<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁(yè) >> 健康生活 >> 運(yùn)動(dòng)健身 >> 傳統(tǒng)武術(shù)
    
    

    


    
    
    
        
    兩儀拳：似水之形
    ，學(xué)水之韻
    
        
    
            荊十三
            2023-12-06 16:22:39
        
    

        
    
           
    兩儀拳屬于內(nèi)家拳的核心拳種。兩儀拳又稱(chēng)兩儀點(diǎn)穴過(guò)氣神拳
    ，拳名是根據(jù)天然形勢(shì)和宇宙的變化來(lái)形成的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；煦邕^(guò)后
    ，天地如卵，草木叢生
    ，霧極生黃極
    ，黃極生太極，太極生兩儀
    ，兩儀生四向
    ，四向生五形，五形生八卦
    ，兩儀拳是根據(jù)太極
    、兩儀、四向
    、五形
    、八卦五種拳的精華聚集在一起，演變出’兩儀點(diǎn)穴過(guò)氣神拳’
    。兩儀拳與太極拳不同
    ，她不注重套路，專(zhuān)注于完成技擊
    ，但也不同于外家功夫，猛功蠻打
    ，而是避實(shí)擊虛
    ，傷其要害。往往在一舉手
    、一投足之際
    ，即制敵于絕境。故兩儀拳有“主于御敵
    ，非遇困厄則不發(fā)”
    ，發(fā)則“所當(dāng)必靡，無(wú)隙可乘”之說(shuō)
    。兩儀拳作為一門(mén)古老而稀有的拳種
    ，因其保守的傳衍方式，封閉的地理環(huán)境和社會(huì)歷史原因
    ，歷史滄桑
    ，至今保持其古樸無(wú)華的特點(diǎn)，其風(fēng)格特色令人耳目一新
    ，故有“武林活化石”之稱(chēng)
    。
    微信圖片_20231206202418.png
    然而，由于歷史原因
    ，加上內(nèi)家拳歷代宗師
    ，授徒甚慎
    ，從不輕易外傳，導(dǎo)致作為松溪內(nèi)家拳的核心拳種——兩儀拳
    、兩儀功夫在民間
    、在武當(dāng)山流傳甚少。精通此拳的更是為數(shù)不多
    ，僅局限于皇宮及大內(nèi)高手之間
    。此拳昌盛于宋，至今已有千余年的歷史
    ，實(shí)為滿(mǎn)清王朝皇族近身侍衛(wèi)所擁有的蓋世武功
    ，用來(lái)保護(hù)王朝最重要的人物——皇帝。后來(lái)清朝武狀元武鳳來(lái)【河南固始人】回到了民間
    ，將兩儀功夫在河南沈丘單脈相傳?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)在流傳下來(lái)的松溪內(nèi)家拳種里，幾乎見(jiàn)不到兩儀拳的蹤跡
    。兩儀拳發(fā)源于武當(dāng)山
    ，出自湖北。現(xiàn)在兩儀拳第14代掌門(mén)人張震領(lǐng)大師已年逾八旬
    ，兩儀拳第15代傳人高佳泉立志潛心研究?jī)蓛x拳
    ，在湖北武當(dāng)太極拳協(xié)會(huì)的支持下，傳承好兩儀拳
    ，讓兩儀拳回到武當(dāng)山
    、回到湖北。
    兩儀拳相傳為宋元之際的武當(dāng)?shù)な?a href="/ddjy_74/646.html">張三豐所創(chuàng)
    ，傳說(shuō)三豐祖師在武當(dāng)山修道時(shí)
    ，從蛇鶴相斗之體悟，創(chuàng)立了以靜制動(dòng)
    ，以柔克剛的內(nèi)家拳
    。三豐內(nèi)家拳，百年之后流傳于陜西以王宗為代表的主要傳承人
    ，后來(lái)又傳到溫州陳州同
    ，在嘉靖年又傳到張松溪。張松溪在繼承前人的基礎(chǔ)上
    ，又兼收“僧
    、岳、杜
    、趙
    、洪、智、慧
    、化”幾家精華
    ，形成了獨(dú)具特色的松溪內(nèi)家拳，成為承傳三豐內(nèi)家拳的代表人物
    。后來(lái)皇族看好兩儀拳這個(gè)蓋世武功
    ，就把精通此拳的武士都招到了宮里，兩儀拳一直在宮里流傳
    ，直到清朝武狀元武鳳來(lái)是河南固始人（生卒約1795年—1878年）
    ，做了大內(nèi)侍衛(wèi)后便告老還鄉(xiāng)，隨后
    ，巧遇賣(mài)武為生的魏洪申（生卒約1838年—1925年
    ，尉氏縣人），在機(jī)緣下
    ，魏洪申隨武狀元回府并成為其關(guān)門(mén)弟子
