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       首頁(yè) >> 健康生活 >> 運(yùn)動(dòng)健身 >> 傳統(tǒng)武術(shù)
    
    

    


    
    
    
        
    五禽戲的來(lái)源和內(nèi)容
    
        
    
            荊十三
            2023-12-08 20:51:03
        
    

        
    
           
    據(jù)《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·華佗傳》記載
    ，五禽戲是漢代名醫(yī)華佗發(fā)明的。
    華佗字元化，沛國(guó)譙人也
    ，一名旉
      。游學(xué)徐土
    ，兼通數(shù)經(jīng)
      。曉養(yǎng)性之術(shù)
      ，年且百歲而猶有壯容
      ，時(shí)人以為仙
      。意思是說(shuō)：華佗,字元化,沛國(guó)譙人，又名旉
      。也就是現(xiàn)在的安徽省亳州市人
      。曾經(jīng)在徐州游歷學(xué)習(xí),通曉幾種經(jīng)書(shū)。懂得修心養(yǎng)性的方法,年將百歲還有壯年的容貌,當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他是神仙
      。
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    《華佗傳》：廣陵吳普
      、彭城樊阿，皆從佗學(xué)
      。普依準(zhǔn)佗療
      ，多所全濟(jì)。佗語(yǔ)普曰：“人體欲得勞動(dòng)
      ，但不當(dāng)使極耳
    。動(dòng)搖則谷氣得銷，血脈流通
    ，病不得生
    ，譬猶戶樞，終不朽也
    。是以古之仙者
    ，為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧
    ，引挽腰體
    ，動(dòng)諸關(guān)節(jié)
    ，以求難老。吾有一術(shù)
    ，名五禽之戲：一曰虎
    ，二曰鹿，三曰熊
    ，四曰猿
    ，五曰鳥(niǎo)。亦以除疾
    ，兼利蹄足
    ，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快
    ，起作一禽之戲
    ，恰而汗出，因以著粉
    ，身體輕便而欲食
    。”普施行之
    ，年九十余
      ，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)
      。
    意思是說(shuō)：廣陵吳普
      、彭城樊阿都從華佗學(xué)醫(yī)。吳普依照華佗的方法,救活了許多人
      。華佗對(duì)吳普說(shuō):“人體要經(jīng)常運(yùn)動(dòng),但是不能過(guò)度
      。多運(yùn)動(dòng)就能使飲食消化,血脈流通,病不得生,像戶樞一樣,經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng),不易腐朽。因此古之神仙常常引導(dǎo)人體運(yùn)動(dòng),模仿熊鴟的動(dòng)作,使腰部頭部活動(dòng),關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng),用來(lái)延緩衰老
      。我有一套法子,叫五禽戲
      。五禽:一是虎,二是鹿,三是熊,四是猴,五是鳥(niǎo)。模仿它們的動(dòng)作,用來(lái)除去疾病,讓手足多活動(dòng),用來(lái)代替神仙的導(dǎo)引方法
      。身體有不舒服時(shí),起來(lái)作一禽的動(dòng)作,身體出汗,再用藥粉撲身,身體就輕快而增進(jìn)食欲
      。”吳普照著做去,九十多歲,耳目聰明,牙齒完好堅(jiān)實(shí)
    。
    《華佗傳》中的這段論述
    ，準(zhǔn)確記載了五禽戲的名稱及功效，表明五禽戲是華佗借鑒了古人的導(dǎo)引術(shù)
    ，模仿了五禽的動(dòng)作創(chuàng)作而成
    ，具有除病養(yǎng)生的功效。但對(duì)其具體的動(dòng)作并未作詳細(xì)的記載
    。
    五禽戲被收錄到《養(yǎng)性延命錄》中
    ，對(duì)五禽戲發(fā)展的意義可以說(shuō)是非凡的
    。一方面它詳細(xì)記載了功法的動(dòng)作要領(lǐng)。如果說(shuō)《華佗傳》中的五禽戲只是一個(gè)概念的話
    ，那這里就是它的釋義
    。另一方面，五禽戲引入道家經(jīng)典
    ，將道家導(dǎo)引養(yǎng)生理論融入到五禽戲之中
    ，豐富發(fā)展了五禽戲的功法內(nèi)容，也是道家對(duì)五禽戲的背書(shū)
    ，從此以后你就是道家導(dǎo)引養(yǎng)生功了。這對(duì)五禽戲功法的完善
    、傳承起到了巨大的促進(jìn)作用
    。同時(shí)，五禽戲也豐富了道家養(yǎng)生功
    ，特別是動(dòng)功的功法
    。這都要感謝陶先生這位大牛。
    此后的歷朝歷代
    ，對(duì)五禽戲的研究有所發(fā)展
    ，但基本延續(xù)了《養(yǎng)性延命錄》的路子。明代周履靖的《夷門廣牘赤風(fēng)髓》
    ，把華佗五禽戲的具體動(dòng)作全部勾畫(huà)了出來(lái)
    ，這是有關(guān)五禽戲最早的圖片記載。清代曹若水的《萬(wàn)壽仙書(shū)導(dǎo)引篇》,席錫蕃的《五禽舞功法圖說(shuō)》,都采取圖文并茂的形式,比較詳細(xì)
    、全面的描述了五禽戲的動(dòng)作內(nèi)容
    、動(dòng)作名稱。
    2003年國(guó)家體育總局健身氣功管理中心組織專家依據(jù)傳統(tǒng)五禽戲的特點(diǎn),編創(chuàng)了“健氣功五禽戲”
    。這套功法按照虎
    、鹿、熊
    、猿
    、鳥(niǎo)的順序進(jìn)行編排,每一戲有2個(gè)動(dòng)作，加上功法開(kāi)始的起勢(shì)調(diào)息和結(jié)束時(shí)的引氣歸元,總共12個(gè)動(dòng)作
    ，整套功法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
    ，完整規(guī)范。
    至此
    ，大家可以看出
    ，五禽戲是正宗的道家導(dǎo)引養(yǎng)生功法，其根可追溯到老子與莊子
    ，經(jīng)過(guò)歷代練習(xí)者的發(fā)展與傳承
    ，功法越來(lái)越完善
    ，確實(shí)是廣大健身養(yǎng)生愛(ài)好者
    五禽戲包括虎戲、鹿戲
    、熊戲
    、猿戲、鳥(niǎo)戲五種仿生導(dǎo)引術(shù)
    。

