、楊家?guī)X、革命紀念館
、寶塔山等
另外提醒：8月31日止
，陜西省內(nèi)33家景點實行半價
西安小吃以面食著稱
，比較有名的有牛羊肉泡饃
、肉夾饃、燴麻食
、蕎面饹
、臊子面、灌湯包
、鍋盔
、葫蘆頭等，肉爛湯濃
，香醇味美，入口粘綿韌滑
。甜點類有蜂蜜涼粽子、黃桂柿子餅
、鏡糕
、涼糕等
，涼甜芳香
，沁人肺腑，是理想的夏令食品
西安著名小吃的具體地址
泡饃
老劉家泡饃（北廣濟街內(nèi)）
小炒
西羊市中段的“天下第一碗”
；
雜羔湯
（建設(shè)西路旅館村內(nèi)）
烤肉-
里木烤肉（麻家十子西50米）
肉夾饃
秦豫肉夾饃（柏樹林南口）
孜然炒肉夾饃
-（灑金橋十子東南角）
臘牛肉夾饃
-
北梢門紅碼頭老旦隔壁“李老四夾饃”，他家的雜肝湯也不錯
水盆大肉-
-老宋家（柏樹林十子西南角）
葫蘆頭
鐵蛋葫蘆頭（柏樹林十子西北角）
蒸碗
建西街東口向西100米路南）
煎餅
頂頂香煎餅屋（龍首村十子向南50米路西）
醬大骨頭
骨頭莊（吉祥村十子向東100米路北）
麻辣粉
牽人（粉巷）
火鍋
竹園
（和平路）
蒜蘸面
綠螞蟻對面
牛肉面
馬虎面（西七路）
臘汁肉揪面片
建設(shè)西路西頭路南第一家
羊肉面
建設(shè)西路西頭路南“陜北老二面莊”
高新的老王面
小雁塔門口的羊肉面
建國路的梆梆面
尚勤路的歧山面
長樂路的牛肉拉面
高新路北段“一諾面莊”的秦香面
麻辣魚
-建國路中段路西“安平麻辣魚”
麻辣燙-
七星椒（周家圍墻
為什么說《尼布楚條約》是平等條約
《尼布楚條約》是一個典型的平等條約
。談判前，清政府舉行雅克薩之戰(zhàn)是在中國土地上進行的
，而且是為了和談而不得已采取的手段
。代表團所帶武裝力量持平
。談判地點選在兩個代表團駐地的中間
，談判時雙方出席人數(shù)和警衛(wèi)人員相等
?div id="d48novz" class="flower left">
；ハ嘀g不存在武力威脅
。談判結(jié)果俄方極為滿意
。條約換文后，俄國使團舉行熱烈招待會
，俄國全體使臣送中國使團走了一段路，并派人提著燈籠送中國使團上船
。戈洛文還送來珍貴禮物：貂皮
、猞猁皮表示他熱忱之情；自鳴鐘表示分別后聲息相通
；望遠鏡可以眺望遠方朋友；銀壺
、銀杯可以開懷暢飲
，以示分別后彼此懷念。沙皇政府為表彰戈洛文使團建立的功勛
，賞給他們每人一枚金質(zhì)獎?wù)拢曷逦囊韵轮敝淋娨廴藛T都得到了升遷
。
舊俄時代除個別學者外，一致認為《尼布楚條約》是平等條約
。中蘇關(guān)系惡化以前
，蘇聯(lián)官方和學術(shù)界也一致認為《尼布楚條約》是平等條約
。中蘇關(guān)系惡化以后
，蘇聯(lián)政府組織蘇聯(lián)學者重新評價《尼布楚條約》，說該約是不平等條約，外興安嶺以南是俄國新土地發(fā)現(xiàn)者開拓的土地
，其目的在于為沙俄通過不平等條約中俄《璦琿條約》和《北京條約》
，割占中國黑龍江以北
、烏蘇里江以東100余萬平方公里土地的侵略行為進行辯護
。
現(xiàn)在中俄邊界問題已經(jīng)全部解決。中俄邊界問題已經(jīng)成為學術(shù)問題
。俄羅斯學術(shù)界主流觀點仍然堅持中蘇關(guān)系惡化時的觀點，繼續(xù)出版大批論著
，證明中俄《尼布楚條約》是對俄國的不平等條約；而《璦琿條約》和《北京條約》則是平等條約
，俄國據(jù)這兩個平等條約
，收復(fù)了根據(jù)《尼布楚條約》失去的俄國土地
。其學術(shù)界領(lǐng)軍人物是俄羅斯科學院院士米亞斯尼科夫
。關(guān)于《尼布楚條約》的性質(zhì)問題仍是中俄學者爭論的焦點之一。
古代人怎么洗口刷牙啊.還有在沒有紙的時代,他們大便后用什么來清潔呢
古代人怎么洗口刷牙
？
我們的祖先早就掌握了許多護齒措施
。在《禮記》中，“雞初鳴
，咸漱”的記載，這證明我國人民于2000年前就知道要早晨洗臉
、漱口了
。刷牙是在漱口的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種潔牙方法。
有關(guān)學者認為
，我國是最先使用牙刷的國家
。因為在遼墓穴中發(fā)現(xiàn)過骨質(zhì)的牙刷柄
，它是迄今發(fā)現(xiàn)的
、世界最早牙刷實物
，距今已有1000多年時間
。不過，墩煌石窟中的壁畫表明
，古人是用右手中指當“牙刷”用的
。到明代更有人主張用左右手同時裂饋
？杉??鞘鋇難浪⑹褂沒共皇瞧氈欏?br>
莫高窟的經(jīng)變畫
，如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中
，描繪“外道”最終皈依佛法時
，常常進行洗浴、剃度
、揩齒的情景?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？X就是刷牙
。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物
，抹在牙齒上
，再用牙刷去刷。
印度人曾經(jīng)用楊枝刷牙
，所以楊枝又叫“木齒”
。不僅如此
，鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位
，印度人還把贈送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來此法傳入我國