    ，兩儀功夫就開(kāi)始流落在民間。魏洪申最終學(xué)成兩儀拳并被立為兩儀拳第十一代掌門(mén)人
    。魏洪申回到家鄉(xiāng)尉氏縣
    ，翌年春，段升堂（生卒1873年—1957年
    ，沈丘縣大邢莊人）拜魏洪申為師
    ，魏洪申授功于段升堂，并立其為兩儀拳第十二代掌門(mén)人
    ；其后段升堂又將功法傳給其侄段勤功（生卒1902年—1984年
    ，沈丘縣大邢莊人），并立段勤功為兩儀拳第十三代掌門(mén)人
    。建國(guó)后，兩儀拳無(wú)人再練
    ，段勤功原有兩子六女
    ，當(dāng)時(shí)因生活困難，兩子夭折
    ，五個(gè)女兒均出嫁
    ，僅有小女留在身邊，為將兩儀拳傳承下去
    ，招張振領(lǐng)為婿傳授兩儀拳
    。1972年立婿為第十四代掌門(mén)人，并邀請(qǐng)普繼眾
    、段玉明二位主持接掌儀式
    如果只能在自然界中找尋一物以比擬中華民族的典型品性
    ，水或許是當(dāng)之無(wú)愧的最佳選擇。
    而兩儀拳與水，二者既各自影響著我們中華民族
    ，同時(shí)又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系
      。
    兩儀拳，某種意義上講兩儀拳的意境與水分不開(kāi)
      。
    兩儀拳
      ，似水之形，用水之法
      ，學(xué)水之韻
      。
    老子說(shuō)： “天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者
      ，莫之能勝
      ，以其無(wú)以易之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币饧醋钊崛醯氖撬?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">， 以水的柔弱攻堅(jiān)強(qiáng)是沒(méi)有不勝的。又說(shuō)：“弱之勝?gòu)?qiáng)
    ，柔之勝剛
    ，天下莫不知，莫能行
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    以上所引，都是說(shuō)明柔能克剛
    ，柔弱可以勝堅(jiān)強(qiáng)
    。柔弱表現(xiàn)于物即是水，柔弱表現(xiàn)于武學(xué)即是陰陽(yáng)
    ，兩儀
    。
    兩儀拳修煉的意氣如同水之屬性，其中特別是水的至柔性
    。兩儀拳如水
    ，外柔軟而內(nèi)堅(jiān)剛。
    在已有的兩儀拳經(jīng)
    、拳譜中
    ，和水的屬性，和哲理直接或間接相連系的描述很多
    。譬如“皇極者
    ，皇明太陽(yáng)也，其純剛純陽(yáng)
    ，山崩裂缺
    ，無(wú)堅(jiān)不摧
    ；太極者，月亮太陰也
      ，其至陰至柔
      ，若行云流水，潤(rùn)雨細(xì)無(wú)聲”等等
      。只要你一讀兩儀拳的拳理
      ，再一想到水，中間就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想
      ，很可能要悟出一些道理和收獲來(lái)
      。我想，好多兩儀的愛(ài)好者都深有感觸吧
      。
    兩儀宗法自然
      ，招法奇特，疾如奔雷閃電
      ，慢似仙鶴翔空
      ，至柔至剛，變幻莫測(cè)
      。
    微信圖片_20231206201909.png
    兩儀拳的操手和點(diǎn)穴勁法則是太極拳的技擊態(tài)
      。這時(shí)要求學(xué)員發(fā)勁時(shí)，要如海中之巨浪翻滾
      ，如江河中洪水奔騰
      ，如高壓水槍之噴射。其既有源源不斷之后勁——內(nèi)功充足
      ；又有陰陽(yáng)變化之本能
      ，用意不用力，全身放松
      ，進(jìn)而做到剛?cè)嵯酀?jì)
      ，至柔至剛，這種柔弱中蘊(yùn)涵巨大能量的認(rèn)識(shí)也正是兩儀拳克敵制勝的法門(mén)
      。兩儀點(diǎn)穴之要求至柔人手
    ，日久才能積柔成剛，剛而復(fù)柔
    ；有心求柔，無(wú)意成剛
    ，陰陽(yáng)相生
    ，剛?cè)嵯酀?jì)。須知柔中之剛才是真剛
    ，柔中之快才是真快
    ，至柔才能至剛
    ，至柔才能至快。只有達(dá)到空靈的境界
    ，才能擁有兩儀點(diǎn)穴無(wú)法想象的技擊速度
