，但結(jié)構(gòu)更為緊湊
，分類愈趨合理?div id="d48novz" class="flower left">
！端膸烊珪偰刻嵋贩Q此書“類例既明
，指歸略備，綱條科格
，無不兼該
。道藏菁華，亦大略具于是矣”
。此書雖屬抄錄
，實具概論性質(zhì)，對道教的各個方面均有所論述。其價值尤其體現(xiàn)在卷三至卷九
，這部分論道藏源流
，條分縷析，敘說清楚
，《靈寶略紀》《上清源統(tǒng)經(jīng)目注序》和陸修靜所撰《靈寶經(jīng)目序》等珍貴資料亦因此得以保存
。書中還增加了“語論”和“內(nèi)丹”兩大內(nèi)容，這對于研究唐宋時代道教的歷史
，全面了解道教理論
，均有重要的意義。
本書所收今佚道書有很高的資料價值
，即尚存之書亦頗具參校之用
。例如《翊圣保德真君傳》雖系摘錄，然序題宋真宗制
，文內(nèi)黑殺神封號僅“翊圣保德真君”六字
，可正今本署“宋仁宗御制《翊圣應(yīng)感儲慶保德傳序》”之誤。此書收宋真宗《天童護命經(jīng)序》及《太上天童經(jīng)靈驗錄》記唐昭宗景福元年（892）誦經(jīng)靈驗事
，足證《天童護命經(jīng)》早出于唐代
，北宋徽宗大觀三年（1109）四月茅山梁悟真所得確系加句本（據(jù)洪邁《夷堅志》，梁加句本二百九十二字
，多出一百零七字）
。《云笈七簽》素為道教界和學術(shù)界所重視
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、全面和簡明等優(yōu)點，故而人稱“小道藏”
，是了解和研究道教必備的資料
。
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