稱“越窯 ”。越州窯(越窯)的窯址在浙江省的紹興
、上虞
、慈溪、余姚一帶
,春秋時期此地是越國的政治
、經(jīng)濟中心。秦統(tǒng)一天下后屬于會稽郡
,唐朝時屬越州
,故稱為越州窯
,簡稱越窯。古越地不僅是我國青瓷的發(fā)源地
,也是我國瓷器的誕生地
。越窯燒造瓷器歷史悠久,早在東漢時期
,勤勞智慧的越州人燒出了成熟瓷器,歷經(jīng)六朝
、隋唐和五代時期的蓬勃發(fā)展
,至宋從未間斷,越窯青瓷在中國陶瓷史上占有重要的地位
。越窯青瓷是中國古代瓷器中的珍品
,在中國陶瓷發(fā)展史上具有極為崇高的地位。 越窯是我國聞名遐邇的青瓷窯之一
。越窯青瓷是中國最久遠的瓷器之一
,是世界公認的“瓷母”,越窯燒造瓷器歷史悠久
,從西周原始瓷到唐宋秘色瓷
,從未間斷,唐代越窯青瓷成為皇室貢品
,唐詩人陸龜蒙用“九秋風露越窯開,奪得千峰翠色來”贊美越窯青瓷的典雅秀美
,對其釉色清澈碧綠、如冰似玉的光澤
,給人以一種捉摸不定的感覺
,譽稱為秘色瓷。越窯青瓷的外文譯名有一個美麗的名字叫“雪蘭冬”
。18世紀中國的越窯青瓷傳到了法國
,法國上流社會被這種精妙絕倫的、如一泓清澈碧綠湖水釉色的瓷器所折服
。當時巴黎劇場正上演《牧羊女》
,法國人就用“雪蘭冬”的名字來稱呼越窯青瓷,表明法國人民對越窯青瓷這一藝術(shù)品的喜愛
。越窯是我國古代最著名的青瓷窯系
,東漢時,中國最早的瓷器在越窯的龍窯里創(chuàng)燒成功
,這是人類文明史上的一個里程碑
,在隨后一千多年的歷史時期,越窯一直居于瓷器生產(chǎn)的領(lǐng)先地位
,我國南北方的眾多瓷窯和韓國
、日本的制瓷業(yè)無不受到越窯的影響
。越窯青瓷不僅上貢朝廷,下供庶民
,一直是備受青睞的日常生活用具和數(shù)度進貢皇室的珍品
,而且還遠銷亞洲、非洲的二十多個國家和地區(qū)
,為人類文明的進步作出過巨大貢獻
。越窯在東漢到南宋的一千多年燒造歷史里,經(jīng)歷了創(chuàng)燒
、發(fā)展
、鼎盛和衰落的發(fā)展過程。自中唐至北宋早期的兩個多世紀是越窯的鼎盛時期
,其生產(chǎn)規(guī)模
、工藝水平、產(chǎn)品質(zhì)量在各大名窯中均居領(lǐng)先地位
。 越窯青瓷在晚唐五代時被稱為“秘色瓷”
。越窯青瓷精湛的技藝把雄渾豐滿的造型、灑潑的紋飾
、如冰似玉的釉色融為一體
,土與火的結(jié)合和升華,創(chuàng)造出前無古人后無來者的一代名瓷——“秘色瓷”
。千年之后的今天
,我們依然能感受到唐人豪邁的步伐、灑脫的神情和自信的笑容

2
、鼎州窯:在湖南省常德市鼎城區(qū)(另一說在陜西省涇陽縣),主要燒青瓷
,是唐五代著名窯場
。 據(jù)文獻記載,鼎州窯在今陜西省涇陽縣內(nèi)
,主要燒青瓷
,是唐五代著名窯場。陸羽《茶經(jīng)》中有云:“推鼎州瓷碗次于越器
,勝于壽洪所陶
。”可知鼎州窯青瓷的瓷質(zhì)稍遜于越窯
。因陸羽嗜茶
,便從“增益茶色”的角度去品其釉色,壽州窯瓷黃
,顯得茶色偏紫
,洪州窯瓷為褐色
,令茶色看起來變黑,皆不適宜作茶具
,而鼎州青瓷無此缺陷
,釉色仍可稱得上碧綠光潔,所以比壽州
、洪州所制瓷要稱意
。因至今在其境內(nèi)未發(fā)現(xiàn)任何窯址遺跡,因此它的窯址至今是考古界的一大迷

