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呂祖《道德經(jīng)》釋義第五十章

德玄 2024-10-31 17:05:29

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第五十

        出生入死

。生之徒十有三
。死之徒十有三。民之
。生動(dòng)之死地十亦有三。夫何故
。以其生生之厚
。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎
。入軍不避甲兵
。兕無(wú)所投其角
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；o(wú)所措其爪。兵無(wú)所容其刃
。夫何故
。以其無(wú)死地。

        此章外其身形

。求身外之真身。故無(wú)生亦無(wú)死
。

        凡有生必死

。生者死之門(mén)。死者生之戶(hù)
。出有心之生
。入無(wú)心之死。生之徒十有三矣
。生生者
。生一氣之真。死死者
。死通靈之心
。忘其生
。即忘其死
。不待穿鑿。而歸自然
。十之中有三矣
。三三之?dāng)?shù)。老陽(yáng)之體
。去九而歸于一
。純陽(yáng)之體矣。此句太上破九轉(zhuǎn)之說(shuō)
。九轉(zhuǎn)還丹
。是耶。非耶
。世人以訛傳訛。作為九轉(zhuǎn)
。非九轉(zhuǎn)也
。九者。陽(yáng)也
。金也
。陽(yáng)金之?dāng)?shù)
。返而歸一
。為之十有三。死之徒十有三
。言人入于作為
。求術(shù)以長(zhǎng)生。豈止避了九數(shù)
。而妄作九轉(zhuǎn)之行功
。不能歸一。而返閉陽(yáng)金。則有落地矣
。凡有落地
。傷生取死之道也。

        夫何故

。生生之厚。求生之心切
。反有死矣
。民者。氣也
。氣生則生
。氣動(dòng)則地見(jiàn)。氣見(jiàn)陽(yáng)金生
。金生而動(dòng)。動(dòng)則九數(shù)
。純純而返一
。不厚生而生金矣。如是之五榖
。五味。藥物
。方術(shù)等。皆生生也
。外此則不生
。殊不知反害也。

        蓋聞善養(yǎng)生者

。忘其生
。亦忘其死
。俱從無(wú)心無(wú)意中而長(zhǎng)生
。有心則鉛耗。有意則汞竭
。鉛耗汞竭
。則死矣。何故
。因作為而求生。豈知反死也。善攝生者
。

        陸行不遇兕虎

。陸乃命也。忘其命
。真龍真虎見(jiàn)
。作為之兕虎則不遇
。因其無(wú)心也
。軍者。性也
。入于性
。則不避兵戈。兵戈
。刀圭也。已土
。戊土
。性定真心見(jiàn)。二土自然歸中
。何待作為
。因其忘身也
。身心忘
。天地自然交泰。不惟兕無(wú)所以投其角
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；o(wú)所以措其爪。兵無(wú)所以容其刃
。因其忘我忘形。凝神定性
。氣和而得命
。清天靜地之謂也。返于虛歸于空
。神靈氣息
。惟有存性
。兕虎兵戈
。安能得害
。夫何故。以其無(wú)死地
。蓋其不入于術(shù)而常虛也
。有術(shù)者必死。無(wú)術(shù)者必生
。修道者?div id="d48novz" class="flower left">
？尚行g(shù)耶
。（兕sì古書(shū)上所說(shuō)的雌犀牛。）

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