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呂祖《道德經(jīng)》釋義第七章

德玄 2024-10-30 16:57:45

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天長(zhǎng)地久章第七

        天長(zhǎng)地久

，天地所以能長(zhǎng)且久者
，以其不自生，故能長(zhǎng)生
，是以圣人后其身而身先
，外其身而身存，非以其無(wú)私耶？故能成其私。

        此章因稟公而無(wú)私存

。聽(tīng)其物之消長(zhǎng)，隨其生也
，殺也
，無(wú)容心于物，以靜治之
，天之職蓋，天地之職載
，以無(wú)聲而生
，故能長(zhǎng)且久，在于不自生
，以聽(tīng)萬(wàn)物生育
，隨天地之氣感之，隨其萌敗
，故不耗天地之元精
，方能長(zhǎng)生。

        是以圣人體天地而修吾身

，先以靜御氣
，后以精養(yǎng)身，無(wú)身不成道
，有身不歸真
；先以靜而抱真，后以后天而養(yǎng)身
，才是“后其身”而身外之身方得
；先外我之假身，而存我之真形
，無(wú)他
，乃一靜而存
，無(wú)私于物耶？

        天地以無(wú)私而開

，人以無(wú)私而合
，天地?zé)o容心以感萬(wàn)物，圣人效天地亦無(wú)容心而抱全真
，總不過(guò)要人心合天地
。天地以清虛之氣而轉(zhuǎn)周，圣人以清虛之氣而運(yùn)動(dòng)
，天地能長(zhǎng)久
，圣人法天地，不能長(zhǎng)存
，無(wú)是理也
。故能成我無(wú)私之私，以靜而守我真形
，待天地反復(fù)之時(shí)
，而我之真形無(wú)壞，此所以天長(zhǎng)地久
，圣人合天地而長(zhǎng)存
，只是無(wú)私心于物，存無(wú)聲無(wú)臭于身
，其真乃成
。


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