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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

宋徽宗御解道德真經(jīng)二十

德玄 2024-11-04 14:34:21

640 (7).jpg

絕學(xué)無憂章第二十

絕學(xué)無憂。

學(xué)以窮理

,方其務(wù)學(xué)以窮理
,思慮善否
,參稽治亂
,能勿憂乎?學(xué)以政道
,見道而絕學(xué)
,損之又損之,以至於無為而無不為
,則任其性命之情
,無適而不樂,故無憂

唯之與阿

,相去幾何?善之與惡
,相去何若

唯阿同聲,善惡一性

,小智自私
,離而為二,達(dá)人大觀
,本實(shí)非異
,圣人之經(jīng)世,在宗廟朝廷
,與大夫言
,不齊如此,遏惡揚(yáng)善
,惟恐不至
,人之所畏,不可不畏故也

人之所畏

,不可不畏。

鼓萬物而不與圣人同憂者

,道也
。吉兇與民同患者,事也
。體道者無憂
,涉事者有畏。人之所畏
,而不知為之戒
,能無息者鮮矣。故君子以恐懼修省
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!对姟吩唬何诽熘?div id="4qifd00" class="flower right">

荒兮其未央哉。

世故之萬變紛糾而不可治

,難終難窮
,未始有極,所謂善惡特未定也
,惟達(dá)者知通為一

眾人熙熙,如享太牢

,如春登臺(tái)

凡物以陽熙,以陰凝

,熙熙者
,敷榮外見之象。眾人失性之靜
,外游是務(wù)
,如悅厚味以養(yǎng)口體,如睹高華以娛心志
,耽樂之徒
,去道彌遠(yuǎn)。

我獨(dú)怕兮其未兆

,如嬰兒之未孩

經(jīng)曰:復(fù)歸於嬰兒,莊子曰:不至乎孩而始誰

?嬰兒欲慮未萌
,疏戚一視,怕兮靜止
,和順積中
,而英華不兆於外,故若嬰兒之未孩

乘乘兮若無所歸

《易》曰:時(shí)乘六龍以御天。乘乘者

,因時(shí)任理而不倚于一偏
,故若無所歸。

眾人皆有余

或問眾人曰:富貴責(zé)生而慕利者

,奢泰之心勝,而損約之志微,故皆有余
。其在道曰余食贅行

我獨(dú)若遺

功蓋天下而似不自己

我愚人之心也哉,純純兮

孔子曰:吾與回言

,終日不違,如愚
。純純兮
,天機(jī)不張而默與道契,茲謂大智

俗人昭昭

,我獨(dú)若昏。俗人察察
,我獨(dú)悶悶

同乎流俗,則昭昭以為明

,而其明也小
。察察以為智,而其智也鑿
。遺物離人而傲倪於一世之習(xí)
,則昏然若亡而存,悶然若鈍而利
,世俗豈得而窺之

澹兮其若海,

淵靜而性定

,道之全體

飂兮似無所止。

變動(dòng)而不居

,道之利用

眾人皆有以,我獨(dú)頑且鄙

桂可食

,故伐之。漆可用
,故割之
。人皆知有用之用,而莫知無用之用。眾人皆有以
,是謂有用之用
。我獨(dú)頑且鄙,是謂無用之用
。傳曰:心不則德義之經(jīng)為頑
。古者謂都為美,謂野為鄙
。頑則不飾智
,鄱則不見美,神人以此不材

我獨(dú)異於人

,而貴求食于母。

嬰兒慕駒犢從

,惟道之求而已
。夫道生之畜之長(zhǎng)之育之,萬物資焉
,有母之意
。惟道之求此,所以異於人之失性於俗

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