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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      宋徽宗御解道德真經(jīng)三十
      
        
      
            德玄
            2024-11-04 15:34:12
        
      

        
      
           
      R-C (5).jpg
      以道佐人主章第三十
      以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下
      。
      三軍五兵之運(yùn)
      ，德之末也
      。末者
      ，古人有之而非其所先
      。以道佐人主者
        ，務(wù)本而已
        ，故不以兵強(qiáng)天下。
      其事好還
        。
      孟子所謂反乎爾者
        。
      師之所處，刑棘生焉
        。大軍之后
        ，必有兇年。
      下奪民力
      ，故荊棘生焉
      。上違天時(shí)
      ，故有兇年
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)》曰：綏萬(wàn)邦，屢豐年
      。綏萬(wàn)邦
      ，則人和矣，人和則天地之和應(yīng)
      。
      故善者果而已矣
      ，不敢以取強(qiáng)焉。
      事求可
      ，功求成
      ，用力少，見(jiàn)功多者
      ，圣人之道
      。以強(qiáng)勝人，是謂兇德
      ，故師克在和不在眾
      。
      果而勿矜，果而勿伐
      ，果而勿驕
      ，果而不得已，果而勿強(qiáng)
      。
      綠於不得已之類
      ，圣人之道，故師以中而吉
      ，以正而無(wú)咎
        ，不得已而后應(yīng)，功求成而已
        。自矜則不長(zhǎng)
        ，自伐則無(wú)功，自驕則不足觀也已
        。體此四者
        ，所以成而勿強(qiáng)。
      物壯則老
        ，
      夏長(zhǎng)秋殺之化可見(jiàn)已
        。
      是謂非道，
      道無(wú)終始
        ，不與物化
        。
      非道早已
        。
      外乎道，則有壯老之異
        。

      3.jpg
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5949.html.
      
          
      
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      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損，損之又損
      ，以至于無(wú)為
      。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事
      ，及其有事
      ，不足以取天下。有為之道須落著
        ，無(wú)為之道要著落
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者，德亦樂(lè)得之
      ；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無(wú)非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無(wú)形
      。”道隱無(wú)名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無(wú)無(wú)
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一