国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)

齊善鴻講《道德經(jīng)》第七十九章:“消解恩怨”的妙法

荊十三 2024-11-17 17:18:02

第七十九章:“消解恩怨”的妙法

世間的人啊

,什么讓人最焦心呢?

無(wú)非就是人間的恩怨情仇

只要沾上一項(xiàng)

,恐怕就很難有好心情了!

朋友反目

,讓人痛心,每每想起
,就會(huì)燃起莫名的惱怒

遇到背叛

,猶如利刃穿心
,心里流血,日久難以愈合

我們都知道,內(nèi)心的怨恨一旦生成

,想清除干凈
,就十分的困難

人生真是苦?div id="jfovm50" class="index-wrap">。∧菤g喜的事

,稍縱即逝。那傷人的怨
,揮之不去

e79a8706efd117f6-9e2c5840f1042f9c-f9c22e674dc8af5853905f0f5efef02e.jpg


在世界上,《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”

,又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界

,生命就如同一個(gè)容器

生命的本質(zhì)

,就在于往生命這個(gè)容器里裝進(jìn)了什么

命運(yùn)的秘密,就是你給生命裝進(jìn)了什么

,你就會(huì)變成什么!

生命的痛苦

,就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了恩恩怨怨而無(wú)法清理出去
,最終變成了心底的陰霾

生命的覺(jué)醒

,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中,讓恩怨變成我們成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門(mén),如影隨形難見(jiàn)真

。上善若水藏智慧
,虛極靜篤安心魂

【我來(lái)把本章經(jīng)文的原文誦讀一遍】

和大怨

,必有余怨;報(bào)怨以德
,安可以為善?

是以圣人執(zhí)左契

,而不責(zé)于人
。有德司契,無(wú)德司徹

天道無(wú)親,常與善人

老子在這一章中告訴我們】

【和大怨

,必有余怨
;報(bào)怨以德
,安可以為善?】和解深重的怨恨
,必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨;用德來(lái)報(bào)答怨恨
,這怎么可以算是妥善的辦法呢

【是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契

,無(wú)德司徹?div id="jfovm50" class="index-wrap">!恳虼?div id="jfovm50" class="index-wrap">,有道的圣人保存借據(jù)的存根
,但并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)
。有“德”之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容,沒(méi)有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐

【天道無(wú)親,常與善人

?div id="m50uktp" class="box-center"> !孔匀灰?guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài),永遠(yuǎn)幫助有道有德的上善之人



【妙思】

在人們的生活中,最可恨的人也可能就是賴賬的人

,最難干的活兒也可能就是追帳了

涉及到人和人之間的利益問(wèn)題

,最容易產(chǎn)生怨恨
,也最容易反目成仇。

在這種利益爭(zhēng)端中

,也許讓人最尷尬的有兩種情景:一種只是有口頭的承諾,卻沒(méi)有立下字據(jù)
,即使是斥諸法律
,也因?yàn)闆](méi)有雙方的契約證據(jù),而變得難以處理
。二是雖然雙方訂立了契約,但因?yàn)閮煞街瓣P(guān)系的親密
,一旦斥諸法律
,也會(huì)引得許多人恥笑。有時(shí)
,因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有償還能力
,導(dǎo)致官司勝了,卻沒(méi)有辦法拿回自己應(yīng)得的利益
。這些情況都是讓人十分尷尬的。

老子在這一章中

,在文字的背后
,隱藏著三層意思:

第一層意思,感情歸感情,涉及到重要的事項(xiàng)

,雙方是要訂立契約的
。如果需要契約規(guī)定的事卻使用了口頭或者感情模式,最終就容易出事兒

第二層意思,即使是對(duì)方真的不還

,也不用生怨,否則
,一方面吃了虧
,另一方面又生了怨
,豈不是雙重?fù)p失
,若是因反目而窮追猛打,豈不是人為制造了一場(chǎng)曠日持久的災(zāi)難?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/span>

