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      白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》十七

      德玄 2024-11-08 16:39:11

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      淳風(fēng)章  第十七

           太上(心之精神是謂之圣)下知有之(萬(wàn)物皆有此理)其次親之譽(yù)之(有物生天地'無名本寂寥)其次畏之(百姓日用而不知也)其次侮之(寂然不動(dòng)感而遂通)信不足(不知有此理'灑只為大分明)有不信(平常心是道'不用生分別)猶兮其貴言(尚何言哉)功成事遂(此理素存'此心素有)百姓皆謂我自然(圓陀陀光爍爍凈躶躶赤灑灑)

      640.jpg

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      第五十二章天下有始 天下有始
      ,以為天下母
      。既得其母
      ,以知其子;既知其子
      ,復(fù)守其母,沒身不殆
      。塞其兌,閉其門
      ,終身不勤。開復(fù)歸其明
      ,無遺身殃,是謂襲常
      。 金丹一物,豈有它哉
      ?只是先天一元真氣,古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名,總不外乾坤交媾之后
      ,乾失一陽(yáng)而落于坤宮,坤得此
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      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益,為道日損
      ,損之又損,以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ,及其有事,不足以取天下
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      ;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ,無所乘之,雖有甲兵
      ,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食,美其服
      ,安其居
      ,樂其俗
      。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞
      ,民至老死,不相往來
      。小國(guó)寡民
      ,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿
      ,無所乘之
      ;不遷。雖有甲兵
      ,無所陳
      2024-12-20
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
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      ,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
      ,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客
      ;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷
      ;混兮其若濁。 孰能濁以澄
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ,驟雨不終日。孰為此者
      ?天地。天地尚不能久
      ,而況于人乎
      ?故從事于道者,同于道
      ;德者,同于德
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之
      ;中士聞道
      ,若存若忘;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之:“明道若昧,進(jìn)道若退
      ,夷道若颣
      ,上德若谷,大白若辱
      ,廣德若不足,建德若偷
      ,質(zhì)直者渝,大方無隅
      ,大器晚成,大音希聲
      ,大象無形
      。”道隱無名
      ,夫惟道
      ,善貸且成
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      ,原是虛虛無無,鴻
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