第七十三章:“不敢”比“敢”更難(上)
這一集的主題是勇于不敢則活 ,我們要介紹《
老子?第73章》
。這一章比較重要的是出現(xiàn)了一個詞叫做“天之道”
,而最后結(jié)論的時候提到“天網(wǎng)恢恢”
,這是我們比較熟悉的成語
。
我們先把原文讀一遍,《老子?第73章》:勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?天之道,不爭而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來,繟(chǎn)然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
我們用白話把它的意思先說一遍。勇于敢作敢為,就會喪命;勇于不敢作為,就會活命。這兩種勇的結(jié)果,一獲利一受害。上天所厭惡的,誰知道其中的緣故?自然法則的運作是:不爭斗而善于獲勝,不說話而善于回應(yīng),不召喚而自動到來,雖遲緩而善于謀劃。自然的羅網(wǎng)廣大無邊,雖然疏松卻沒有任何漏失。

這一章開頭兩句就讓人覺得震撼。我們平常習(xí)慣講話都說“勇敢”,變成一個詞了
,原來“勇”與“敢”要分開,老子說“勇于敢”
,另外有一種是“勇于不敢”
。
你如果是“勇于敢”的話就麻煩了。譬如有些人爭強好勝,什么都要跟別人爭
,受不得一點委屈
。有一句話叫做“惡聲至,必反之”
。別人難聽的話罵過來
,一定要罵回去
;你打我一拳
,我一定要踢你一腳
,有仇必報這些
。這不是勇于敢嗎
?能進(jìn)不能退
,有勇無謀
。
另一方面還有“勇于不敢”,老子認(rèn)為勇于不敢就可以活下去了。勇于不敢代表什么?代表柔弱。柔弱也需要勇,也就是在關(guān)鍵的時刻要說“不”,并且對自己說“不”。
所以前面的“勇于敢”代表堅強,后面的“勇于不敢”代表柔弱。我們后面會念到《老子?第76章》,一句話就搞定了,他說:“堅強者死之徒,柔弱者生之徒?div id="d48novz" class="flower left">
!眻詮姷氖菍儆谒赖倪@一類,而柔弱的是屬于活下去的這一類
。這與“勇于敢”和“勇于不敢”的對照
,不是可以呼應(yīng)嗎?
老子對“堅強”實在是非常的忌諱。我們記得在前面第42章談到非常著名的“道生一
,一生二,二生三”這一段的時候
,后面一半就是老子說的一句話
,他說:“強梁者不得其死?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蹦切﹫詮姷娜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、好勝的人不得其死
。他后面強調(diào)“吾將以為教父”,我老子就是要以這個作為施教的開始
。我的教化就是要讓大家知道
,太過于強悍的人是很難善終的。

我年輕的時候也受到老子的啟發(fā),因為我也有青少年階段不懂事的反叛期
,但是我經(jīng)常勇于不敢。別人問我:你敢不敢打架
?不敢
。敢不敢下海游泳?不敢
。敢不敢爬上高山
?也不敢。所以我從小在很多人眼中看起來
,有點少年老成或是老實
,但是另一方面也缺乏冒險精神。但這種心態(tài)好像比較符合老子的教訓(xùn)
。
接著就說了,這兩種勇的結(jié)果不一樣,一個有利
,一個有害
。所以我們就要練習(xí)了,練習(xí)勇于不敢
,這也需要勇
。比如說我要做一件事,就要問:冒險成分有多大
?我有多少把握呢
?因為如果你勇于敢的話,不怕一萬
,只怕萬一
,出一點點問題,可能后面就麻煩了
。所以這是一種基本的心態(tài)
,要設(shè)法了解自己的限制,練習(xí)收斂自己
。
接著就出現(xiàn)一個重要的詞了,“天之所惡,孰知其故
?”看到這句話實在讓人驚訝
。老子書里面談到天
,開始的時候一路下來都是談天和地。天和地的話代表自然界
,等于是萬物都在天地里面生存發(fā)展
。但是從第59章一開頭說到“治人事天,莫若嗇”之后
,“事天”兩個字提醒我們注意
,代表老子思想里面還是有他古代的時代的背景,還是跟中國的傳統(tǒng)可以連上線
。我們一再強調(diào)
,中國古代最重要的觀念是天,所以帝王稱為天子
。老子的革命性在于用“道”代替“天”
,但是這種代替不能夠完全替代,這說明什么呢
?
老子全書后面1/4經(jīng)常出現(xiàn)一個“天”,這個“天”意思很特別。前面說到“治人事天”
,你要侍候天
。然后在第67章開始,老子講到“三寶”
,他說“天將救之,以慈衛(wèi)之”
,天要救一個人
。在這邊更嚴(yán)重了,“天之所惡”
,天要討厭
、厭惡一個人,誰知道其中的緣故呢
?
說到“天之所惡” ,我們想到在《論語》里面有一段話?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃咏拥窖?div id="m50uktp" class="box-center"> ,在衛(wèi)國的時候去見了衛(wèi)靈公的夫人南子。子路反對
,子路很不高興
,所以孔子回來之后他還發(fā)誓,他說
,我做的事情不對的話
,“天厭之
,天厭之”,讓天來討厭我
。老子說“天之所惡”
,孔子說“天厭之”,“厭”“惡”代表他們兩個人共同的時代背景是相當(dāng)接近的
。

我們現(xiàn)在再回到老子身上 。老子提到“天之所惡”,代表這個天好像是有某種理性
、某種意志
,具有某種像人格一樣的特質(zhì)。這一方面你不能責(zé)怪老子
,因為他也知道這是古代中國普遍的觀念
。這樣的天可以有他的好惡,至于具體的情況
,沒有人知道
。所以老子只是表達(dá)客觀的一種認(rèn)識:這個天有他的好惡,但是沒有人知道怎么回事
。老子只是設(shè)法讓你了解
,在社會上,一般人有的勇于敢
,有的勇于不敢
,結(jié)果有的死、有的活
,有的害
、有的利。那么請問:到底上天的態(tài)度如何呢
?所以這邊講完“天之所惡”之后
,也無法給出答案,孰知其故
?
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