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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

王弼注《道德經(jīng)》十

德玄 2024-11-07 16:10:17

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第十章

載營魄抱一，能無離乎﹖

載

，猶處也
。營魄
，人之常居處也
，一人之真也
。言人能處常居之宅
，抱一清神，能常無離乎
，則萬物自賓矣。

專氣致柔

，能嬰兒乎﹖

專

，任也，致極也
，言任自然之氣
。致，至柔之和
，能若嬰兒之無所欲乎
，則物全而性得矣。

滌除玄覽

，能無疵乎﹖

玄，物之極也

，言能滌除邪飾
，至于極覽，能不以物介其明
。疵之其神乎
，則終與玄同也。

愛國治民

，能無知乎﹖

任術(shù)以求成

，運數(shù)以求匿者，智也
。玄覽無疵
，猶絕圣也。治國無以智
，猶棄智也
。能無以智乎，則民不辟而國治之也
。

天門開闔

，能為雌乎﹖

天門，天下之所從由也

。開闔
，治亂之際也，或開或闔
，經(jīng)通于天下
，故曰，天門開闔也
。雌
，應(yīng)而不倡
，因而不為，言天門開閡能為雌乎
，則物自賓而處自安矣
。

明白四達(dá)，能無為乎﹖

言至明四達(dá)

，無迷無惑
，能無以為乎，則物化矣
。所謂道常無為
，侯王若能守，則萬物自化
。

生之

，

不塞其原也。

畜之

。

不禁其性也

。

生而不有，為而不恃

，長而不宰
，是謂玄德。

不塞其原

，則物自生
，何功之有。不禁其性
，則物自濟(jì)
，何為之恃。物自長足
，不吾宰成
，有德無生，非玄如何
。凡言玄德
，皆有德而不知其主，出乎幽冥
。

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