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站樁之訣要

大道家園 2024-06-03 10:00:06

站樁,是你的心神在不斷澄清

,亦是生命之根不斷深固的過(guò)程
,不單是把身體站成木樁一樣了事。

站樁時(shí)

,若能心如止水愈澄愈靜
,神如朗月愈清愈明,則自然精化氣
、氣化神
、神還虛
,由此涵養(yǎng)性根
、堅(jiān)固命本
,方為長(zhǎng)生久視之道。

站樁的價(jià)值不可估量

,于性命雙修而言
,其意義一在固本,二在洗髓
,三在陽(yáng)生

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從固本的角度講,訣曰:“立命之基在站樁

,形神修煉憑橐龠”
。此訣是教人不離養(yǎng)生的根本,守“深根固蒂“之道

這個(gè)根

,是指性根,屬先天一點(diǎn)元陽(yáng)之靈
。這個(gè)蒂
,是指命蒂,屬本來(lái)一點(diǎn)陰息之功
。性根命蒂與生俱來(lái)
,同出異名,皆系先天虛無(wú)一氣所化
。因此
,深根固蒂之道盡在于虛無(wú)自然、真息橐籥
。(《道德經(jīng)》言橐籥
,不過(guò)喻虛中妙用。調(diào)真息
,即是鼓橐籥)
,此正是站樁之妙用

丹法云:“性根命根,呼吸即根

,有根有命
,無(wú)根無(wú)生
”。何仙姑曰:“命之蒂
,在乎真息者也”
。師傳真訣曰:“常守?zé)o妄念,真息固命根
。歷代仙真以實(shí)修之證告訴我們
,養(yǎng)育生命之根,關(guān)鍵在于“真息”
。所以
,真正的站樁功夫,核心是清靜
,目的是啟動(dòng)人體的先天功能
。先天功能啟動(dòng),后天軀體自然跟著發(fā)生變化?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)實(shí)修煉中
,有些人站樁多年無(wú)甚成效,錯(cuò)不在架子
,而是迷于自我意識(shí)的執(zhí)著
。在練法上,雖然有高中低功架之分
,但應(yīng)以自然為準(zhǔn)則
,只有在最自然的狀態(tài)下,站樁者才可能真正地放松身心
,漸漸啟動(dòng)人體先天功能
。當(dāng)先天功能啟動(dòng)之后,身心必然發(fā)生明顯變化
,呼吸也會(huì)由原先的胸式呼吸逐步沉降為腹式呼吸
,慢慢變得綿綿深長(zhǎng),進(jìn)而念止息平
,心安腎澄,神精交凝
,“乃可以卻病
,乃可以言修矣”。

從洗髓的角度講

,訣曰:“要把骨髓洗
,先從站樁起
。此訣是教人把握養(yǎng)性的主旨,行“洗心退蔵于密”之法

洗者

,洗滌污穢。髓者
,神明慧根所藏
。人之出生而入后天,時(shí)刻陷于紅塵彌漫之中
,若要保持身心清靜
,必要不斷洗髓,將五臟六腑
、四肢百骸洗滌凈盡
,純見(jiàn)清虛。神清心虛
,方能涵養(yǎng)本源
,救護(hù)命保。否則散神耗精
,朝傷暮損
,身心昏濁,如何能夠健康長(zhǎng)壽

站樁之于洗髓

,式簡(jiǎn)而效宏。以形引氣
,松靜自然
,由形正而氣正,氣正而意靜
,意靜而致虛
,致虛而“心齋”
。人若能常沐浴精髓內(nèi)神而去濁
,持守天地正氣而涵養(yǎng)
,久之自會(huì)散其邪火,煉去雜慮
,降其動(dòng)心
,止其妄念。能除妄念
,即入真道
。所謂“百練不如一站”,其說(shuō)不謬矣

從陽(yáng)生的角度講

,訣曰:“混元陽(yáng)生
,始言圣功”,此訣是教人遵循修真的正途
,入“返還純陽(yáng)”之境

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《易經(jīng)》云:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”

,這個(gè)“自強(qiáng)不息”
,講的就是陽(yáng)氣內(nèi)生的法則。生命能量
,全在自身一點(diǎn)元陽(yáng)真氣
,此氣來(lái)自先天秉賦,隨著日用消耗而日漸虧空
,須后天開(kāi)源節(jié)流以保持充盈
。陽(yáng)生之道無(wú)須外求,盡在自身一個(gè)“靜”字
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!蛾幏?jīng)》云:“自然之道靜,故天地萬(wàn)物生”
。陽(yáng)動(dòng)生于陰?kù)o
,靜,則深根以滋陰
,滋陰方能生陽(yáng)
。陰精充足,陽(yáng)氣就足
。陰精衰竭
,陽(yáng)氣自然衰弱。此亦是站樁靜極生動(dòng)(陽(yáng)生)之理