    。兩儀點(diǎn)穴技擊之術(shù)是水勝之術(shù)，是柔勝之術(shù)的真正體現(xiàn)
    。
    練習(xí)兩儀拳架要有優(yōu)美之意境
    ，兩儀拳以至柔為主，天下至柔莫過(guò)于水
    ，故行拳就要求“行云流水”
    ，水的意境是拳的精華，由水的品性來(lái)看
    ，更可使練兩儀拳能達(dá)到一個(gè)高層次的境界和品德
    。水乃萬(wàn)物之源，但它始終保持一種平常心態(tài)
    ，不僅不張揚(yáng)
    ，反而那兒低往那里流，那兒洼就在那里聚
    ，甚至愈深邃愈安靜
    ，此等寧?kù)o和達(dá)觀，是練兩儀拳的做人道理
      ，也是功法的原則
      ；水的齊心也是練兩儀拳的一個(gè)功法，即其整合性
      ，也就是拳論講：“不動(dòng)
      ，恨如釘，一動(dòng)
      ，恨步重如山”
      。水一旦融在一起，就團(tuán)結(jié)一心
      ，其威力無(wú)比
      。
    水有陰陽(yáng)，勢(shì)有動(dòng)靜
    。靜時(shí)萬(wàn)籟無(wú)聲
    ，五行無(wú)象，晶瑩透明
    。動(dòng)時(shí)
    ，瞞山過(guò)海，力大無(wú)窮
    ，勢(shì)如破竹
    ，無(wú)可阻擋
    。水亦有三態(tài)：水、氣
    、冰
    ，常態(tài)是水，散之則成氣
    ，聚之則成冰
    。氣和冰是水之變態(tài)。技擊時(shí)的兩儀拳調(diào)動(dòng)陰陽(yáng)二氣于一體
    ，匯聚丹田
    ，似原子彈核爆炸；柔時(shí)
    ，心境虛靜專(zhuān)致
    ，神態(tài)安逸明清，如水似氣地一樣
    ，空靈通透
    ，回避對(duì)方的著力，讓對(duì)方找不到力的點(diǎn)
    。極柔軟然后才能極堅(jiān)剛
    。極柔軟者——水也，氣也
    。極堅(jiān)剛者——冰也
    。技擊時(shí)雖招法萬(wàn)千而理卻一貫。即發(fā)時(shí)如水之柔軟
    ，如氣動(dòng)之無(wú)形
    ，著時(shí)似堅(jiān)冰之鋒利， “其身體之行動(dòng)
    ，如神龍之行空
    ，矯蛇之游水，行無(wú)定蹤
    ，靈活隨轉(zhuǎn)
    ，猶如水之流動(dòng)，其力虛中
    ，其性屬水
    ，故曰水力” 這就是所謂的兩儀陰陽(yáng)指點(diǎn)穴功，有柔過(guò)勁
    ，剛過(guò)點(diǎn)
    ，百柔一剛，百蓄一放
    。
    兩儀陰陽(yáng)指
    ，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，榮獲“中國(guó)一絕”稱(chēng)號(hào)
    。是一種既古又新的的特殊技藝
    ，一種修身養(yǎng)性的道法，一種會(huì)通天地的智慧
    ，一種博覽并提升生命感悟的哲學(xué)
    。源于天體陰陽(yáng)五行，是遵循宇宙和人體自然法則的武學(xué)養(yǎng)生功夫
    ；它是集力學(xué)
    、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)
    、易經(jīng)八卦
    、哲學(xué)、美學(xué)
    、陰陽(yáng)學(xué)
    、平衡學(xué)等為一體多學(xué)科的一門(mén)武學(xué)，它融合道家的自然
    、釋家的禪心
    、儒家的中庸于一體，集中體現(xiàn)了中華武學(xué)“武醫(yī)同源”之精髓
    。時(shí)時(shí)刻刻創(chuàng)造并實(shí)踐著中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)的神奇
    ，既是防身護(hù)衛(wèi)之法，又是強(qiáng)健養(yǎng)生之術(shù)
    。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/chuantongwushu/65472.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處
    ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員
    ，我們會(huì)立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁之訣要
    