3
、婺州窯:窯址在浙江金華,是浙江境內(nèi)越窯以外著名瓷窯
。浙江金華地區(qū)在唐朝時屬婺州,故名婺州窯
。是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一
。始燒于三國,唐宋時窯場擴大
,成為著名的青瓷生產(chǎn)地區(qū)
。所產(chǎn)瓷器以青瓷為主,兼燒黑
、褐
、花釉、乳濁釉瓷和彩繪瓷
。主要產(chǎn)品有盤口壺
、碗、盆
、碟
、水盂、盞托
、瓶
、谷倉、雞籠
、水井等
。制作較為粗糙,產(chǎn)量不高
,屬民間用瓷
,胎質(zhì)不大堅致,色澤呈深紫或深灰色
,使用白色化妝土
,釉層滋潤柔和
,釉色青黃帶灰或泛紫。唐代時創(chuàng)燒乳濁釉瓷
,釉中有星星點點的奶白色
,也出現(xiàn)在釉層開裂處,這是婺州青瓷最獨特引人入勝之處
,因而一直盛燒不衰
,延續(xù)到宋、元
。婺州窯瓷器裝飾簡樸
,均為刻劃花紋,風格文雅大方

4
、岳州窯:在湖南省湘陰縣,唐代屬岳州
,故名岳州窯
。始燒于隋代,盛于唐
,而衰終于五代
。主要燒青瓷,是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一
。 唐代陸羽在《茶經(jīng)》中品定六大名窯的茶碗時說:“越州瓷
、岳瓷皆青,青則益茶
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睆娘嫴杷璧钠骶呓嵌葋砜矗枋リ懹鸢言乐莞G排在第四位
,由此可見
,該窯在唐代顯赫的地位。窯址位于湖南湘陰城關(guān)及縣內(nèi)其它地區(qū)
,人稱湘陰窯
。我國窯名出自唐代,而湘陰唐時屬岳州轄地
,所以唐代稱其為岳州窯
。岳州窯始燒于東漢,中經(jīng)西晉
、南朝
、隋,一直延續(xù)到唐代
。岳州窯最早燒制的器具
,胎呈灰白色
,胎質(zhì)欠細密,釉色以青綠為主
,半透明
,多呈開片。從唐代開始
,燒制范圍擴大
。當時燒制的茶具,有茶碗
、茶甌
、茶盒等,其胎多為灰白色
,釉色仍以青綠為多
,有玻璃質(zhì)感。釉開細片
。唐初
,岳州窯瓷器圓餅底仍然流行。施釉方法開始由半腰往下降至下腹部
。這是一個特色。中唐以后
,玉壁底圓口碗成為它的代表作之一
。但到晚唐,可能受附近長沙窯興起的影響
,岳州窯開始衰落

5、壽州窯:窯址在安徽省淮南市
。安徽淮南在唐代屬壽州
,故名。始燒于隋代
,盛于唐
,終于唐晚期。是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一
。 壽州窯早期產(chǎn)品有罐
、四系瓶、豆
、盞等
,多著淡青灰色釉、青釉
,胎質(zhì)較細
。吸水率低
,釉色青中帶綠,系用還原焰燒成
,釉層薄而透明
,腹下部及底足不施釉。盛期產(chǎn)品有碗
、盤
、杯、缽
、注子
、枕、玩具等
。釉色以氧化焰燒成
,有蠟黃、鱔魚黃
、黃綠釉等
。釉下施泥質(zhì)胎衣,釉層呈玻璃狀
。該窯是:隋代胎體堅實
、厚重、胎色青灰
。唐代胎體原色
,胎色白中泛黃。釉色隋代青中帶黃綠
,有玻璃光澤
,常開有小紋片。唐代以黃色為主
,釉面光潤透明
,大多施用化裝土,有剝釉現(xiàn)象
。另外還燒黑釉瓷
,釉面光潤如漆,少數(shù)呈醬褐色
,有粗細兩類產(chǎn)品
,精細者胎為白色。在裝飾技藝上
,有印花
、劃花、貼花三種,在燒制方法上
,都用托珠疊燒法
。碗、盤器內(nèi)留有支燒痕跡

