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原文
上士聞道 故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類(lèi)，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)直若渝，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。 夫惟道，善貸且成。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)，鴻鴻濛濛，一段氤氳太和之炁，醞釀久之，炁化充盈，忽焉一覺(jué)而動(dòng)，太極開(kāi)基矣。 動(dòng)而為陽(yáng)，輕清之氣上浮為天；靜而為陰，重濁之氣下凝為地。天地開(kāi)辟而人物滋生，蕓蕓萬(wàn)姓有幾能效天地之功用哉 惟圣人從混沌中一覺(jué)而修成大丹 時(shí)而遇上士也 時(shí)而遇中士也 至于下等之士，習(xí)染日深，氣性多戾，一聞吾道，不疑為妖言惑世，便指為聚眾斂財(cái)，詎知君子之修造端夫婦，圣人之道不外陰陽(yáng)，順則生人 否則謂天地至廣 夫蜉蝣不知晦暮 況道本無(wú)聲色，何有所言 人果知虛無(wú)為道，自然為功 道原遠(yuǎn)近皆具 時(shí)而德充于內(nèi)也 即其修德立身 如此存養(yǎng)心性 吾知其未有此也 且道無(wú)方所形狀聲臭可言 凡物之易就者不美觀 要之道本希言自然，恍惚為狀，我能虛極靜篤，則無(wú)音而大音出矣，無(wú)象而大象形矣！施之四海皆準(zhǔn)，傳之萬(wàn)世不窮，豈僅推重于一時(shí)而不能揚(yáng)徽于萬(wàn)代耶？ 《詩(shī)》曰：“在彼無(wú)惡，在此無(wú)斁。”道之建施實(shí)有如此神妙者。其間孰是為之、孰是與之？亦曰：“夫惟道，善貸且成”而已。此言抱道人間，用無(wú)不足，給萬(wàn)物而不匱，周沙界而有余，且使化工大成 太上為世之不自韜光養(yǎng)晦、立德修身者言 若只修諸己 如此修己，真修己也。惟其如此，故人與己兩相安于無(wú)事之天，否則于道無(wú)得，反招尤也。 孔子曰：“無(wú)而為有，虛而為盈，約而為泰，其見(jiàn)惡于人也宜矣。”修道者知此，可以免務(wù)外之思，亦可無(wú)外侮之患焉。 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5615.html.
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