第三層意思

,老子也告訴我們
,不管遇到什么事,只要你是上善之人
,俗人損害了你,天道也會(huì)補(bǔ)償你

看看現(xiàn)實(shí)中那些

,活得很平靜
、很平安的人
,似乎真的就是這樣處理人間的這種恩怨的

學(xué)習(xí)了老子本章中的思想,我們可以獲得哪些智慧呢

1、恩怨常在

,常規(guī)方法難得圓滿

人生都希望美好,但恩恩怨怨也時(shí)常伴隨著人們

。人生的智慧
,一是體現(xiàn)在把正確的事情做正確,二是正確的處理人間的糾紛
。沒(méi)有前者一事無(wú)成,后者做不好
,陰云籠罩人生
,一件恩怨的事,就會(huì)破壞掉人們生活的心情
,盡管還有很多值得人們?nèi)フ湟暤氖虑椋驗(yàn)橐患虑閷?duì)心情的破壞而無(wú)法正常的生活

2

、有情有義,更要注重理性方法

無(wú)情無(wú)義的人,活不出正常的人生

。有情有義卻不注重理性方法的人
,活不出快樂(lè)的人生。有情有義又有理性方法的人
,若是看不開(kāi)
、舍不得
,也無(wú)法逍遙自在。老子倡導(dǎo),做事要感情和理性并重
,一旦出現(xiàn)理性方法失靈
,也不要將感情惡化到不可收拾。

3

、看重私利,最終定是失大于得

人間的恩怨之所以產(chǎn)生

,表面上的原因,無(wú)非是關(guān)系中的一方不守信用
。但從根本上看,是雙方過(guò)于看重自己的私利
,只要一方看得開(kāi)
,關(guān)系就不至于惡化成反目成仇。這主要是因?yàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
,人們?cè)敢饨邮苷5那闆r
,卻不愿意接受那種異常的情況,一旦異常的情況發(fā)生
,自己也就變得非常的異常
。在異常的情況下
,追求正常的局面和結(jié)果
,就變得十分艱難和痛苦,甚至可能把事情搞得更壞

4、洞察天機(jī)

,上善之人得天庇護(hù)

   人間的恩怨,多起自于利益的爭(zhēng)端

。看重眼前利益的
,必然失去未來(lái)的利益
。看重物質(zhì)利益的
,必然失去精神的利益
。看重小利的
,必然失去大利
。只責(zé)備別人過(guò)失的
,必然是在掩飾自己的過(guò)失
。為了私利不饒人的,必定會(huì)失去更大更多的利益
。肉眼世界中的人們
,永遠(yuǎn)看不清楚天道對(duì)人的平衡
,實(shí)際上
,在肉眼世界中失去的,只要保持自己的上善之心
,就會(huì)在天道的世界中就會(huì)得到補(bǔ)償。若是非要在肉眼的世界中維持自己的平衡
,就必定會(huì)在天道的世界里失去平衡

老子在本章中的思想,可以給我們的現(xiàn)實(shí)生活提供四個(gè)方面的啟迪:

第一啟迪:恩怨一出

,即是對(duì)我們智慧殘缺的映照。

在人們追求人生美好的過(guò)程中

,一旦出現(xiàn)恩怨情仇
,就是對(duì)我們智慧不圓滿的一種客觀反映。若是此時(shí)失去了這種理性
,就會(huì)死盯一件具體的事情,而看不見(jiàn)一件具體事情
,給予我們智慧的啟迪
。具體的事情,只是人生的一道考題
,答得好,就會(huì)升級(jí)我們?nèi)松闹腔巯到y(tǒng)
,這才是人生最重大的收益
。若是就事論事,非但事情處理不好
,就連這件事情給予人的啟迪
,也會(huì)完全被忽略掉。到了這個(gè)地步
,當(dāng)然就產(chǎn)生了兩個(gè)損失
。因此
,遇事看后面
,見(jiàn)事兒省自己,這才是中國(guó)智慧的法門(mén)
。如果一旦出事,就認(rèn)為過(guò)錯(cuò)全是對(duì)方的
,把自己打扮成一個(gè)無(wú)辜的受害者
,就會(huì)步入歧途,就無(wú)法找到真正的原因
。明白了這些,才不會(huì)辜負(fù)一個(gè)個(gè)具體的事情
,給予我們智慧的啟迪
,也才能避免讓自己的整個(gè)心身和生活陷入具體事情災(zāi)難。

