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宋徽宗御解道德真經(jīng)五十二

德玄 2024-11-05 11:12:18

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天下有始章第五十二

天下有始，以為天下母

。

無名天地之始，有名萬物之母

，始與母皆道也。自其氣之始則謂之始
，自其生生則謂之母
，有始則能生生矣。

既得其母

，以知其子
。

道能母萬物而字之，則物者其子也

。通於道者兼物
，物故得其母，以知其子
。

既知其子

，復(fù)守其母，歿身不殆
。

多聞則守之以約，多見則守之以卓

，窮物之理而不累於物
，達(dá)道之繳而不失其妙，則利用出入
，往來不窮
，可以全生，可以盡年
，而無危殆之患
。

塞其兌，閉其門

，終身不勤
。

兌以言悅，門以言出

，物誘於外
，則心悅於內(nèi)。耳目鼻口
，神明出焉
。慎汝內(nèi)，閉汝外
，不以通物為樂
，物無得而引之
，則樂天而自得，孰弊弊然以物為事
？

開其兌

，濟(jì)其事，終身不救
。

妄見可說

，與接為構(gòu)，而從事於務(wù)
，則與物相刃相靡
，終身役役而不見其成功。

見小曰明

，

小者

，道之妙，見道之妙者
，自知而已
，故無不明。

守柔曰強(qiáng)

。

柔者

，道之本。守道之本者
，自勝而已
，故無不勝。

用其光

，復(fù)歸其明
。

明者光之體，光者明之用

，圣人之應(yīng)世
，從體起用，則輝散為光
，攝用歸體
，則智徹為明，顯諸仁
，藏諸用
，如彼日月萬物，皆照而明
，未嘗虧
，所以神明其德者是也。

無遺身殃，是謂襲常

。

物之化

，無常也。惟復(fù)命者遺物離人
，復(fù)歸於明
，而不與物俱化，故體常而無患
，與形謀成光者異矣
。

640 (2).jpg

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