国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

宋徽宗御解道德真經(jīng)六十九

德玄 2024-11-05 14:42:36

640 (12).jpg

用兵有言章第六十九

用兵有言:吾不敢為主而為客,

感之者為主

,應(yīng)之者為客
,迫而后動
,不得已而后起
,謂之應(yīng)兵
。應(yīng)兵為客者也

不敢進(jìn)寸而退尺

不嗜殺人

,故難進(jìn)而易退

是謂行無行

善為士者不武,行而無跡

攘無臂

善戰(zhàn)者不怒。

仍無敵

善勝敵者不爭

執(zhí)無兵。

用人之力

,枚無事於執(zhí)兵

禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。

輕敵則好戰(zhàn)

,好戰(zhàn)是樂殺人也
。樂殺人者喪其慈而失仁民愛物之心,不可得志於天下矣

故抗兵相加

,則哀者勝矣。

圣人之用兵

,救民於水火之中
,取其殘而已。神武不殺
,而以慈為寶
,故七眇天下而無不懷,義眇天下而無不畏
,是謂常勝

640 (2).jpg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6018.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享

,被刊用文章因無法核實真實出處
,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的
,請聯(lián)系管理員
,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實
,我們會第一時間予以刪除
,并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始,以為天下母
。既得其母
,以知其子;既知其子
,復(fù)守其母
,沒身不殆。塞其兌
,閉其門
,終身不勤。開復(fù)歸其明
,無遺身殃
,是謂襲常。 金丹一物,豈有它哉
?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛、為金花
、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名,總不外乾坤交媾之后
,乾失一陽而落于坤宮
,坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損
,損之又損
,以至于無為。無為而無不為
。取天下常以無事
,及其有事,不足以取天下
。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
,無所乘之
,雖有甲兵,無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食,美其服
,安其居
,樂其俗。鄰國相望
,雞犬之聲相聞,民至老死
,不相往來
。小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)
。愛生安土
。雖有舟輿,無所乘之
;不遷
。雖有甲兵,無所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id= 、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
,天地所以能長且久者,以其不自生
,故能長久
。天地不自生者,人本不知
,天地自生不生
,但見風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息
,未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者,微妙玄通
,深不可識
。夫唯不可識,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰
,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋
,敦兮其若樸
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清,地得一以寧
,神得一以靈
,谷得一以盈,萬物得一以生
,侯王得一以為天下貞
。其致之也,謂天無以清
,將恐裂
;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤、寡
、不穀
李榮《道德真經(jīng)注》二十三