原文 禍兮福倚
其政悶悶 其政察察，其民缺缺 禍兮福所倚；福兮禍所伏 孰知其極 正復(fù)為奇 人之迷，其日固久 是以圣人方而不割 二 黃元吉祖師講義： 天地?zé)o心而化育，帝王無為而平成 若涉于有為，則政非其政，治非其治，雖文章燦著，事業(yè)輝煌，而欲其熙熙暤皞，共樂時雍之化也不能。故太上曰“政者正也”，以己正正人之不正也。自古為民上者，肇修人紀(jì)，整飭天常，有知若無知，有作若無作 故其政悶悶 而無如上好苛求，下即化為機(jī)巧，缺缺然無不以小智自矜。上以有為倡之，下以有為應(yīng)之，甚矣民心之難治也。夫非上無以清其源，斯下無以正其本也哉。 蓋無為者先天渾樸之真，有為者后天人為之偽。悶悶察察其效純駁如此。此可知道一而已，二之則非。況先天太極未判，純樸未分，無陰陽之可名，無善惡之可見。 《易》曰，“易則易知，簡則易從”，其政之所以可大可久也。若后天太樸不完，貫陰陽于始終，互禍福為倚伏，禍中有福，福中有禍，禍福所以循環(huán)無端也。故有為之為，未必不善；但物窮則變，時極則反 有孰知底級而克守其正耶？且正之復(fù)則為奇，善之反則為妖。無為之政，政純乎天。有為之政，政雜以人。雜以人者，正中有奇，善中有妖，其機(jī)肇于隱微，其應(yīng)捷于影響，其勢誠有不容稍閑者。無怪乎爾虞我詐，習(xí)與性成，執(zhí)迷而不悟也。其日固已久矣。 是以圣人御宇，一本無為之道，整躬率物，正己化人。本方也不知其為方，殆達(dá)變通權(quán)，而不假裁截者歟？本廉也，竟忘其為廉，殆混俗和光而不傷殘者歟？時而直也，雖無唯諾之風(fēng)，亦非徑情之遂。認(rèn)理行持，不敢自肆 其梗概風(fēng)規(guī) 道曰大道 人能知沖漠無朕是大道根源、金丹本始，從虛極靜篤中，養(yǎng)得 渾渾淪淪，無知識、無念慮之真本面，則我之性情精炁神，皆是先天太和一炁中的物事——以之修道則道成，以之煉丹則丹就，又何奇邪可云、危險可畏哉？ 惟不知無為為本 又況一墮有為 孟子曰“必有事焉而勿正” 無奈世上凡夫俗子，開口言丹 惟圣人知修煉之道 故方則方之 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5635.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤
、二十章" onerror="nofind(this)">
、十八章" onerror="nofind(this)">