第二啟迪:重情重義

,警惕用感情代替理性的陷阱

人生真是有趣

,看重什么就會(huì)被什么所傷。重情重義的人
,也往往會(huì)被情義所傷

對(duì)于“看重什么就會(huì)被什么所傷”這一人間悖論

,很多人感到困惑不解
。實(shí)際上,被看重的事情所傷害在向我們昭示背后的一種規(guī)律:看重一個(gè)方面
,往往就會(huì)輕視或者忽視另一個(gè)方面,就會(huì)導(dǎo)致自我內(nèi)在的失衡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?粗刈约旱模鶗?huì)漠視別人
;看重利益的
,往往會(huì)忽視情感;看重情感的
,往往又會(huì)忽視理性
。因?yàn)橛辛丝粗兀屪约旱男奶幵谝粯O
,從而會(huì)忽視另外一極,而所受傷害
,正是在提醒我們另外一極的存在
,是在提示我們兩極的失衡狀態(tài),這就是天道的平衡法則

如果你是一個(gè)重情重義的人,要小心自己的短板

,這就是
,你很可能用情感代替理性,最終就會(huì)被忽視的理性打臉
。一旦被打臉或者被傷害,就要懂得
,這是天道的平衡法則在提醒我們自我的失衡狀態(tài)
。一旦明白這一點(diǎn),就能夠超越自己的短板
,恢復(fù)生命的平衡狀態(tài),就會(huì)感恩挫折和傷害給予我們生命的這份重大的禮物

第三啟迪:一旦出事

,需要重新衡量和計(jì)算利弊得失。

在現(xiàn)實(shí)中

,幾乎沒(méi)有人一生不遭遇恩怨,關(guān)鍵的是
,遭遇了恩怨也不要讓自己失控
,否則就會(huì)辜負(fù)這份恩怨。能夠懂得恩怨對(duì)我們?nèi)松饬x的人
,才會(huì)在恩怨中成長(zhǎng)、覺(jué)悟,以至于明心見(jiàn)性

如果擁有了面對(duì)恩怨的平常心

,我們就要平靜地面對(duì)與恩怨有關(guān)系的、出現(xiàn)在我們?nèi)松械娜撕褪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,在包括恩怨在?nèi)的新的人生局面下,重新審視人生的利益格局
,找到這一新格局的最優(yōu)解
,而不是死盯恩怨,或者被恩怨占滿自己的生活
。將這一道理說(shuō)得白一點(diǎn),就是既然已經(jīng)發(fā)生
,就要冷靜面對(duì)
,看看在問(wèn)題出現(xiàn)之后,如何能夠才能打好一手爛牌
。這是一個(gè)真正理性成熟的人,在面對(duì)恩怨時(shí)應(yīng)該有的最基本的態(tài)度和立場(chǎng)
。若是不明白這一點(diǎn)
,就極容易在恩怨出現(xiàn)之后,出現(xiàn)負(fù)面的情緒
,一味的指責(zé)別人,逃避自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任
,忽視這種恩怨事件給自己心性模式的重大提醒
,從而失去調(diào)整自己生命心智系統(tǒng)的機(jī)會(huì)。這樣做下去的結(jié)果
,一方面會(huì)使事件向著惡化的方向發(fā)展
,另一方面會(huì)使自己落后的心智變得更加頑固
,從而產(chǎn)生更加難以收拾的重大恩怨事件。如果前一次恩怨是屬于無(wú)意造成
,那緊接著的重大恩怨事件
,就是自己主動(dòng)推動(dòng)造成的人
,這豈不是愚昧至極了

