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宋徽宗御解道德真經(jīng)三十六

德玄 2024-11-04 16:17:37

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將欲歙之章第三十六

將欲歙之

，必固張之
。將欲弱之
，必固強(qiáng)之
。將欲廢之
，必固興之
。將欲奪之
，必固與之
。

陰陽(yáng)相照

，相蓋相治
，四時(shí)相代，相生相殺
，萬(wàn)物之理，人倫之傳
，其斂散也
，其盛衰也
，其憤起也
，其虧盈也，幾常發(fā)於至微而莫睹其朕
，惟研幾之圣人得先見(jiàn)之吉，賢者殆庶幾而已
。陽(yáng)盛於夏，而陰生於午
，陰凝於冬，而陽(yáng)生於子
。句踐欲弊吳，而勸之伐齊
，智伯欲襲仇由
，而遺之廣車(chē)
。此圣人所以履霜而知堅(jiān)冰之至，消息滿虛
，不位乎其形，故勇者不能弱，智者不能奪
。

是謂微明

。

其未兆為微，而其理為甚著

，揚(yáng)雄曰：水息淵，木消枝
，賢人睹而眾莫知。

柔之勝剛

，弱之勝?gòu)?qiáng)
。

積眾小不勝為大勝者，惟圣人能之

。經(jīng)曰：天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先
。《莊子》外篇論夔蛇風(fēng)之相憐曰：指我則勝我
，猶我則勝我，而折大木
，輩大屋者，惟我能也
。

魚(yú)不可脫於淵

，國(guó)之利器
，不可以示人
。

淵者

，魚(yú)之所以藏其身
，利器者，國(guó)之所以制人
。吞舟之魚(yú)
，碭而失水
，則蟻能苦之
，故不可脫於淵
。君見(jiàn)賞則人臣用其勢(shì)
，君見(jiàn)罰則人臣乘其威，賞罰者
，治之具，且不可示
，況治之道乎？圣人所以操利器而不示
，非用其強(qiáng)也，蓋有妙道焉
。能窮海內(nèi)而無(wú)智名，威服萬(wàn)物而無(wú)勇功
，不嶄於勝物，而得常勝之道
。陽(yáng)開(kāi)忽陰閉
，變化無(wú)窮，馭群臣
，運(yùn)天下，而莫之測(cè)
，故制人而不制於人
。本在於上
，要在於主，而天下治
。


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