国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

朱元璋《御解道德真經(jīng)》七十七

德玄 2024-11-07 11:59:30

psc (8).jpg

第七十七章


天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝

,以其無(wú)以易之

弱之勝?gòu)?qiáng)

,柔之勝剛
,天下莫不知,莫能行

是以圣人云:
受?chē)?guó)之垢
,是謂社稷主;
受?chē)?guó)不祥
,是為天下王。
正言若反。


柔弱
、堅(jiān)強(qiáng)
、柔脆、枯槁
,設(shè)喻也,所謂言生死者以其修救是也
。能知柔弱柔脆而皆生
,堅(jiān)強(qiáng)枯槁而皆死,其知修救乎
?若知修救,則柔弱柔脆之源何
?此天地大道之氣
,萬(wàn)物無(wú)不稟受之
,在乎養(yǎng)與不養(yǎng)
,行與不行耳。若君及臣庶
,君用此道天下治
,臣用此道忠孝兩全,匡君不怠
,庶人用此,家興焉
。反此道者
,豈不堅(jiān)強(qiáng)枯槁?然人欲久調(diào)氣血以生之
,木若久迎春和而植
,以水灌之,此人木久矣
。又云治家者以道律身,以禮役奴仆
,則奴仆驅(qū)勞而治家者安
。木枯根而深固,枝葉榮矣
,則干全而永年
。豈不知諸事先理道而后成?故奴仆驅(qū)而主逸
,枝葉繁而干盛
,皆撫綏乘氣之至也。故奴仆營(yíng)而資給於家
,枝葉繁而招雨露於干
,其理勢(shì)之必然!道哉
,堅(jiān)強(qiáng)下而柔弱上是也
。譬水最柔弱
,金石至堅(jiān)
,言攻堅(jiān)者復(fù)云莫之能先,乃言無(wú)可易水者非也
。石堅(jiān)而不堅(jiān)
,水不能入,由氣先而水后
,如此者雖堅(jiān)無(wú)不透,雖剛無(wú)不柔
,雖強(qiáng)無(wú)不弱
,此即大化流行,不言而治矣
。君天下者體
,為臣下者效,士庶以此而律身
,則世無(wú)惡矣。圣人量同天地
,大德不吝
,惠及生民,則天下衛(wèi)社稷矣
。君能寅畏上下
,臣若時(shí)懼神明,士庶畏法奉祖
,則君君臣臣,海內(nèi)康寧
,樂(lè)哉乎士庶
,天下王

1728133682127263.jpg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6168.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享

,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處
,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的
,請(qǐng)聯(lián)系管理員
,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí)
,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
,為道日損
,損之又損
,以至于無(wú)為
。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事
,及其有事
,不足以取天下。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
,無(wú)所乘之
,雖有甲兵
,無(wú)所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
,美其服
,安其居,樂(lè)其俗
。鄰國(guó)相望
,雞犬之聲相聞,民至老死
,不相往來(lái)。小國(guó)寡民
,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土
。雖有舟輿
,無(wú)所乘之;不遷
。雖有甲兵
,無(wú)所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久
,天地所以能長(zhǎng)且久者
,以其不自生,故能長(zhǎng)久
。天地不自生者
,人本不知,天地自生不生
,但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
,亙古至今不息
,未見(jiàn)天有自生者
,故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先
,外其身而身存
,非以其無(wú)私
2024-11-05
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客
;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸
,曠兮其若谷
;混兮其若濁。 孰能濁以澄
?靜之徐清
;孰能安以久?動(dòng)之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
,故能敝而新成
。古之善為士者,微妙玄通
,深不可識(shí)
。夫惟不識(shí)
,故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧
,神得一以靈,谷得一以盈
,萬(wàn)物得一以生
,侯王得一以為天下貞。其致之也
,謂天無(wú)以清
,將恐裂;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
?非乎?故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日
。孰為此者?天地
。天地尚不能久
,而況于人乎?故從事于道者
,同于道
;德者,同于德
;失者
,同于失。同于道者
,道亦樂(lè)得之
;同于德者,德亦樂(lè)得之
;同于失者
,失亦樂(lè)得之。信不足焉
,有不信焉
。希言自然。希
,少也
。多言數(shù)窮,少言合道
,故曰自然
。道則非無(wú)非有,
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
,勤而行之;中士聞道
,若存若忘
;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道