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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      黃元吉《道德經(jīng)講義》第七十七章
      
        
      
            德玄
            2024-10-30 15:08:37
        
      

        
      
           

      元代 趙孟頫 老子道德經(jīng) – 書墨百家
      原文

       為而不恃
      天之道，其猶張弓乎
      ？
      高者抑之
      ，下者舉之
      ；
      有余者損之
      ，不足者補之
      。
      天之道
      ，損有余而補不足
      ；人
      之道則不然
      ，損不足以奉有余
      。孰
      能有余以奉天下
      ？
      唯有道者。
      是以圣人為而不恃
      ，功成而不處
      ，
      其不欲見賢耶？

      黃元吉祖師講義

      天道流行
      ，發(fā)育萬物
      ，無非一陰一陽，往來迭運
      ，大中至正
      ，無黨無偏而已。故陰極生陽
      ，陽極生陰
      。陰盛陽衰，則抑陰扶陽
      ；陽盛陰衰
      ，則抑陽扶陰。消息盈虛
      ，與時偕行
      ，庶生生化化，以成自在無為
      ，萬年不敝之天
      。

      何異張弓者然：持弓審固，內(nèi)志既正
      ，外體復(fù)直
      ，務(wù)令前后手臂，平正通達——高者抑之
      ，下者舉之
      ，有余者損之，不足者補之
      。然后順手而發(fā)
      ，隨機自中，不患其或失
      。不若天道之自然——取民脂膏
      ，飽其囊囊，往往損不足以奉有余
      。孰能以君上之有余
      ，而奉天下之不足哉？

      惟有道之圣人
      ，法天道而順人情
      ，損者損之
      ，補者補之，不使小民有怨咨之嘆也
      。雖為者自為
      ，亦順承天道而已，絕不矜所為焉
      ；成者自誠
      ，亦至誠盡性而已，絕不居其功焉
      。斯人也
      ，殆與天道無為而化成，不歸自然運度
      ，不欲見有為之跡
      。成物之功，赫赫照人耳目
      ，非賢而不欲以賢見耶
      ？此所以為天無極，惟圣人合天地
      。

      人生之初，原是純陰純陽
      ，至平至正
      ，無有勝負(fù)參差。故日征月邁
      ，骨柔體弱而滋長焉
      。迨有生后，火常居上
      ，水常居下
      ，水火不交，是以陰常有余
      ，陽常不足
      。陽水每為陰火所灼，故人心益多
      ，凡氣愈熾
      ，而天心所以日汩，真氣所以漸亡
      ，生生之機
      ，無有存焉者矣。

      使陰火之有余
      ，下補陽水之不足
      ；既補陽水之不足
      ，仍制陰火之有余——如張弓者然，有余者損
      ，不足者補
      ，則陰陽正矣。

      此皆水火自運
      ，陰陽自交
      ，而天亦不知其為之也。夫人道以有為而累
      ，天道以無為而尊
      。修煉豈有它哉？惟以后天陰陽
      ，返還先天陰陽
      ，流行不息，自在無為得矣
      。
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母。既得其母
        ，以知其子
        ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無為
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
        ，無所乘之
        ，雖有甲兵，無所陳之
        。使民復(fù)結(jié)繩而用之
        。甘其食，美其服
        ，安其居
        ，樂其俗。鄰國相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用
        ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
        。雖有舟輿
        ，無所乘之；不遷
        。雖有甲兵
        ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之；同于失者
      ，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