国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

宋徽宗御解道德真經(jīng)二十七

德玄 2024-11-04 15:07:36

625E5BFC2BA16B4CEC0BFA6C52E25108ED228B32_size444_w1600_h1019.jpeg

善行章第二十七

善行無(wú)轍跡

，

所存者神

，所過(guò)者化
，故無(wú)轍跡
。

善言無(wú)瑕謫

，

和以天倪

，因以曼衍
，故無(wú)瑕謫
。言行之大
，始於擬議
，而終於成變化。惟圣人為能善其言行
，而成變化之妙
。故行無(wú)轍進(jìn)之可尋，言無(wú)瑕謫之足累
。

善計(jì)不用籌算

，

通於一，萬(wàn)事畢

，況非數(shù)者乎
？故不用籌算，而萬(wàn)殊之變
，若數(shù)一二
。

善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，

涂鄰守神

，退藏於密
。

善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

待繩約而固者

，是削其性也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；虿谎远嬋艘院停c人并立
，而使人化
，則不約而固，孰能解之
？

是以圣人常善救人

，故無(wú)棄人。常善救物
，故無(wú)棄物
。

善者道之繼，冥於道則無(wú)善之可名

。善名立則道出而善世
。圣人體道，以濟(jì)天下
，故有此五善
，而至於人物無(wú)棄。然圣人所以愛(ài)人利物
，而物遂其生
，人樂(lè)其性者，非意之也
。反一無(wú)進(jìn)
，因其常然而已。世喪道矣
，天下舉失其恬淡寂常之性
，而日淪於憂息之域，非圣人其孰救之
？

是謂襲明

。

襲者不表而出之，襲明則光矣而不耀

。

故善人不善人之師

。不善人善人之資。

資以言其利

，有不善也
，然后知善之為利
。

不貴其師

，不愛(ài)其資。

天下皆知善之為善

，斯不善已
。善與不善
，彼是兩忘，無(wú)容心焉
，則何貴愛(ài)之有
？此圣人所以大同於物。

雖智大迷

？是謂要妙
。

道之要妙，不睹眾善

，無(wú)所用智
，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)涂
，義協(xié)于此
。

640.jpg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5946.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享

，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處
，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
，請(qǐng)聯(lián)系管理員
，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
。既得其母
，以知其子；既知其子
，復(fù)守其母
，沒(méi)身不殆。塞其兌
，閉其門
，終身不勤。開(kāi)復(fù)歸其明
，無(wú)遺身殃
，是謂襲常。 金丹一物
，豈有它哉
？只是先天一元真氣
，古人喻為真鉛、為金花
、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
，坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
，損之又損
，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
。取天下常以無(wú)事
，及其有事，不足以取天下
。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
，無(wú)所乘之
，雖有甲兵，無(wú)所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食，美其服
，安其居
，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望
，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來(lái)
。小國(guó)寡民
，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
。愛(ài)生安土
。雖有舟輿，無(wú)所乘之
；不遷
。雖有甲兵，無(wú)所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id=
、八十一" onerror="nofind(this)" >
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清；孰能安以久
？動(dòng)之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
，故能敝而新成
李榮《道德真經(jīng)注》二十三