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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經注解

宋徽宗御解道德真經六十七

德玄 2024-11-05 14:35:16

640 (19).jpg

天下皆謂章第六十七

天下皆謂我道大，似不肖

。夫惟大
，故似不肖
。若肖久矣
，其細也夫
。

肖物者小

，為物所肖者大
，道覆載萬物者也
，洋洋乎大哉
，故似不肖。若肖則道外有物
，豈得為大乎
？

我有三寶，寶而持之

。

異乎世俗之見

，而守之不失者，我之所寶也
。

一曰慈

，

慈以愛物，仁之實也

。

二曰儉

，

儉以足用

，禮之節(jié)也。

三曰不敢為天下先

。

先則求勝人

，尚力而不責德。

夫慈故能勇

，

文王視民如傷

，一怒而安天下之民。

儉故能廣

，

閉藏於冬

，故蕃鮮於春。天地常儉
，能常侈常費
，而況於人乎？

不敢為天下先

，故能成器長
。

不爭而善勝者，天之道

。道之尊
，故為器之長。

今舍其慈且勇

，舍其儉且廣
，舍其后且先，死矣
。

世之人知勇之足以勝人

，而不知慈乃能勇。知廣之足以夸眾
，而不知檢乃能廣
。知器長之足尚，而不知自后之為要
，則剛強之徒而已
，有死之道焉。

夫慈

，以戰(zhàn)則勝
，以守則固。

仁人無敵於天下

，故以戰(zhàn)則勝
，民愛其上，若手足之捍頭目
，子弟之衛(wèi)父兄
，效死而弗去
，故以守則固。

天將救之

，以慈衛(wèi)之
。

志於仁者，其衷為天所誘

，志於不仁者
，其鑒為天所奪，則天所以救之衛(wèi)之者
，以慈而已
，此三寶所以慈為先。

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