站樁之旨

,就是要人身如“樁“不動(dòng),心如”樁“不搖
,久站之下
,自會(huì)如功訣所說(shuō):“氣不練自在,勁不練自長(zhǎng)”
。繼之如《太乙金華宗旨》所言:“靜中綿綿無(wú)間
,神情悅豫,如醉如浴
,此為遍體陽(yáng)和
,金華乍吐也”。如此日積月累
,內(nèi)能充足
,則“正氣存內(nèi),邪不可干”
,若能繼續(xù)堅(jiān)持不懈
、積功累德,不但漸漸內(nèi)外如一
,渾圓貫通
,而且能夠改變身心,出露本能
,收“有意練功
、無(wú)意成功”之效。

站樁之訣要:

端正其體

,空洞其心
,真一其念。

端正其體

,講的是個(gè)“正”字
。身正則氣正,氣正則心寧
,心寧則神不外馳
。即是通過(guò)正身正氣以達(dá)“正心”(老子說(shuō),“清靜為天下正”)
。放松
,是正身的前提,身體任何部位的僵持都會(huì)影響整體的協(xié)調(diào)而導(dǎo)致“叫勁”扭曲
。松的方法
,是將身體站正后,從頭頂虛懸開(kāi)始
,意識(shí)由上而下逐一放松
。上半身放松的關(guān)鍵是肩頸,人的肩頸常年僵持
,最不好放松
,而且容易造成對(duì)神經(jīng)與血脈的壓迫,站樁時(shí)可以適度轉(zhuǎn)動(dòng)
,調(diào)節(jié)片刻再放松下來(lái)
。之后要把握一個(gè)“順”字,即隨著放松肩頸而順勢(shì)調(diào)正脊椎
,意使脊椎自然垂懸
,松順無(wú)礙,再順勢(shì)松腰松胯,圓襠收臀
,自然松順至膝
、至踝,越松順下去
,越覺(jué)足下生根
,不知不覺(jué)十趾抓地足心虛空,已是自生陰陽(yáng)之變了

放松不是松散

,而是以頂懸為引領(lǐng),以脊椎為主線
,通過(guò)放松而自然進(jìn)入周身合順
、通體清正的一個(gè)狀態(tài)。這樣的狀態(tài)
,也是最有利于氣血通達(dá)
、陰陽(yáng)沖和的狀態(tài),故身正意靜氣自正
。能體會(huì)到周身松靜和順的感覺(jué)
,自然氣沉丹田,無(wú)須畫(huà)蛇添足
,再搞所謂調(diào)氣的程序

空洞其心,講的是個(gè)“空”字

。心空則致虛
,致虛則沖和,沖和則得天地正氣存內(nèi)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》講:“恬淡虛無(wú),真氣從之
。精神內(nèi)守
,病安從來(lái)?div id="m50uktp" class="box-center"> !笨斩雌湫?div id="m50uktp" class="box-center"> ,即是“恬淡虛無(wú)”。站樁時(shí)能內(nèi)心恬淡
,自然呼吸和順
、氣血通達(dá)而心腎調(diào)和;繼而身若虛無(wú)
、精神放松
、周天自運(yùn)而扶正祛邪。

空洞其心,其要在“放下”

?div id="m50uktp" class="box-center"> !胺畔隆币徽Z(yǔ)是真訣!不懂“放下”
,就會(huì)身心如掛墜
,永遠(yuǎn)無(wú)法升華到“真”的境界
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!胺畔隆本褪蔷毶襁€虛。放不下
,不知不覺(jué)間會(huì)蛻變成“功奴”
,站樁反被“樁”擋住,練功反被“功”主宰
。放下
,說(shuō)著容易行著難,此是“煉己”功夫
,終身學(xué)養(yǎng)
,于此更要懂得:尚有“不空”兩個(gè)字,萬(wàn)兩黃金不輕傳
。問(wèn)問(wèn)自己
,“心”是什么?懂了心
,才懂空
,懂了空,才會(huì)空
。心空了
,方是“明”,才能見(jiàn)著本性
。心空了
,方知“不空”,還有“靈息”在
,此是先天根蒂
,至善至德。

真一其念

,講的是個(gè)“一”字
。一者,道也
。道無(wú)跡
,唯假一氣以載道,故老子說(shuō):“抱一為天下式”。莊子進(jìn)一步解讀說(shuō):“氣也者
,虛而待物者也
,唯道集虛”。所以
,真一其念
,就是“萬(wàn)緣放下,身自寂虛”
。萬(wàn)緣放下
,是要純而無(wú)雜,此為“真”
;身自寂虛
,是要形神不二,此為“一”
。如此“真一”
,方能合于先天虛無(wú)一氣,就是得一
。經(jīng)云:“得一萬(wàn)事畢”

真一其念,尚須恒誠(chéng)之志

,老子曰:“精誠(chéng)形乎內(nèi)
,而外喻于心,此不傳之道也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!狈遣粋鳎瑢?shí)無(wú)可傳
。不證精誠(chéng)
,即不明心,如何心傳
。能“精誠(chéng)形乎內(nèi)”
,“渾人我,同天地”
,“守其一以處其和”
,以至守而勿失,與神為一
,自然會(huì)達(dá)乎莊子所說(shuō)的“一之精通
,合于天倫”的境界。心傳之道
,盡在于是

細(xì)細(xì)體悟

,當(dāng)知站樁之真?zhèn)鳎凇安粍?dòng)中觀妙動(dòng)
,簡(jiǎn)潔中守明靈”

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