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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      宋徽宗御解道德真經(jīng)六十一
      
        
      
            德玄
            2024-11-05 12:02:20
        
      

        
      
           
      OIP-C (1).jpg
      大國者下流章第六十一
      大國者下流
      。
      人莫不有趨高之心
      ，而趨高者常蹶
      。江海所以能為百谷王者
      ，以其善下之也。
      天下之交
      ，天下之牝
      ，牝常以靜勝牡
      ，以靜為下
      。
      天下皆以剛強敵物
      ，而我獨寓於柔靜不爭之地
      ，則人孰勝之者
      ？是乃所以交天下之道也。經(jīng)曰
      ，知其雄
      ，守其雌
      ，為天下溪
      。
      故大國以下小國，則取小國
      。小國以下大國
      ，則取大國
      。故或下以取，或下而取。
      將欲歙之
      ，必固張之，將欲取之
      ，必固予之
      。
      大國不過欲兼畜人
      ，小國不過欲入事人
      。兩者各得其所欲
      ，故大者宜為下
      。
      天道下濟(jì)而光明，故無不覆
      。地道卑而上行，故能承天
      。人法地
      ，地法天
      ，故大者宜為下
      。
      640 (1).jpg
      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
        ，為道日損，損之又損
        ，以至于無為。無為而無不為
        。取天下常以無事
        ，及其有事，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
        。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
        ，天地所以能長且久者
        ，以其不自生
        ，故能長久。天地不自生者
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲，大象無形
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無名，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一