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武術(shù)流派之諸病源候論

佚名 2024-12-04 13:10:41

《諸病源候論》又稱《諸病源候總論》、《巢氏病源》。古代漢族醫(yī)學(xué)名著

。共五十卷
。隋代巢元方等撰于大業(yè)六年（610）
。中國最早的論述以內(nèi)科為主各科病病因和證候的專著。該書總結(jié)了隋以前的醫(yī)學(xué)成就
，對臨床各科病證進(jìn)行了搜求
、征集、編纂
，并予系統(tǒng)地分類
。全書分67門，載列證候論1739條
。敘述了各種疾病的病因
、病理、證候等
。諸證之末多附導(dǎo)引法
，但不記載治療方藥。諸病源候論》內(nèi)容豐富
，包括內(nèi)
、外、婦
、兒
、五官、口齒
、骨傷等多科病證
，對一些傳染病、寄生蟲病
、外科手術(shù)等方面
，有不少精辟論述，對后世醫(yī)學(xué)影響較大
。書中關(guān)于腸吻合術(shù)、人工流產(chǎn)
、拔牙等手術(shù)的記載
，都是世界外科史的首創(chuàng)，充分反映了當(dāng)時的外科手術(shù)已經(jīng)達(dá)到一定的水平
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！锻馀_秘要》、《太平圣惠方》等醫(yī)著的病因
、病理分析
，大多依據(jù)此書。1949年后有影印本。
到了隋朝
，中醫(yī)學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨
，也在各個方面取得了突出的成就，每一門學(xué)說也各自有了專門的杰出著作
。例如：醫(yī)理與治法方面的巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》
、方書之祖《傷寒論》、藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》等
。至此
，中醫(yī)學(xué)在理、法
、方
、藥等方面已具備了一定的規(guī)模，其學(xué)術(shù)體系也基本達(dá)到了全面和詳盡的程度
。中醫(yī)理論方面的著作
，大多是在漢代以前完成的，唯有病源學(xué)和證候?qū)W說方面的專著出現(xiàn)得較晚
。直到隋代
，朝中的太醫(yī)博士巢元方率眾編著了《諸病源候論》一書。至此
，才完成了對這一重要學(xué)科的確立
，并且對于中醫(yī)極具特色的“病源學(xué)”和“證候?qū)W”進(jìn)行了精細(xì)、準(zhǔn)確的分類與描述
，其內(nèi)容十分周到
、全面，以至于在其后的幾千年中
，該書仍是最完備
、最詳細(xì)的病因?qū)W和證候?qū)W專著。
巢元方是隋大業(yè)年間的太醫(yī)博士
，他知識淵博
，醫(yī)術(shù)高超。據(jù)《煬帝開河記》記載：隋朝大總管麻叔謀
，患了“風(fēng)逆”證
，不能行動，頭暈惡心
，每天只好臥床
。巢元方為他診病后，認(rèn)為是風(fēng)邪侵入腠理造成的
，病的部位在胸臆之中
。便叫他用嫩肥羊蒸熟
，摻上藥粉同食，麻依法服后
，很快就好了
。從此便常服此方以自養(yǎng)。巢元方在治療過程中
，靈活掌握
，可以做到藥食同療的地步，可見醫(yī)術(shù)很高
。而這種小方治大病
、食藥相合的治療方法，足以見得醫(yī)者的強(qiáng)聞博識
，聰穎敏銳
。
《諸病源候論》是我國歷史上第一部專述病源和證候的書，書中雖沒有記載治法和方藥
，卻有很強(qiáng)的資料價值
，為醫(yī)者的案頭常備用書。書中記載了“疥蟲”是疥疤的病源
，它藏在濕疥的膿疤中
，可用針頭挑得，形似水中的蝸牛
，其觀察十分細(xì)膩
，也是病因?qū)W說在形態(tài)學(xué)上的一大進(jìn)步。書中對“絳蟲”也進(jìn)行了比較詳盡的解說
。其中講道：寸白蟲會一段段的增生
，逐漸長大達(dá)四、五尺長
，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對絳蟲的描述十分接近
，并且指出了這種病的發(fā)生與食用未熟的魚和牛肉有關(guān)。書中描寫了“漆瘡”