其特征和鑒定要領(lǐng)是:(1) 隋代產(chǎn)品 1隋代燒青瓷
,胎質(zhì)堅硬,胎體較厚
,胎色青灰
;斷面較粗,有大小不等的氣孔和鐵質(zhì)斑點
。 2釉色青中帶黃或帶綠
,光澤很好。器物一般只施半釉
,釉面常有小開片
。 3裝飾方法有印花、劃花
、貼花三種
。劃花有蓮瓣紋、單弦紋
、復弦紋
、波浪紋等;貼花僅見卷草紋
。圖案的組成常采用帶狀或團花狀
。 4器形主要有四系瓶、高足盤
、小口罐等(2) 唐代產(chǎn)品 1胎體比較厚重
,胎色白中泛黃
。 2釉色以黃為主
,釉面光潤,開小片紋
,表層有透明的玻璃質(zhì)感
。大多施用化妝土,但釉與化妝土結(jié)合不牢
,有剝落現(xiàn)象
。 3采用3足支釘或托珠疊燒,碗
、盤內(nèi)心和底足留有3個支釘或托珠痕
。 4器形有碗、盞、杯
、缽
、注子、枕
、玩具等
。器多數(shù)平底,有的底心微凹
。碗
、盞一類器足的邊棱用刀削去。注子有多角形短流
,枕為小長方形
,都具有典型唐代風格。
6
、洪州窯:在江西省豐城縣的贛江西岸
。江西豐城在唐代屬洪州。始于東漢晚期
,終于晚唐
。以燒青瓷為主,是唐代六大青瓷產(chǎn)地之一
。 它從東漢晚期始
,經(jīng)三國、兩晉
、南朝
、隋、唐
、五代
,約有800年歷史。在唐代早期得到較大發(fā)展
,胎多為黃白色
,少量灰白色,粗糙但較堅硬
。以燒青瓷為主
,釉色一般較淡,青中泛黃
;也有黃褐
,醬紫等色。盛唐至中唐時
,達到歷史上產(chǎn)量的高峰
,造型豐富
,有大碗,盤口壺
,雙唇罐
、杯等,有的仿金銀器
,有胎色較深
,施化妝土,釉多為褐色
。均講究裝飾
,多刻印花朵、圖案形花葉
,沿器物周壁對稱排列
,端莊、富麗
。文獻記載最早見于唐陸羽《茶經(jīng)》:“越州上
,婺州次,岳州次
,壽州
、洪州次……越州瓷、岳州瓷皆青
,青則益茶
,茶作白紅之色;邢州瓷白
,茶色紅
;壽州瓷黃,茶色紫
;洪州瓷褐
,茶色黑,悉(皆)不宜茶
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!苯?jīng)過多次考古發(fā)掘就所出土的茶具而言,洪州窯各類青瓷杯有敞口
、斂口
、外卷唇之分
,有鼓腹
、削腹、折腹之別
,底腹交接處旋削螺旋紋
,或假圈足或玉璧形底等多種形制,紋飾有重圈紋、重圈環(huán)點紋
、重圈環(huán)水波紋
、雙層重圈間弦紋
、蓖點紋
、梅花和聯(lián)珠紋等多種。其中的把手折腹杯和雙層重圈紋折腹杯
,紋樣新穎
,造型雅致
,胎質(zhì)細膩,釉色瑩潤
,用以盛茶
,茶汁清澈。其盞托呈盤狀
,淺腹
,璧形底,盤心塑有圓凸圈
,用以承托茶杯
,制作精良,設計考究
。著名歷史學家范文瀾先生曾為洪州窯鳴不平:“陸羽以瓷色為主要標準
,只能算是飲茶人的一種偏見?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>7
、邢州窯:邢州窯也稱“邢窯”,窯址在河北省邢臺市所屬的內(nèi)丘縣
、臨城縣一帶
。唐代時屬于邢州,故稱“邢窯”
。瓷器燒制于唐代
,邢窯盛產(chǎn)白瓷,邢窯白瓷是中國唐代瓷窯產(chǎn)品
。與同代著名越窯所產(chǎn)青瓷齊名
。在唐代中國的瓷器出現(xiàn)了“南青北白”的局面。邢窯白瓷的生產(chǎn)
,開始于隋
,入唐以后又有了進一步的發(fā)展。至唐中后期已自成體系
,并能與越窯青瓷平分秋色

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