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宋徽宗御解道德真經(jīng)二十二

德玄 2024-11-04 14:38:51

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曲則全章第二十二

曲則全

，

與物委蛇而同其波

，故全其形生而不虧
。《莊子》曰：外曲者與人為徒
。

枉則直

。

遺佚而不怨，阮窮而不憫

，故內(nèi)直而不失其正
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！兑住吩唬撼唧吨郧笮乓?div id="4qifd00" class="flower right">
。

洼則盈

，

無藏也

，故有余
。

弊則新

。

冬閉之不固

，則春生之不茂
。

少則得，多則惑

。

道要不煩，聞見之多

，不如其約也。以支為旨
，則終身不解，茲謂大惑
。

是以圣人抱一，為天下式

。

其為物不貳，則其生物不測

。惟天下之至精，能為天下之至神
。圣人抱一以守
，不搖其精，故言而為天下道
，動而為天下則
。

不自見故明

，

不蔽于一己之見，則無所不燭，故明

。

不自是故彰

。

不私于一己之是

，而惟是之從，則功大名顯
，而天下服，故彰
。

不自伐故有功，

《書》曰：汝惟不伐

，天下莫與汝爭功。

不自矜故長

。

《書》曰：汝惟不矜

，天下莫與汝爭能
。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭

。

人皆取先

，己獨處后
，曰受天下之垢。若是者常處於不爭之地
，孰能與之爭乎
？

古之所謂曲則全者，豈虛言哉

？誠全而歸之。

圣人其動若水以交物

，而不虧其全，其應(yīng)若繩以順理
，而不失其直，知洼之為盈，無亢滿之累
，知弊之為新
，無夸耀之跡
，若性之自為而不知為之者。致曲而已
，故全而歸之
，可以保身
，可以盡年
，而不知其盡也。是謂全德之人
，豈虛言哉
？

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