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    五禽戲具體動(dòng)作分解
    1
    、虎戲
    做法：自然站式，俯身
    ，兩手按地
    ，用力使身驅(qū)前聳并配合吸氣，當(dāng)前聳至極后稍停
    ；然后
    ，身軀后縮并呼氣；如此3次
    。繼而兩手先左后右問(wèn)前挪移
    ，同時(shí)兩腳向后退移，以極力拉伸腰身
    ；按著抬頭面朝天
    ，再低頭向前平視;最后，如虎行走般以四肢前爬7步
    ，后退7步
    。
    2、鹿戲
    做法：按上四肢著地勢(shì)
    。吸氣
    ，頭頸向左轉(zhuǎn)，雙目向左側(cè)后視
    ，當(dāng)左轉(zhuǎn)至極后梢停
    ；呼氣，頭頸回轉(zhuǎn),當(dāng)轉(zhuǎn)至面朝地時(shí)再吸氣
    ，并繼續(xù)向右轉(zhuǎn)
    ，一如前法。如此左轉(zhuǎn)3次
    ，右轉(zhuǎn)2次
    ，最后回復(fù)如起勢(shì)。然后
    ，抬左腿向后挺伸
    ，稍停后放下腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次
    ，右腿2次
    。
    3、熊戲
    做法：仰臥式
    ，兩腿屈膝拱起
    ，兩腳離床席，兩手抱膝下,頭頸用力向上
    ，使肩背離開(kāi)床席
    ；略停，先以左肩側(cè)滾洛床面
    ，當(dāng)左肩一觸及床席立即復(fù)頭頸用力向上
    ，肩離床席；略停后再以右肩側(cè)滾落
    ，復(fù)起
    。如此左右交替各7次。然后起身
    ，兩腳著床度成蹲式
    ，兩手分按同側(cè)腳旁
    ；接著如熊行走般
    ，抬左腳和右手掌離床度；當(dāng)左腳
    、右手掌回落后即抬起右腳和左手掌
    。如此左右交替，身驅(qū)亦隨之左右擺動(dòng)
    ，片刻而止
    。練熊戲時(shí)要在沉穩(wěn)中寓于輕靈，將其剽悍之性表現(xiàn)出來(lái)
    。
    4
    、猿戲
    做法：擇一牢固橫竿(如單杠，門框
    ，樹(shù)叉等)
    ，略高于自身，站立手指可觸及高度
    ，如猿攀物般以雙手抓握橫竿
    ，使兩肢懸空，作引體向上7次
    。接著先以左腳背勾住橫竿
    ，放下兩手，頭身隨之向下倒懸；略停后換右腳如法勾竿倒懸
    。如此左右交替各7次
    。
    5、鳥(niǎo)戲
    做法：自然站式
    。吸氣時(shí)蹺起左腿
    ，兩臂側(cè)平舉，揚(yáng)起眉毛
    ，鼓足氣力
    ，如鳥(niǎo)展翅欲飛狀；呼氣時(shí)
    ，左腿回落地面
    ，兩臂回落腿側(cè)。接著
    ，蹺右腿如法操作
    。如此左右交替各7次。然后坐
    。屈右腿
    ，兩手抱膝下，拉腿膝近胸
      ；稍停后兩手換抱左膝下如法操作
      。如此左右交替亦7次。最后
      ，兩臂如鳥(niǎo)理翅般伸縮各7次
      。

