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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

呂祖《道德經(jīng)》釋義第三十六章

德玄 2024-10-31 14:24:44

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第三十六

        將欲噏之

,必故張之
;將欲弱之,必故強(qiáng)之
;將欲廢之
,必故興之
;將欲奪(有本作“取”)之
,必故與之。是謂微明
。柔弱勝剛強(qiáng),魚不可脫于淵
,國之利器
,不可以示人。

        此章是盜天地之真一

,陰鼎陽爐,剛火柔用
,自知其密
,純粹精微底意思。

        “將欲”二字,將盡而未盡時候

,未得先天之初
,欲深息聚氣
,時含太和而噏(同“翕”)之
,噏,合聚也
,將欲合聚真一
,必先張侈于外,張侈定而后噏
,保合太和
,含弘萬象
,混一而成
,必先屬身心。

        身心定

,而后含光內(nèi)照
,則真一之炁疆(同“強(qiáng)”),炁充足
,然后以和柔之,“將欲弱之”
,必先待噏而強(qiáng)之之后
,然后充滿,方才以和制之
,使其純一不雜
,含太和柔之,是二
、八月之候也
,卯
、酉之時也
,無寒無暑,充和一炁
,謂之弱也
,得之矣。

        從有中而返無

,欲廢之矣
。將欲廢之先,必先興起于中
,充滿四處
,而后以和廢之。廢底是有質(zhì)無形之物
,不但要煉去有形底
,連是質(zhì)底(的)要盡煉去之,而成光
,炫灼于內(nèi),恐光散去
,而欲奪之
,必先興之以和。將欲奪之之先
,以和而合天之化機(jī)
,噏而聚合于一處,從中起于上
,從上見于空
,如魚潛于淵一般
,溫溫一性
,包裹命根,虛見天心
,謂之“魚不可脫于淵”

        “國之利器”,是疆(強(qiáng))也

;國之利氣
,是明也
;國之利器
,是剛也;國之利氣
,是微也
。明明能以柔制剛,微則能以弱制疆
。不明不微,為國之器
;明也微也
,為國之氣。剛疆故多利
,利則有害于身
;柔弱亦多利,利則有益于己
。剛疆之利
,不公多害;柔弱之利
,和平多益。

        只自知也

,自明也
,入于玄,知不知為知
,明不明為明
。己之不知不明,安能示與人
,入于湛寂,合于真靜
?如此之微
,如此之妙,玄之又玄
,可以示人乎
?故不可以示人。翕xī合
,聚
,和順:翕動
。翕張(一合一開)

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