，我國人民也逐漸學會了這種刷牙方式。古醫(yī)書《外臺秘要》說
，用楊枝將一頭咬軟
，蘸了藥物揩牙
，可使牙“香而光潔”
。在往昔
，齒木據(jù)說是僧人必備的日常用品之一
。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細條狀
，用來剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能
。潔牙之后
，方可去誦經(jīng)禮拜
。佛經(jīng)《華嚴經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食
；2.除痰疾；3.解眾毒
；4.去齒垢
；5.發(fā)口香
；6.能名目
；7.潤澤喉嚨；8.唇無皺裂
；9.增益聲氣
；10.食不爽味。
當然
，雖說楊枝是潔牙的常用“齒木”，但齒木又并非只限于楊枝
。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；敝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦
、澀、辛
、辣的味道，所以它們也可以成為齒木
。
沒有牙膏的時代
，大家不僅能找到潔齒的材料
，而且用“嚼”的方法來潔齒
，看來比“刷”更為方便，實用
。那么，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢
？古今都認為確有良效
。李時珍也說
，用嫩柳枝“削為牙枝
，滌齒甚妙”
秦漢時期：
口齒科疾病在秦漢時期
，雖然尚不知有否?div id="m50uktp" class="box-center"> ？浦觯珡挠嘘P(guān)文獻敘述和出土文物等
，仍可看出其醫(yī)療保健的技術(shù)水平有了明顯的進步和提高。
關(guān)于口腔
、牙齒之清潔
、健美、疾病
、保健已有了比較高的要求
。例如：《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”
，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白
。反之，對牙齒參差不齊者則稱之為齟齬
，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜
，不平整者為齲，均視之為病態(tài)
。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病
，除強調(diào)飯后漱口等外，此時尺有剔除齒縫間食物殘渣的習慣
。1976年，江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國東吳時代的高榮墓葬
。其中有一個金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物
。小楊枝是龍的尾部
，圓形，末端尖
。研究者考證認為此系墓主人生前用來剔除齒間食物殘渣的口腔清掃用具，此小楊枝也就是今之牙簽的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發(fā)現(xiàn)的金制小楊枝
，日本齒科醫(yī)史學會會志8（2）：23－24，1981）
。
關(guān)于口齒疾病的認識和治療西漢名醫(yī)淳于意在其診籍中記錄有用灸法和苦參湯含漱治療齲齒的方法，且指出其病因為“得之風
，及臥開口，食而不漱
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨梢姰敃r對口腔不潔與致齲的關(guān)系已有所認識。
關(guān)于砷劑失活牙髓技術(shù)
，東漢張仲景已首載使用含砷制失活牙髓的方法
?div id="d48novz" class="flower left">
！督饏T要略》有“小兒疳蟲蝕齒方”
，其處方為“雄黃、葶藶
，右二味，末之
，取臘日豬脂溶
，以槐枝綿裹頭
，四五枚
，點藥烙之?div id="d48novz" class="flower left">
！逼渲行埸S的化學成分為二硫化砷。明代《本草綱目》也記有用醋調(diào)砒霜
，待干取粟粒大，以綿裹安齒縫內(nèi)
，第二天取出的醫(yī)療技術(shù)
。砒霜為自然砷。該法所載用藥量及失活時間
，并要求來日取出都是較科學的。美國的斯普納（Spooner）于1836年始用砷劑失活牙髓
，該技術(shù)到今天仍是臨床所常使用的。
三國兩晉南北朝：
在口腔衛(wèi)生保健方面
，西晉始見”牙簽”之記載
。晉·陸云在致其兄陸機書有“一日行曹公器物，有剔牙簽
，今以一枚寄兄”（周大成：中國口腔醫(yī)學發(fā)展簡史。日本齒科醫(yī)史學會會志
，8（3）：1-9
，1981）之語。其制法雖不知其詳
，但可看出
，牙簽當時尚屬罕見之物
。
葛洪《抱樸子》中提到叩齒健齒法
，即上下齒列輕輕相互叩擊
，此法至今仍有人奉行
，且證實有效，其機理可能是通過叩齒給予齒齦以適度的刺激
，以促進牙周血液循環(huán)，長期行之
，可起到預(yù)防牙周疾患的作用
，達到固齒的目的
。
此外