                        
    站樁
    ，是你的心神在不斷澄清，亦是生命之根不斷深固的過(guò)程
    ，不單是把身體站成木樁一樣了事
    。站樁時(shí)
    ，若能心如止水愈澄愈靜，神如朗月愈清愈明
    ，則自然精化氣
    、氣化神、神還虛
    ，由此涵養(yǎng)性根
    、堅(jiān)固命本，方為長(zhǎng)生久視之道
    。站樁的價(jià)值不可估量
    ，于性命雙修而言，其意義一在固本
    ，二在洗髓
    ，三在陽(yáng)生。從固本的角度講
    ，訣曰：
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-06-03
                    
    
                
    
                
                站樁之訣要
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁真?zhèn)饕痪湓?huà)
    
                        
    站樁是練習(xí)內(nèi)功的好方法
    ，可以充分挖掘人體潛在的生命原動(dòng)力，增強(qiáng)內(nèi)勁
    。內(nèi)功是外功的基礎(chǔ)和源泉
    ，內(nèi)功過(guò)人，外功即可如虎添翼
    。因此
    ，掌握站樁要訣、提高站樁質(zhì)量
    ，十分重要
    。站樁的地點(diǎn):隨時(shí)隨地可以進(jìn)行，沒(méi)有局限
    。不管你在哪里
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁可祛病消災(zāi)
    ，此生無(wú)癌
    ！
    
                        
    01站樁：中醫(yī)與防治癌的關(guān)系01中醫(yī)論癌癥起因2200年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有大量的關(guān)于各種癌癥的病因病理和治則治法的描述
    。在中醫(yī)幾千年的實(shí)踐中
    ，把各種癌癥的病因歸結(jié)為：人的機(jī)體長(zhǎng)期陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑功能失衡，以致氣滯血瘀
    、聚痰蘊(yùn)毒
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    一種快速補(bǔ)充氣血的古老方法:站樁
    
                        
    氣血是什么？從中醫(yī)的角度來(lái)看
    ，氣血就是人體內(nèi)氣與血的統(tǒng)稱(chēng)
    ，氣、血是滋養(yǎng)人體的兩種重要物質(zhì)
    ，血就是我們身體里流通的血液
    ，氣可以理解為：精氣、元?dú)獾?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，氣可以促進(jìn)血液流通至身體的各個(gè)器官
    ，這兩者是相互作用的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)氣血就是生命的能量
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    入靜有七個(gè)層次
      ，大部分人只能達(dá)到第三層次!
    
                        
    入靜謂靜坐屏除雜念,人只有先能靜下來(lái),才能定下去.1、為什么要入靜
      ？答：回歸天真
      。2、為什么能入靜
      ？答：天真本清靜
      。清靜經(jīng)云:人能常清靜，天地悉皆歸
      。有云:夫人神好清
      ，而心擾之；人心好靜
    ，而欲牽之
    。常能遣其欲，而心自靜
    ，澄其心
    ，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅
    。3
    、入靜的根本原理是什么？答：前人言：“塵去鏡
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-06-03
                    
    
                
    
                
                入靜有七個(gè)層次<div   id=，大部分人只能達(dá)到第三層次!" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之崆峒派
    
                        
    崆峒派是傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)流派之一
    ，崆峒武術(shù)早于少林、峨眉
    、武當(dāng)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之少林派
    
                        
    少林派是中國(guó)武術(shù)中范圍最廣
    、歷史最長(zhǎng)
    、拳種最多的武術(shù)門(mén)派，以出于中岳嵩山少林寺而得名
      。少林武術(shù)是在長(zhǎng)期的僧眾習(xí)武中逐漸自發(fā)形成的
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之昆侖派
    
                        
    “昆侖派”以創(chuàng)始人昆侖大師的名字命名，興起于古山東臨清
      ，自立一派
      ，故又稱(chēng)臨清派，為中華武術(shù)著名流派
      。昆侖山連綿數(shù)百里
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之峨眉派
    
                        
    峨眉派之得名
      ，是以上古佛家圣地峨眉山而起的
      ，它與洪門(mén)天地會(huì)之“峨眉山”不同，洪門(mén)的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名