朱元璋《御解道德真經(jīng)》三十八

第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
上德無(wú)為而無(wú)以為；下德為之而有以為。
上仁為之而無(wú)以為。
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識(shí)者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。
故去彼取此。

大德周給萬(wàn)物不自矜，聽其自然，所以有德，即是以有德。謂德小而量薄，張其自己之能，反為無(wú)德，即是以無(wú)德。因其措事已定，別無(wú)可為，亦不尚巧，即是無(wú)以為。以其尚巧也，即有以為，將為德壞也。其上仁上義上禮與夫四失，及處厚薄而居實(shí)華，此皆老子言世道盛衰，大道不立故也。何謂之大道？昔三皇五帝大道焉，如帝堯與舜，舜與禹，官制不更，禮樂有序，明君賢臣，天下安和，大道歟？盛歟？何謂衰？桀紂非君，以天下美身，政務(wù)消而邪事長(zhǎng)，正聲去而淫聲生，是謂大道德行，仁義禮樂廢，此數(shù)事當(dāng)三皇五帝在位，天下淳樸無(wú)顯也。此所以呼為大道。自桀紂靡其道，致成湯放，武王伐，此臣乎義乎？桀紂失唐虞之德，而有如是，此盛耶衰耶？然盛衰由此而見，仁義忠信自此而顯，安得不謂之衰焉？非世之善美也，乃不美也，故本經(jīng)前云絕仁棄義之說，不欲見此而已。但欲三皇五帝之仁義耳，豈老子之過歟？

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