，此期對齒科的醫(yī)源性疾病也有所描述，《晉書·溫嶠傳》載：“溫（嶠）先其齒疾
，至是拔之。因中風
，至鎮(zhèn)末旬而卒”
，從此例可知晉代已有以拔牙治療牙齒病者
。但聯(lián)系到死因
，只能說與拔牙有關(guān)，但也不能排除單因中風致死者
，故單純因拔牙之醫(yī)療事故尚難成立。
隋唐五代時期：
揩齒以?div id="d48novz" class="flower left">
？邶X清潔，當時已漸趨流行
。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種
，《處臺秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟，點取藥揩齒
，香而光潔?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔种缚X法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”
。至于潔牙劑
，或為鹽
、或為藥物散劑?div id="jfovm50" class="index-wrap">！肚Ы鹨健泛汀锻馀_秘要》中就有不少揩齒方
，所用藥粉多有芳香祛風、解毒止痛
、排膿消腫之功。
另外
，隋唐醫(yī)籍對食物
、藥物在口齒保健上的宜忌也有所論述
。如孟洗《食療本草》指出：“砂塘多食則損齒
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
兩宋時期：
宋著名學者蘇東坡提出茶葉對預(yù)防齲齒的作用
，現(xiàn)代醫(yī)學實驗證實茶葉中含有較多的氟，故有防齲
、防口具、殺菌消炎之功
。此外
，《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之
?div id="d48novz" class="flower left">
！短绞セ莘健愤€載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝
，桑枝煎水熬膏，入姜汁
，細辛
，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型
，在宋代已有植毛牙刷
。宋·周守中《養(yǎng)生類纂》：“蓋刷牙子皆是馬尾為之”
。在歐洲
，約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。
PS：兩宋后
，根據(jù)資料來看中國的口腔清潔方法沒有再發(fā)展，想是一直沿用舊法
。不過口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展
。
另附上關(guān)于"漱"的記載：
"漱"即洗滌的意思
。在古書中早有記載
，例如：《禮記·內(nèi)則》："雞初鳴，咸盥洗
。"說明古代已養(yǎng)成了早晨進行"盥洗"的習慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內(nèi)
。直接關(guān)于"漱口"的記載
，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數(shù)過
，不爾
，使人病齲齒。"這里指的是飯后漱口
，也有人主張晚上漱口，認為晚上漱口對保護牙齒有更大的效果
。宋代張呆著《醫(yī)說》
；"世人奉養(yǎng)
，往往倒置
，早漱口不若將臥而漱，去齒間所積
，牙亦堅固。"后來有更多人主張
，每天早晚兩次漱口
；以保持口腔衛(wèi)生。
在刷牙工具沒有發(fā)明之前
，古代漱口普遍采用含漱法
，以鹽水
、濃茶
、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內(nèi)口中，以暖水含……口齒牢密
。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載
，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口
，煩膩既去，而脾胃自和
，凡肉之在齒
，得茶漱滌
，不覺脫去而不煩挑剔也
。蓋齒性便苦，緣此漸堅牢而齒蠢且自去矣
。"據(jù)現(xiàn)代藥理分析，茶葉中除有維生素外
，還含有單寧和少量的氟化合物
，單寧具有抗菌
、殺菌作用
。氟化合物確有防止齲齒的作用。說明古代主張用濃茶漱口預(yù)防齲齒
，是符合科學原理的。關(guān)于酒劑漱口
，《醫(yī)說》："劉幾年七十余多
，精神不衰
，每一飲酒輒一漱口
，雖醉不忘也
，曰此可以無齒疾
。"這都是人們在生活實踐中積累的豐富經(jīng)驗
。以后，我國人民在含漱法的基礎(chǔ)上
，又出現(xiàn)了揩齒法。
還有在沒有紙的時代,他們大便后用什么來清潔呢
？
據(jù)《左傳》記載：公元前581年的一天中午
，晉景公姬獳品嘗新麥之后覺得腹脹
，便去廁所屙屎
，不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難于廁所的君主
，由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。這沉痛的代價使得后世對屙屎這樣的事情多了幾分謹慎
