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入靜有七個(gè)層次
,大部分人只能達(dá)到第三層次!

大道家園 2024-06-03 10:03:50

入靜謂靜坐屏除雜念,人只有先能靜下來,才能定下去.

1

、為什么要入靜

答:回歸天真。

2

、為什么能入靜

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答:天真本清靜。清靜經(jīng)云:人能常清靜,天地悉皆歸

。有云:夫人神好清
,而心擾之;人心好靜
,而欲牽之
。常能遣其欲,而心自靜
,澄其心
,而神自清。自然六欲不生
,三毒消滅

3、入靜的根本原理是什么

答:前人言:“塵去鏡自顯”

;又言“六根清靜方為道”。逐漸約束
、停息六根(五感和意識(shí))妄動(dòng)
,則原神自然顯露,這就是入靜的根本原理

 入靜后身心經(jīng)歷了哪些變化?

入靜之前

、入靜過程中
、最終入靜后,一路行來
,身心又經(jīng)歷了那些具體的
、實(shí)際的變化?

答:入靜之前“識(shí)神灼盛

、雜念紛起”
;入靜過程中,身心的經(jīng)歷大致有這么幾步:

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1

、“識(shí)神反盛
、雜念反多”階段。

原因是因?yàn)槿腱o不得法

,“用意識(shí)趨趕意識(shí)”的緣故

2、昏沉散亂

、昏昏欲睡的階段

原因還是因?yàn)槿腱o不得法,“用意識(shí)趨趕意識(shí)”以至于“神疲”的緣故

3

、“撞門”階段(也叫“偶靜”階段)。

不碰南墻不回頭

。就象“跑五千米的人累壞了
,自然就再也不想跑了”,人為的
、勞神費(fèi)力的入靜次數(shù)多了之后
,偶然的就再也不想做腦力勞動(dòng)了,于是偶然的放下了
,于是偶然的入靜了

偶靜階段的身心體驗(yàn)是:我終于休息一次了。很舒服

、很輕松

但是,由于“偶靜”通常是“瞎貓碰到死耗子”

,學(xué)者也往往不明白“為什么能偶然入靜”的道理
,因此,“偶靜”常常不穩(wěn)定
,往往是“這一次靜了
,下一次就不一定了”。

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4

、“摸門”階段

“偶靜”次數(shù)多了,學(xué)者自然就慢慢悟出道理了

。于是
,當(dāng)雜念再起時(shí),既不會(huì)“跟著它走
,忘記入靜了”
,也不會(huì)“提起精神,跟它斗爭(zhēng)到底了”
,而是“冷眼旁觀
、如同閑看云聚云散”,“它來由它來
,它去由它去
,反正我不參與了”。

“摸門”階段的標(biāo)志是:每一次靜坐都能入靜

“摸門”階段的身心體驗(yàn)是:功中“識(shí)神漸馴

、雜念漸少”;功后,神充氣足

到這階段

,神經(jīng)衰弱、失眠能徹底痊愈

5

、“動(dòng)觸”階段

由于身心漸靜,平時(shí)感覺不到的身心活動(dòng)

,于是就漸漸浮現(xiàn)出來
;于是,學(xué)者會(huì)自覺“功中
,五感特別敏銳”
;于是,各種“動(dòng)觸”漸次發(fā)生

在這階段

,不能對(duì)任何“動(dòng)觸”感到驚奇、害怕
、喜歡
、留戀,而應(yīng)“它來由它來
,它去由它去
,反正我不參與”的對(duì)待。

如果能以如此態(tài)度對(duì)待

,則各種“動(dòng)觸”會(huì)自然的“依次的從無到有
,然后又依次的從有到無,最后一切歸靜”

在這階段,一般的疾病都能漸漸痊愈

圖片

6

、“初靜”階段

當(dāng)所有“動(dòng)觸”停息后,就進(jìn)入了“初靜”階段(或叫“初定”階段更恰當(dāng))

其實(shí)

,所有“動(dòng)觸”徹底停息的實(shí)質(zhì)是“五感停息、意識(shí)泯滅”

“胃病的人

,早已習(xí)慣了胃酸分泌不足的‘胃環(huán)境’。這時(shí)
,如果猛然的給他改善胃酸的分泌
,反而會(huì)使他不適應(yīng)”。

同理,對(duì)于從來沒有體驗(yàn)過“五感停息

、意識(shí)泯滅”的常人來講
,他很習(xí)慣“五感潮涌、意識(shí)起落”的身心環(huán)境
,反而對(duì)“五感失靈
、意識(shí)泯滅”的身心環(huán)境感到非常不適應(yīng)。

因此

,當(dāng)終于走到“五感失靈
、意識(shí)泯滅”那一刻時(shí),他會(huì)感到特別的
、莫名其妙的恐懼
。這就是前人戲稱的“初夜恐”。

7

、“見性”階段

“初靜”經(jīng)歷多了,熟悉了

,自然就不害怕了
。于是,就逐漸進(jìn)入了“見性”階段

 “見性”階段的標(biāo)志是“心(性)光顯露”(即見元神)

需要注意的是,所謂“心光”

,意指“發(fā)生于‘心地’的
、五感混同的、沒有大小的
、沒有方位的
、不知道在那里的光”,而不是那種“眼前的
、只有光感的
、有方位的、有大小的
、能知道在那里的光”

雖然,通過觀“眼前之光”可以導(dǎo)人入靜

,從而最終的驗(yàn)證到“心地之光”
,但究其實(shí)質(zhì),那種“眼前之光”依然只不過是一種“動(dòng)觸”罷了

見性光時(shí)

,虛室生白
。在修道人的主觀感覺上,就好象黑暗中醒來
,突然發(fā)現(xiàn)天快亮了一樣
。明明是黑夜,但修道人卻覺得屋里是亮的

因此

,祖師們對(duì)見性光的描述還有一句話:黑地引針。的確
,在黑暗的地方可以穿針
。呵呵,這可不是比喻
,而是實(shí)際的身心效驗(yàn)

另外,由于“心地之光”是“沒有方位的

、五感混同的”
,因此,到達(dá)此境的修道者“能同時(shí)‘看’到上上下下
、前前后后
、里里外外的東西和動(dòng)靜(即聲音)”到這時(shí),修道者才能徹底的明白
,為什么“音可以觀”

到了“見性”階段,修道從此就算是真正入門了

。雖然以后還有功夫
,但修道者已經(jīng)可以自己修行,而不用事事請(qǐng)教師父了

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