    

          
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    站樁之訣要
    
                        
    站樁
    ，是你的心神在不斷澄清，亦是生命之根不斷深固的過(guò)程，不單是把身體站成木樁一樣了事
    。站樁時(shí)
    ，若能心如止水愈澄愈靜，神如朗月愈清愈明
    ，則自然精化氣
    、氣化神、神還虛
    ，由此涵養(yǎng)性根
    、堅(jiān)固命本，方為長(zhǎng)生久視之道
    。站樁的價(jià)值不可估量
    ，于性命雙修而言，其意義一在固本
    ，二在洗髓
    ，三在陽(yáng)生。從固本的角度講
    ，訣曰：
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-06-03
                    
    
                
    
                
                站樁之訣要
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁真?zhèn)饕痪湓?/div>
                        
    站樁是練習(xí)內(nèi)功的好方法
    ，可以充分挖掘人體潛在的生命原動(dòng)力，增強(qiáng)內(nèi)勁
    。內(nèi)功是外功的基礎(chǔ)和源泉
    ，內(nèi)功過(guò)人，外功即可如虎添翼
      。因此
      ，掌握站樁要訣
      、提高站樁質(zhì)量
      ，十分重要。站樁的地點(diǎn):隨時(shí)隨地可以進(jìn)行
      ，沒(méi)有局限
      。不管你在哪里，隨時(shí)可以進(jìn)行
      ，不需要占多大的地方
      ，不用做什么準(zhǔn)備，也不需要什么工具
      。不過(guò)最好選擇有山
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-06-03
                    
    
                
    
                
                站樁真?zhèn)饕痪湓? onerror=
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁可祛病消災(zāi)
      ，此生無(wú)癌！
    
                        
    01站樁：中醫(yī)與防治癌的關(guān)系01中醫(yī)論癌癥起因2200年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中
      ，就有大量的關(guān)于各種癌癥的病因病理和治則治法的描述
      。在中醫(yī)幾千年的實(shí)踐中，把各種癌癥的病因歸結(jié)為：人的機(jī)體長(zhǎng)期陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑功能失衡
      ，以致氣滯血瘀
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    入靜有七個(gè)層次
    ，大部分人只能達(dá)到第三層次!
    
                        
    入靜謂靜坐屏除雜念,人只有先能靜下來(lái),才能定下去.1、為什么要入靜
    ？答：回歸天真
    。2、為什么能入靜
    ？答：天真本清靜
    。清靜經(jīng)云:人能常清靜，天地悉皆歸
    。有云:夫人神好清
    ，而心擾之；人心好靜
    ，而欲牽之
    。常能遣其欲，而心自靜
    ，澄其心
    ，而神自清
      。自然六欲不生，三毒消滅
                
                入靜有七個(gè)層次<div   id=  ，大部分人只能達(dá)到第三層次!" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    武術(shù)流派之峨眉派
    
                        
    峨眉派之得名
    ，是以上古佛家圣地峨眉山而起的
    ，它與洪門天地會(huì)之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)
    ，峨眉派的“峨眉”是地名