第四啟迪:持上善心,堅(jiān)信“吃明白虧即是得未來(lái)?div id="m50uktp" class="box-center"> !?div id="m50uktp" class="box-center"> 。

eeb88387bfc51b95-0208b2ba6b7ef312-15be54801494d59f86f23babafd2495d.jpg



    我們很多人之所以過(guò)不了恩怨這道坎兒,往往都是認(rèn)為自己吃了虧

,所以在自己的內(nèi)心才過(guò)不去

在面對(duì)恩怨這樣的問(wèn)題上

,人生有這樣四個(gè)層次:

第一層次是

,自己不想吃虧
,總想占便宜的,就肯定會(huì)不斷的制造人間的恩怨

第二層次是

,迫不得已
,找一個(gè)吃虧是福的理由
,讓自己稀里糊涂過(guò)關(guān),但心中的恩怨情結(jié)并沒(méi)有消除干凈

第三層次是

,發(fā)生恩怨的事件后
,能夠控制住負(fù)面的情緒
,不再一味的指責(zé)別人,知道反過(guò)來(lái)反省自身
,從而有效遏制住恩怨事件后續(xù)的惡性發(fā)展

第四層次是,恩怨事件發(fā)生后

,洞察到是自己的私心和心智水平的缺陷所導(dǎo)致
,不僅再一次去除自己的私心,還能夠升級(jí)自己的心智水平
,并且感恩這種恩怨事件帶給自己的這種重大的積極正面作用,從而走出恩怨的陰影
,看到更高層面的光明

我們可以問(wèn)問(wèn)自己,當(dāng)出現(xiàn)恩怨事件后

,自己處在什么樣的層次上呢?

若是處在第一個(gè)層次,你的心智恐怕就不是人的層次

,而是接近于魔鬼的層次

若是處在第二個(gè)層次,吃虧是福的人間智慧

,就被你歪曲成為了阿Q精神,你沒(méi)有借此得到提升
,這也就意味著
,你以后還會(huì)遭遇類(lèi)似的人間恩怨。

若是處在第三個(gè)層次

,也就是一個(gè)比較理性和成熟的人
,已經(jīng)控制住了主動(dòng)推動(dòng)恩怨惡性發(fā)展的趨勢(shì)
,這也是人生中難得的一種成熟狀態(tài)

如果你能處在第四個(gè)層次,將是一種智慧的層次

,恩怨變成了你人生中的禮物
,你已經(jīng)破出了恩怨這種表相
,進(jìn)入到了另外一個(gè)高級(jí)維次的生命空間里
,你的人生將被許多各種各樣的禮物和驚喜所包圍,那就恭喜你了
,這就是悟道的智慧狀態(tài)

總結(jié)一下

,老子在本章中告訴我們
,人生百年,每個(gè)人會(huì)經(jīng)歷很多意想不到的事情
,想明白了
,吸納了營(yíng)養(yǎng)
,收到了禮物
,一個(gè)一個(gè)的意外就會(huì)變成人生的故事。若是想不明白
,也吸納不到營(yíng)養(yǎng),當(dāng)然也收不到禮物
,一個(gè)一個(gè)的意外就會(huì)變成人生的事故,這個(gè)故事和事故,同樣的兩個(gè)字
,順序不同
,給人生帶來(lái)的卻是完全不同的感受和意義。唯有修行悟道
,才能把事故變成故事。盡人事
,聽(tīng)天命
。人損你,天補(bǔ)你
。這就是天道的平衡法則
,關(guān)鍵看人是否能夠接得過(guò)來(lái)



eeb88387bfc51b95-0208b2ba6b7ef312-362e6790f394be1a8de0848947136710.jpg

悟道箴言

將老子在本章中的思想智慧總結(jié)成悟道箴言

,奉獻(xiàn)給各位朋友:

恩怨本是天啟,俗心難以真正和解

即使以德報(bào)怨,心中怨氣依然難消

人要重情重理

,唯有理性能保感情。

人要以情勝利

,吃明白虧享未來(lái)福

不用害怕吃虧

,人若損你天必補(bǔ)你



道德經(jīng)的思想我們學(xué)了這么多,悟道的人要過(guò)一種什么樣的生活呢

繁華散盡

,終歸田園
,天人合一
,那是我們每個(gè)人的理想國(guó)。

請(qǐng)隨我一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第80章

,嘗試著從我們所追求的繁華
,走進(jìn)田園詩(shī)般的人生。



本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/6859.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

,注重分享
,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的
,請(qǐng)聯(lián)系管理員
,我們會(huì)立即處理
,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
,情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
相關(guān)文章
《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言,讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄆ湟唬?/div>
《道德經(jīng)》又名《老子》
,是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一
,與《莊子》如雙峰對(duì)峙
,它是先秦道家學(xué)派的代表作,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
。篇幅不長(zhǎng)
,但是內(nèi)容精辟,意義豐富
,思想更是深邃。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)
,不讀《老子》就不知中國(guó)文化
,不知宇宙真諦!阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云也總是熟讀此書(shū)
!足以可見(jiàn)
,《道德經(jīng)》
2024-10-15
《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言<div   id=,讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄆ湟唬? onerror="nofind(this)" >
《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性?
在道家思想中
,老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性,比如這一篇老子說(shuō):“天下之至柔
,馳騁天下之至堅(jiān)
,無(wú)有入無(wú)間”
。大概意思是說(shuō),天下最柔弱的東西
,能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西。道是無(wú)微不入的
,這種無(wú)形的力量,能穿透沒(méi)有間隙的東西
“有之以為利
,無(wú)之以為用”說(shuō)明了什么道理
《道德經(jīng)》第十一章 三十輻,共一轂
,當(dāng)其無(wú)
,有車(chē)之用
。埏埴以為器
,當(dāng)其無(wú),有器之用
。鑿戶牖以為室
,當(dāng)其無(wú),有室之用
。故有之以為利
,無(wú)之以為用
。本章對(duì)第二章中的“有無(wú)相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說(shuō)明
。老子以車(chē)轂、陶器
、房屋來(lái)舉例
,提出了世間萬(wàn)物無(wú)
2024-10-21
“有之以為利<div   id=,無(wú)之以為用”說(shuō)明了什么道理
。" onerror="nofind(this)" >
王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界(四)
道家的成功境界—大成若缺(中) “上士聞道勤而行之”,人分了三種境界的
,一種叫“上士”
,一種叫“中士”
,一種叫“下士”
。上士
,有境界的人、悟性蠻高的人聽(tīng)說(shuō)“道”這件事
,那么他已經(jīng)什么
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章:“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?/div>
第三十八章:“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?接著老子就提到一個(gè)詞了
,叫做大丈夫如何
。說(shuō)實(shí)在
,“大丈夫”這個(gè)詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次
,你有時(shí)候很難去對(duì)照,到底這個(gè)是指什么
?我們說(shuō)過(guò)老子思想是一個(gè)抽象的概括
曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
古之為道者
,非以明民
,將以愚之。民之難治
,以其智多
。故以智治國(guó)
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章:循序漸進(jìn)才能水到渠成(下)
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章:“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)(上)
第五十五章:“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)(上)這一集的主題是向嬰兒看齊
,我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
。這一章有個(gè)特色,就是老子拿嬰兒作為示范
,要向嬰兒學(xué)習(xí),說(shuō)他為什么可以平安愉快
,他有什么特色
傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關(guān)鍵:順勢(shì)而為(下)
第三十九章 人生的關(guān)鍵:順勢(shì)而為(上) 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的
,比如說(shuō)這一章在這一句他掌握到一個(gè)重點(diǎn),也是我們這一章要學(xué)到的