，這是一種發(fā)生在對漆敏感的體質(zhì)的人身上的米粒樣的丘疹
。當(dāng)接觸到漆以后，只有這類人身上會出現(xiàn)
，而其他人沒有
，這也是最早的免疫學(xué)研究，可以說這時的病因?qū)W說
，對于過敏的認(rèn)識已經(jīng)十分全面了。書中還對傳染病
，如肺結(jié)核
、天花
、腳氣病等都有較詳細(xì)的記載，甚至提到了婦女人工流產(chǎn)
。在養(yǎng)生方面
，也很有真知灼見：文中提出刷牙是保證牙齒健康的關(guān)鍵。甚至還描寫了腸吻合手術(shù)的步驟
、方法
、縫合以及護(hù)理等?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢姰?dāng)時的外科手術(shù)也是比較發(fā)達(dá)的
。
病源與證候是中醫(yī)辨證處方的重要依據(jù)之一，該書內(nèi)容豐富
，描述詳盡
，分析準(zhǔn)確，明確易懂
，是一部不可多得的書
。除此之外，《諸病源候論》還是一部記載了當(dāng)時醫(yī)學(xué)發(fā)展水平的重要著作
，從該書所載的對于病因的認(rèn)識方面的內(nèi)容看
，當(dāng)時的醫(yī)學(xué)對于疾病的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了全面周到、分析透徹的程度
。也許是受到了文化導(dǎo)向的影響
，醫(yī)學(xué)史上，多數(shù)醫(yī)家更加重視對于理
、法
、方、藥等方面的研究和著述
，這方面的專著非常少
。而《諸病源候論》內(nèi)容的全面和周到恰恰彌補(bǔ)了這一空缺，直到今天的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平
，它仍稱得上是一部完備的好書
。此書不同于前人之處在于，全書基本不涉及方藥
，只在每論末尾寫上“其湯
、熨、針
、石
，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)
，今附于后
。”一筆帶過
。 相反，全書共載“養(yǎng)生方”或“導(dǎo)引法”289條
，213種具體方法
。可以說巢元方是集前此數(shù)千年醫(yī)學(xué)氣功成就之大成者
，也是今日“醫(yī)學(xué)氣功學(xué)”最早的領(lǐng)路人
。《諸病源候論》的問世
，標(biāo)志著氣功在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用已進(jìn)入成熟的階段
。“辯癥施功”是本書的最大特色，全書所介紹的213法絕大多數(shù)是根據(jù)不同癥候選用
。五臟六腑諸病候均有不同方法
。例如標(biāo)明“肝病候”條目下的方法是“肝臟病者，愁憂不樂
，悲思嗔怒
，頭眩眼痛，‘呵’氣出而愈
；“心病候”條目下導(dǎo)引法是：“心臟病者
，有冷熱，若冷‘呼’入
；若熱‘吹’氣出”
；“脾病候”導(dǎo)引法是：“脾臟病者，體面上游風(fēng)習(xí)習(xí)
，痛
，身體癢，煩悶疼痛
，用‘嘻’氣出
。”“肺病候”導(dǎo)引法：“肺臟病者，咽喉窒塞
，腹?jié)M耳聾
，用‘口四’氣出。“呵”
、“呼”
、“吹”、“嘻”
、“噓”
、“口四”六字用以治五臟病并非始自巢氏，五代梁朝之陶弘景（公元452-531）已有記述，但作為政府頒布之醫(yī)療方法則是巢氏的功勞
。
巢氏著作的另一特點是簡明扼要
。巢氏所介紹的各種方法均非常簡單，便于日常實施
。例如“風(fēng)旋”，其養(yǎng)生方只有一個動作：“以兩手抱右膝
，著膺
，除風(fēng)旋。”僅八個字
。治“大便不通”：“龜行氣
，伏衣被中，覆口
、鼻
、頭、面
，正臥
，息息九道，微鼻出氣
。”寥寥14個字
，把調(diào)形、調(diào)息要領(lǐng)剖明無遺
。巢氏之法簡明扼要
，使得有志傳播醫(yī)學(xué)氣功者易于效法和借鑒。術(shù)式復(fù)雜
，不見得效果就一定好
，相反，術(shù)式簡明
，卻一定能開“方便”之門
。

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