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宋徽宗御解道德真經(jīng)七十三

德玄 2024-11-05 15:15:45

640 (7).jpg

勇於敢則殺章第七十三

勇於敢則殺，勇於不敢則活

。

剛強(qiáng)者

，死之徒
。柔弱者
，生之徒
。勇於敢者，能勇而已
。能勇而不能怯，非成材也
，適足殺其軀而已
。故子路好勇，孔子以謂無所取材
。勇於不敢
，則知所以持后
。持后者處先之道也。列子曰道
，天下有常勝之曰柔。

此兩者

，或利或害
。

有所正者，有所差

。有所拂者，有所宜
。

天之所惡

，孰知其故
？

畸於人者

，俾於天。人之所利
，天之所惡。人孰從而知之
？

是以圣人猶難之

。

順天者存

，逆天者亡
，雖圣人不敢易也
。

天之道，不爭(zhēng)而善勝

，

萬物之出，與之出而不辭

，萬物之歸
，與之歸而不逢。是謂不爭(zhēng)
。消息滿虛，物之與俱
，而萬物之多
，皆所受命，是謂不爭(zhēng)而善勝
。

不言而善應(yīng)，

天何言哉

？變以雷風(fēng)
，示以福禍
，無毫屋之差
，有影響之應(yīng)。

不召而自來

。

有所受命，則出命者能召之矣

。萬物之紛錯(cuò)
，而天有以制其命，孰得而召之
？健行不息
，任一氣之自運(yùn)而已o

坦然而善謀

。

然行常易以知險(xiǎn)

。

天網(wǎng)恢恢

，疏而不失
。

密而有間，人所為也

，天則雖疏而無間
。積善積惡，殃慶各以其類至
，所以為不失
。且爭(zhēng)而后勝，言而后應(yīng)者
，人也
。天則不爭(zhēng)而善勝
，不言而善應(yīng)
，召之則至。難於知天者
，人也
。天則不召而自來
，坦然而善謀
，惟圣人為能體此，故不就利
，不違害
，常利而無害
，所以與天合德，異夫勇於敢者
。

640.jpg

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