。
漢高祖劉邦位列“中國流氓史”頭把交椅
，他的做法實在可以配得上他的身份
。他在群臣面前內(nèi)急
，為了節(jié)約時間開會，同時也為了不至于掉進廁所中
，竟讓一個文官把帽子遞給他，他背過身去
，把帽子倒過來
，一會兒
，半帽子熱氣騰騰的尿呈現(xiàn)在眾人面前了
。
這個流氓皇帝的后代漢武帝劉徹，更是別出心裁
，居然在解大便時接見高級官員。這是《漢書·汲黯傳》里透露出來的：“大將軍(衛(wèi))青侍中
，上踞廁視之
?div id="4qifd00" class="flower right">
！笔饭俨]有記錄下衛(wèi)青的情緒
，但可以肯定的是
，衛(wèi)青在漢武帝的眼中是一等一的重臣
，也許正是由于這個原因
，才獲得了在皇帝大便時被接見的機會。
關(guān)于皇家?guī)牟煌瑢こＶ?div id="4qifd00" class="flower right">
，《世說新語》有所透露。西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬
，新婚之夕
，頭一回使用公主的廁所
。初見時
，覺得富麗堂皇，比之民間住宅都強得多
，進去，才發(fā)現(xiàn)原來也是有臭氣的
，心下稍微平和了些
。不多時
，見廁所里有漆箱盛著干棗
，只當是“登坑食品”，便全部吃光
；俟完事后，侍婢端來一盤水
，還有一個盛著“澡豆”的琉璃碗
，王敦又把這些“澡豆”倒在水里
，一飲而盡
，惹得“群婢掩口而笑之”。原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的
，而“澡豆”則相當于近世的肥皂。
或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發(fā)
，后世的皇帝們多半使用便壺來解決問題
，而不親自上廁所了
?div id="d48novz" class="flower left">
！段骶╇s記》上說
，漢朝宮廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著
，以備皇上隨時方便。這種“虎子”
，就是后人稱作便器
、便壺的專門衛(wèi)生用具——可知至遲從那時起
，皇帝就不一定非得同廁所打交道了
。“虎子” 后來變了稱呼喚作“馬桶”
，據(jù)說與皇帝有關(guān)。相傳西漢時“飛將軍”李廣射死臥虎
，讓人鑄成虎形的銅質(zhì)溺具
，把小便解在里面
，表示對猛虎的蔑視
，這就是 “虎子”得名的由來?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒堑搅颂瞥实圩埻r，只因他們家先人中有叫“李虎”的
，便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”
，再往后俗稱“馬桶”和“尿盆”
。
宋太祖趙匡胤平定四川
，將后蜀皇宮里的器物全運回汴京，發(fā)現(xiàn)其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子
，愛不釋手，差點兒用來盛酒喝
。稍后把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來
，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說
，這是先王的尿盆?div id="d48novz" class="flower left">
。◇@得趙匡胤怪叫：“使用這種尿盆
，哪有不亡國的道理?”馬上將盆子擊碎了
。
尿盆與酒器難以分辨，這大抵是古人審美趣味不同造成的笑話
。便器發(fā)展到清朝，已體現(xiàn)出極強烈的人性關(guān)懷特征
。清代皇帝
、后妃們使用的便器叫做“官房”
，有專門的太監(jiān)保管
，需要時則傳“官房”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实邸㈠鷭鍌兪褂玫摹肮俜俊笔鞘种v究的
，分為長方形和橢圓形兩種形式
，用木
、錫或瓷制成
。木質(zhì)的官房為長方形
，外邊安有木框，框上開有橢圓形口
，周圍再襯上軟墊
，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉
，一般木質(zhì)便盆都裝有錫質(zhì)內(nèi)里，以防止?jié)B漏
。錫質(zhì)官房為橢圓形
，盆上有木蓋
，正中有鈕
；這種便盆要與便凳配合使用，便凳比較矮
，前端開出橢圓形口
，便盆放在下面對準圓口。便凳有靠背
，包有軟襯，猶如現(xiàn)在沒扶手的沙發(fā)一般
，坐在上面
，并不比現(xiàn)在的馬桶差，只不過不能沖水而已
。
慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星記載。太后說要傳官房
，幾個宮女就去分頭準備
，一個去叫管官房的太監(jiān)
，一個去拿鋪墊
，一個去拿手紙。太后官房是用檀香木做成的
，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿
，壁虎的鼓肚是官房盆屜
